和尚活了140多岁，官府问长寿真相只有两字

许州(今河南)人，名曌。

14岁时，被选入宫，为太宗才人，以黯慧获宠。

达宗死后，依制削发为尼。

即位后，召入宫中，封为昭仪，永徽六年(674)，被立为皇后。

自当上皇后之后，就开始参预朝政。

高宗晚年，大权在握，专决政事。

高宗崩后，她先后废中宗、睿宗。

天授元年(690)改国号为周，自称则天皇帝，正式登上皇帝的宝座。

武则天颇有才干，富于权略，善于用人，执政长达40余年之久。

这样一个女皇帝，与又有什么区别?她为什么支持佛教? 武则天与佛教的关系，在早年只是她被迫削发为尼的那一段经历。

而当她准备登基的时候，她便开始大力地利用佛教。

武氏称帝，是做了充分的准备的。

当时已有代表天意的“秘记”和代表民意的“劝进”，如果是站在儒家的立场一，这已经足够了。

但在当时，佛教颇为繁荣，影响很大;而武则天又自称“佛弟子”和女菩萨，因此，武则天要当皇帝还必须有佛的旨意。

在这种情况下，《大云经》便应运而生了。

据《》记载：“载初元年(689)，……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。

”另据敦煌残卷《大云经疏》(《大云经神皇授记义疏》)说：“经曰:‘即以女身，当王国王‘……者，今神皇王南阎浮提一天下也”。

将佛经里的女王解释成为当时的“圣母神皇”武则天。

武则天得到《大云经》后，如获至宝，立即“制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。

……九月九日，壬午，革唐命，改国号为周，改元为在授，大赦天下”。

不久，武则天便下诏将佛教的地位提高到道教之上。

《旧唐书》卷六说：“天授二年(691)……夏，四月，令释教在道法之上，僧、尼处道士、女冠之前”。

《》对这件事也有记载：“夏，四月，癸卯，制：以释教开苦命之阶(胡注：谓《大云经》也)，升于道教之上”。

“天授元年，十月，壬申，敕两京、诸州，各置大云寺一区，藏《大云经》。

使僧升高座讲解”。

据说武则天，大夫云寺一直修建到了安西、疏勒以及碎叶城，而且，到了748年，她所建立的大云寺仍然存在。

长寿二年(693)，印度僧人菩提流志又译出《宝雨经》10卷，这是此经的第三次翻译。

在这部重译的佛经里，有如下一段话：“尔时有东方有一天子，名日月光，乘五色云，来诣佛所。

……佛告天曰：‘……天子，以是缘故，我涅槃后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，实是菩萨，故现女身，为自在主，经于多岁，正法教化，养育众生，犹如赤子，令修十善，能于我法广大住持，建立塔寺，又以衣服、饮食、卧具、汤药，供养沙门。

’”这段经文比《大云经》说得更加明白，很清楚地说了有一个女菩萨要在中国做皇帝。

有了这些经典中的“佛意”，武则天做皇帝就更加有了充足的理由。

变在这一年的秋天，她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”。

武则天还组织翻译了80卷本《华严经》。

武则天听说，晋译60卷《华严经》不全，于阗有这部经的梵文全本，于是派人到于阗请来梵本，并亲自出面组织翻译工作。

由于阗僧人实叉难陀担任主译，菩提流志、义净、复礼、法藏等参加助译，她本人也亲自参预。

此经于证圣元年(695)在洛阳大遍空寺开始翻译，到圣历二年(699)世月，翻译完毕，凡80卷。

这就是中国佛教史上具有很大影响的唐译《华严经》。

武则天之所以如此重视《华严经》，是因为她了解到她就亲制《序》文，称《华严经》为“诸佛之密藏，如来之性海”。

佛教徒们还把《华严经》的翻译，与“武周革命”结合起来，说：“女皇革命，变唐为周，遗使往于阗国求索《华严》梵本”。

这也从一个方面说明了武氏热衷于《华严经》的原因。

武则天虽然身居皇位，但她对佛教僧侣还是礼敬有加的。

著名禅僧神秀，就得到了她的特殊尊敬的优遇。

长安中(701～704)，武则天将已95岁高龄的神秀法师请到京师，女皇“亲加跪礼，时时问道”。

“王公已下，京邑士庶，竞至礼谒;，日有万计。

”她还屡次派人召请禅定六祖慧能，慧能托病不出，最后，只好把慧能的得法袈裟请到长安，供养于内道场。

同时，武则天在位期间，还一直支持建寺、造像、度僧。

她所敕建的大云寺，遍布于全国各地。

长安四年(704)又耗巨资在洛阳城北的白司马陂，铸造了一尊特大的佛像，大像造成之日，她还“率百僚礼祀”。

可以说，武则天之所以支持佛教，主要是为了她篡权称帝和政治统治服务的。

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公元618年，也就是唐武德元年，在江都被部将杀死。

瞬间，各种行走人间，都想趁机捞一杯羹。

高昙晟就是其中一个，的是，高昙晟起义之初乃是个僧人。

这一年秋天，高昙晟所在的怀戎县要举报一场法事。

乱世嘛，老百姓该看热闹还是要看热闹的，也是在高压之下憋了很久，趁着隋炀帝升仙儿，也想好好庆祝一番。

为了这场全县乡亲们的盛宴，县令将十里八乡有点儿声望的人都请了过来。

当然了，这里头也包括高昙晟。

不管怎么说，人家也是寺庙里的方丈，统领几十号人呢。

这一天中午，倒霉催的不知道姓名县令宣布法事开始，一时间，满大街的人都开始热闹起来。

就在这时，高昙晟忽然从裤裆里掏出凶器，将县令和其他公务人员当场杀死。

然后，高昙晟也没有想着逃跑，而是转头威胁全县父老乡亲，迫使他们跟着自己吃香的喝辣的。

说白了，就是武装起义!于是乎，一场和尚起义就拉开了帷幕。

起义嘛，就应该有起义的样子!自古至今，哪个起义没有?不称王，那都是土匪头子聚众闹事! 末年，百姓不堪朝廷重负，纷纷举兵反抗，从611年开始天下大乱，618年在怀州(今河北涿鹿)境内一个僧人叫高昙晟，他乘着怀戎县令举行斋祭时，纠集50个僧人杀死县令和护卫，占领县城，宣扬全城百姓跟着起义，共聚起上千义众，建立佛国，自命大乘皇帝，并立了一个法号静宣的尼姑为皇后。

图为少林寺壁画，上面展示隋末十三武僧救秦王的故事。

这个妄僧高昙晟自封皇帝后，就想着招降附近的义军来扩充自己实力，于是派人带着“谕旨”去招降渔阳的农民军首领高开道，并封他为“齐王”。

高开道何许人也?他可是个骁勇善战的农民军将领，613年就起义，东征西讨，势力庞大，最后占据渔阳，自立为燕王，手下部队数万人，战马上万匹，这时突然来了个要封他为齐王的“谕旨”，哪蹦出了个妖道僧人? 图为少林寺塔林，地位高的僧人才入塔林，七级塔最高，最早的一座圆寂塔始建于隋朝。

高开道不知高昙晟是何方神圣，于是带着亲信部将假装去归降，进了怀戎县城探清高昙晟底细后，立马杀了高昙晟，叮叮咣咣铲除了这个“佛国”，高昙晟从自立大乘皇帝到被杀，共历三个月，在《》和《》都记载了妄僧高昙晟的荒谬之事。

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