普遍被接受为八贤王原型的是哪位？为什么没当上帝王？
作为一个不存在的人，八贤王的形
【菜科解读】
作为一个不存在的人，八贤王的形象是有他的原型的，不过具体的原型谁，。
八贤王原型到底是谁 八贤王原型根据朝代主要分为八贤王和八贤王，其中宋朝八贤王一般认为有四位，分别是赵德昭、赵德芳、赵元俨、赵元佐这四个，清朝八贤王则是的第八个儿子，就是《》中八阿哥。
赵德昭、赵德芳都是的儿子，也是当时宋太祖仅存的两个儿子。
赵德昭是个沉稳、庄重的人，在宋太祖和时期都担任过一些官职，后因被宋太宗训斥有之心而自尽。
赵德芳曾经被宋皇后召回继承皇位，但是被抢了，后来在哥哥赵德昭死后的两年病逝。
赵元俨、赵元佐都是宋太宗的儿子，赵元佐小的时候得到了宋太宗的钟爱，后因病发狂，王位被废，成为了平民。
赵元俨是，年幼是就深得宋太宗的心，机智、孝顺，有才华和才干，在朝中和民间都有威望。
清朝的八贤王胤禩排行第八，夺嫡的过程中在朝中有较高的威望，被人称为八贤王。
当上后，胤禩被幽禁，除去宗籍，死在了监狱。
上述几位人物中，其实并没有完全符合八贤王的人。
八贤王原本就是杜撰出来的，人们并将它跟这几位联系到一起，不过普遍被接受为八贤王原型的是赵德芳。
八贤王为何没当上皇帝 八贤王是一些文学作品或影视戏剧作品演义而成的人，并不是真实存在过的人。
他是人们根据宋朝皇室的部分轶事以百姓的情感期望为导向创造出来的，后期还经过了艺术化的加工和处理，才形成了现在我们所认知的形象。
这也就容易解释八贤王为何没当上皇帝了，他本来就是不存在的，也就无所谓继不继承的问题，皇位是不可能传给一个虚构的人的。
如果非要深究，我们也可以从八贤王的几个原型中进行分析。
先来看看宋朝的几位，赵德昭和赵德芳身为宋太祖仅有的两位当时还活着的皇子，尤其的赵德昭，照理说是皇位的第一继承人，而宋皇后也曾想立赵德芳为帝的，但是被他们的叔叔赵光义抢了。
不过这种兄终弟及的传位方式也被后人所怀疑，也是一个谜团。
赵元佐、和赵元俨，一个因病发狂，一个是排行靠后的幼子，没有继承的资格。
再来说说清朝的这位，虽然在朝中的呼声很高，但是锋芒太露，康熙对他有所防范，再加上在暗中谋划，他没有看清胤禛这个对手，结果夺嫡失败，被幽禁而死。
八贤王是文学人物，并不是真实人物，他的原型其实不是任何一位历史人物，是人们根据当时对于维护忠良、铲除忠臣的贤士的需要而编造的，后人就搬用了几位历史人物以让这个形象更为立体和真实。
八贤王既然是虚构的人，自然也不会继承皇位。
随机文章秦始皇虽然以法家制度虐待百姓.但是他终结六国.统一货币.文字.车同轨，所以他是暴君还是明君还是介于中间?赵高跟秦始皇的关系是怎么的？俄罗斯亚尔斯洲际弹道导弹，可携带10枚25万吨当量核弹头揭秘能让人长高的神秘小岛，外来游客纷纷长高几厘米（神秘矿石水）世界上最大的黑洞有多大，是太阳的180亿倍/可媲美整个银河系迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
文景之治为什么会被称作是“饥饿的盛世”？
如果只看史籍的正面描述，那么“文景之治”的确是个令人憧憬的时代，其成就确实值得歌颂。
但若是抛弃先入为主的观点，通过对史料进行深入地分析，尤其是对当时人的议论来做详细的解读，我们完全可以得出这样一个结论，即所谓的“文景之治”其实是一个贫富悬殊现象极为严重、百其量只能填饱肚子的时代，如果非要称它为“盛世”，那也不过是一个“饥饿的盛世”。
首先，文、景时代的贫富悬殊现象极其严重。
西汉初年崇尚黄老学说，实行“无为之治”，这固然有利于百姓的休养生息，但与此同时，却也助长了贵族、豪强和商贾等势力的“野蛮成长”。
凭借着与官府间千丝万缕的关系和极为雄厚的财力，这些人疯狂地兼并土地，从而迫使大量的自耕农破产，或沦落为流民，或被迫成为他们的佃农。
兼并者集团在侵占大量的土地后，一方面向佃农征收多达50%的地租，一方面则按照国家颁布的税率，向朝廷缴纳税率极低的地租(三十税一，即3.33%)，从中赚取数量极为惊人的差价，迅速积累起庞大的财富。
而接下来，他们又会继续进行新一轮的土地兼并，如此循环往复，渐渐地便使得社会上出现“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的现状(见《汉纪·武帝纪四》)。
再者，文景之世的百姓生活极苦。
虽然跟秦末汉初相比，“文景之治”下的百姓生活水平得以提高，但充其量也就是能吃饱肚子，不至于饿死而已。
原因无他，各种名目的苛捐杂税和徭役极多，令百姓穷于应对的同时，难以实质性提高生活质量。
根据史料记载，的赋税约有二十种名目，主要的是“田税”和“口赋”，此外还有各种名目的徭役。
虽然田税税率极低，但口赋和徭役却很沉重，而这也是造成百姓困苦的根源之一。
“文景之治”的百姓生活有多苦?可以在当时名臣、董仲舒的奏议中窥见一斑。
作为景帝时期的御史大夫(副宰相)，晁错在《论贵粟疏》中不无沉痛地提到，当下一个五口之家的农户，每年辛苦耕种一百亩土地，要应对官府的各种税目和徭役，如果赶上的好年景，尚能填饱肚子，但如果不幸遭遇灾荒之年，则难免会忍饥挨饿，有甚者还要售卖儿女、田宅来完税或应付徭役。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。
春耕、夏耘，秋获、冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役...四时之间亡日休息...勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具。
有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。
见《汉书·卷二十四上·食货志上》。
与此同时，董仲舒在向汉武帝上书时，也曾议论到“文景之治”下百姓生活的现状，称他们穿的是破衣烂衫，吃的是猪狗食，如果不肯做豪强的佃农，往往会在生计无着的情况下沦为盗匪，这样的人往往，难以禁止(“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。
重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数。
”引文同上)。
虽然“文景之治”并非想象中那般好，但若把它跟秦末汉初或汉武帝时期作对比，却也是一个十分了不起的成就。
毕竟，“文景之治”下的百姓还能填饱肚子，生命权还能得以保障，但如果不幸生活在秦末或汉武帝时期，那么百姓们极可能去做“炮灰”，若平安地过完一生，简直跟中了“六合彩”一般幸运。
不是吗? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
一代奸雄曹操有25个儿子，为什么还是被宣皇帝司马懿篡权?
