解析；”清世祖顺治帝是病死了还是出家做和尚了是怎么回事？？
有关的史料、论文、著述也有不少，本文约略记述，讲明其。
顺治帝对董妃很迷恋，他们相亲相爱。
董妃不幸死去，顺治帝便丧失了一切生的希望
【菜科解读】
有关的史料、论文、著述也有不少，本文约略记述，讲明其。
顺治帝对董妃很迷恋，他们相亲相爱。
董妃不幸死去，顺治帝便丧失了一切生的希望。
顺治帝和董妃的爱恋，在古今的历史上实属罕见，只有和杨贵妃的恋情能与之相比美。
由于的专制和高压统治，使得有关顺治和董妃的史料零零碎碎，没有一部可信的史书将其完整详细的记述下来。
人们从顺治和董妃的记述中找不到像唐玄宗和杨贵妃那种生生死死、揪人心肺的生动史实，但人们却可以从想象中加以丰富和完善。
于是，顺治和董妃的恋情便罩在一重又一重的迷雾之中。
传闻最盛的便是董妃就是明末秦淮四大名妓之一的，所说的生动、逼真、有板有眼似乎令你没法不信，信得你进而怀疑是否真有董妃其人?是否顺治帝在历史上存在过?是否顺治和董妃真有恋情?一句话，传闻最后令人怀疑历史，怀疑是否真有其事。
历史上的顺治帝和董妃是存在的，他们真诚相爱也是一段不容置疑的历史真实。
令世人所迷惑的是董妃和董小宛是不是一个人?顺治帝和董小宛是否有关系?顺治帝因何出家?是否出家?顺治帝所葬的孝陵为何没有棺椁，也没有尸骨，陵中空空如也?帝因何多次奉母命拜谒五台山? 流行的说法是顺治十七年八月十九日，顺治心爱的宠妃去世，时年二十岁。
顺治帝得悉这个噩耗痛不欲生。
他辍理朝务，不思饮食。
五天以后，顺治突然召见群臣，在大殿发布了第一道圣谕，为董氏升格名位并加谥。
圣谕一下，群臣目瞪口呆。
董氏不过是一位贵妃，何以如此隆重?况且，朝中盛传董妃实际上是秦淮名妓，真名叫董小宛，是明末四公子之一的的宠姬。
董小宛是在明末弘光年间被掠入京师的，入宫以后赐姓，旋即册封为贵妃。
冒辟疆曾访知其下落，知大势已去，不敢声张，便写下了《影梅庵忆语》，寄托哀思。
像这样的一位贵妃，皇上竟然要追封为皇后?群臣们默然不语。
顺治帝追封贵妃，不过是寄托一腔相思。
然而，深切的哀痛折磨着他，使他终日神思恍惚，不能自拔。
年轻的顺治无法面对人去楼空的空寂殿阁，便毅然决然地离宫出走。
他削去头发，决心远离尘世，登上五台山遁入空门，长守空寂。
关于这一传闻的虚妄显而易见，不必再去辩驳。
事实上，董妃和董小宛并非一个人，顺治帝也没有出宫上五台山，削发为僧。
董妃的来历似乎有些曲折，她的身份不过是后宫的一个美妃。
据清初经常出入宫禁的传教士记述说，董妃原是一位满洲贵族的妻子，这位贵族不知何罪，被顺治虐待至死。
这位贵族就是顺治的异母兄弟襄亲王博穆博果尔，他在董妃入宫前一个月死去。
顺治虐待死了自己的兄弟，于是就顺理成章地占有了他的妻子。
据这段记述推测，那么顺治是在襄亲王府中见到董氏的，董氏的美貌惊动了年轻的，皇帝向董氏示爱，董氏的丈夫自然就忧愤而死。
这段洋人的记述是否可信，耐人寻味。
不过，这位洋人是清初大名鼎鼎的传教士，他和顺治关系密切。
董妃留在正统史书中的记述是非常简略的。
《》称其为栋鄂氏或董鄂氏，是内大臣鄂硕的女儿。
栋鄂氏十八岁进入后宫，侍奉顺治帝，顺治眷爱特厚，宠冠后宫。
顺治十三年八月，栋鄂氏立为贤妃，十二月，进为皇贵妃，行隆重的册立礼，大赦天下。
上皇徽号时，鄂硕本以军功授一等精奇尼哈番，再进三等伯。
顺治十七年八月，栋鄂氏去世，顺治追封栋鄂氏为。
栋鄂氏是何等的女子?顺治帝在她死后，曾亲作《行状》记述她的为人。
董妃确实是一位温柔、贤慧、的女子。
如果说顺治初次见到董氏，为其气质所动，主要是迷恋她的美色，那么在共同的生活中，她的关怀、照顾、娴静、体贴，问寒问暖，无微不至，一切的关爱和温情，令顺治帝刻骨铭心。
除了董氏，顺治短暂的一生中没有一个女子能做得这样周全，这样，这样给他以人的温情和挚爱。
他因此很珍惜，倾尽心血，，不惜献出生命。
顺治是在十九岁时结识董妃的，当时她确实是汤若望所称的一位军人的妻子。
这位军人大多数人认为就是顺治异母弟博穆博果尔。
顺治十三年八月，董氏入宫被册为贤妃，时年十八岁。
承乾宫，顺治帝宠妃董鄂妃生前居住之所董氏入宫以后，深得顺治的爱幸，两人似天作之合，爱得如漆似胶，乃无以复加。
顺治曾想废掉第二个皇后，立董氏为皇后，但遭到了太后和大臣的反对，未能实现。
第二年，董妃生了一个儿子，两人兴奋至极。
但三个月后，孩子夭折，两人又双双陷入巨大的哀痛之中，身心备受摧折。
《行状》说董妃生荣亲王在顺治丁酉年，即顺治十四年。
汤若望记载说，皇子生下数星期以后不幸死去，不久，其母亦逝。
实际上，董妃是在两年以后撒手尘寰的。
她的死成了顺治帝生命史上最悲壮最凄惨的一页。
顺治帝追怀董妃的音容，五天没有上朝，天天守护在灵前，几次哭倒，昏死过去。
顺治追封她为皇后，在灵柩停放的承乾宫，举行了隆重庄严的追封仪式。
董妃死后不到半年，顺治便离开了人世，终年二十四岁。
董妃的事迹已经清楚，她并不是董小宛。
顺治出家之说，也是子虚乌有。
顺治好佛礼佛，确实是事实，但没有出家，而是死于天花。
顺治身体羸弱，又多愁善感，经历了爱子的夭折和爱妃的去世，便对生已绝望。
董妃去世后仅仅半年，他便染上了天花。
顺治十八年正月初七，顺治死于养心殿。
第二年五月，顺治的骨灰坛和董妃的骨灰坛一同入葬遵化孝陵。
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明末清初著名文学批判家——金圣叹生平简介
一说原。
明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。
明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。
金圣叹的主要成就在于文学批评，对《传》、《西厢记》、《左传》等书及诸家唐诗都有评点。
他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为构思和创作《》的素材之一。
金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。
人物生平 明三十六年(1608年)三月初三，金圣叹生于苏州，童年贫困孤独，九岁入读私塾，刻苦勤奋，思想独立，喜爱阅读，尤其沉迷于《水浒传》，成年后考取秀才，耗费无度，以致常处贫困。
金圣叹笃信神佛，喜读佛经和结交僧人，擅长扶乩降灵，自称天台宗祖师智顗弟子的转世化身，托名“泐庵”法师，士大夫尊称为“泐公”或“泐师”，二十岁起开始在吴县扶乩，自称收纳三十多个已逝女子为冥间弟子，朝中期最为活跃，曾到叶绍袁、、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩，写出优美感人的篇章，往往说中事主的心思，受叶绍袁等人的崇信;钱谦益直言金圣叹好像受某种神灵支配。
其后他绝意仕宦，埋首书本，约在崇祯十四年(1641年)评点小说《水浒传》，清十三年(1656年)刊行评点王实甫《西厢记》，此外编辑唐诗选集《唐才子书》8卷，编写八股文应试范本《制义才子书》，并注释杜甫诗集。
他亦开堂招生讲学，旁征博引，炫耀才学，颇受当地士庶赞赏。
他为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革。
后为应科试，改称金人瑞，考第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。
评注不少古典，奇才也。
顺治十七年(1660年)，对金圣叹的作品加以赞美“此是古文高手，莫以时文眼看他。
”他听说后，随即“感而泣下，因向北叩首”。
顺治十八年(1661年)，吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。
三月初，金圣叹与一百多个士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤，到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初，要求罢免其职。
朱国治下令逮捕其中十一人，并为任维初遮瞒回护，上报京城诸生倡乱抗税，并惊动先帝之灵。
有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等七名士人，在江宁会审，严刑拷问，后以叛逆罪判处斩首，于七月十三日行刑，是为哭庙案。
临死前金圣叹看见家人，神色自若的说：“莲子心中苦，梨儿腹内酸。
”他的家人一听，忍不住嚎啕大哭，围观的人也都为之鼻酸，而。
金圣叹财产充公，家属发配满洲。
金圣叹仅向巡抚示威，并无意造反，却遭贪官陷害，在狱中悔恨交加，念念不忘、难以释怀的是才子书评点尚未完成，辜负生平志业。
过身后，族兄金昌收集编辑其著作与遗稿，题为《唱经堂才子书汇稿》出版，儿子金雍则编集他对唐诗的评解，题《唐才子诗甲集》出版。
传说圣叹死后托梦给朱眉方，说他已成为邓尉山神。
邓尉山在苏州西南七十里光福镇，又名万峰山，前瞰太湖，风景极佳。
邓尉山多梅树，花开时一望如雪，如颂圣叹人品之高洁。
墓葬在苏州吴中区藏书五峰山下博士坞，江苏省文物保护单位。
传在今河北省阜城县曾有衣冠冢一座。
个人思想 金圣叹为人孤高，率性而为，个人主义，以才子自居，狂放不羁，讥笑其他秀才庸俗愚拙。
他自幼学佛，劝人向善，倾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世冲动。
他深感人生只是大梦一场，全然虚幻，短暂易逝，充满烦恼失意，一切都不可恃，向往闲适平和的田园生活。
他把男女之情与其他人情区分开来，强调其中必然含有色欲，出于自然，圣人礼制亦不废情欲。
他亦不失儒生身份，期待有用于世，敬佩杜甫的忠君爱国，特别认同弟子曾点。
曾点以无意仕宦与向往自由而著名，为孔子所赞叹，金圣叹特此取字为“圣叹”。
政治思想上他倾向保守，批评明末官府苛政，同情被欺压的百姓，甚至主张官逼民反，但认为王命和礼法终不可违，对盗匪大肆谴责，特别讨厌梁山泊首领。
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