三国时期的左慈活了多少岁？真的活了130岁吗
现如今的人们在茶余饭后会说到三国这段历史。
正所谓少不看，老不看三国。
作为历史上能人辈出的年代，这一时期从不缺
【菜科解读】
现如今的人们在茶余饭后会说到三国这段历史。
正所谓少不看，老不看三国。
作为历史上能人辈出的年代，这一时期从不缺少人才! 现如今的人们说到三国时的奇才，肯定会有，从历史上来说，诸葛亮都是非常稀少的谋士。
诸葛亮在历史上谋士的排名中，肯定是能够排到前十的。
除了诸葛亮之外，三国中同样有很多媲美诸葛亮的谋士。
这些人被记载在了史书中，可是大多数人是没有出山的。
要知道当时的刘备三次邀请诸葛亮，诸葛亮才答应出山辅佐他。
因此刘备对诸葛亮有知遇之恩。
本文介绍的人，名气没有诸葛亮大，但是在奇才方面一点不差诸葛亮。
此人就是，字元放，是庐江郡人。
本来左慈是一位很有前途的学者，可是连年的征战让左慈疲惫不堪，根本没有办法安心学习。
后来左慈开始研究奇门遁甲，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。
十年之后，便变成了远近闻名的人物。
单单口说无凭，《》中记载：“尝与宴，操欲得松江鲈鱼”。
当时的曹操认为左慈只不过是，根本没有什么本事。
曹操将左慈关在一个屋子中，一百多天后，曹操心想他肯定已死，可是左慈依然活着。
《后汉书》中还记载了一件事，史书记载为：“被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得”。
这句话就是左慈被曹操的人追杀，他看见一群羊，结果他化成羊成功逃跑，自此曹操再也不敢惹左慈。
左慈不被曹操追杀之后，开始云游四海，成为了一个悠闲自得之人。
当他走到孙策的地盘时，听说了孙策将一位术士给杀了，这让左慈对孙策感到失望。
于是左慈前去孙策的身边，去劝说他。
要知道，历史上的孙策十分讨厌术士。
听见左慈的劝说，孙策是十分恼火，本身他就讨厌术士，结果左慈前去劝说，肯定没有好下场。
孙策派人追杀左慈，可是无论如何也追不到左慈这让孙策非常震惊。
从此对左慈非常敬重，不在反感术士。
那么这位历史上的奇才，左慈最终去了那里并没有记载。
他的去向成谜。
据说他后来进入深山，在炼制九转长生丹。
不过左慈的炼丹与、的炼丹应该不一样。
那么至于左慈是什么时候去世的，史书没有明确记载。
根据《后汉书》中的记载，左慈可能活到了130岁左右，活到这把年纪的左慈看尽了人间冷暖，最终选择离去。
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史前遗迹？科学家发现17万年前的奇怪建筑
但是，不可解释的就是，这种完好的洞穴建筑，古人又是如何建造的。
网络配图 根据《自然》杂志的报道，近日，在法国南部的一个山洞里发现了一些非常古老的建筑，这些建筑年代极其久远，以至于人们都怀疑这不可能是现代文明所为。
首次发现这些建筑还要追溯到1990年，一支洞穴探察队偶然进入到了这个洞穴里，人们认为该洞穴可能被封闭了数万年。
洞内有大量奇怪的破碎石笋和钟乳石搭成的环状半圆形物体，这似乎不太可能是自然形成的结构。
但当时洞穴探险者们还不能确定这种猜想，他们向外界报告了此次发现并让专家们进行继续考察。
然而，经过超过二十年的沉淀，直到2013年后，研究人员才终于进入了山洞，见证并研究了这一谜团。
果然，研究人员也对这些神秘建筑的形成产生了种种怀疑。
通过测定建筑的年代，经由特殊的技术分析，这些神秘建筑的年代能追溯到约176000年前。
这真的太久远了，这些神秘的建筑不可能由现代人类所建立。
网络配图 那么在那个年代，现代人还没有出现，究竟是谁建造了它们呢?这可能与人类的古老远亲们有关：尼安德特人。
据建造洞穴的年代来看，这似乎也算是个合理的推测，而且尼安德特人是法国仅有的人种。
研究员在洞穴里发现了一些烧焦的骨头，骨头属于熊或大型草食动物，可能是由尼安德特人用火烤制食物留下来的，种种线索都暗示了这些神秘的建筑属于尼安德特人所造。
总之，所有的研究证据都表明尼安德特人有一个更复杂的社会结构和技术(指尼安德特人能熟练使用火)，洞穴里存在着一个更加复杂的群落系统。
网络配图 因为像这样保存完好的古建筑很罕见，我们对于尼安德特人的文明还知之甚少。
这些洞穴建筑及其周围的环境能让我们深入地研究这些古人类的生活。
这也是一个极佳的机会，提供了我们研究自己平行人种的机会。
虽然我们并不是尼安德特人的直接后裔，但我们不得不承认，尼安德特人可能与我们非常相似。
那么这种文明到底是一种怎样的形态呢?我们一无所知。
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探索：汉武帝刘彻的理财能臣桑弘羊之死
在帝制时代的中国，没有国家的概念，或者说：朕即国家，天下即朕。
所谓“爱国”，爱的即是和朝廷。
在这样的理念之下，满足皇帝和朝廷一切欲望所需都是理所当然的。
但是今天的我们早已经明白，国家不等同于皇帝，不等同于某些组织和利益集团。
如果我们把“朕即国家，天下即朕”中的“朕”换作“人民”，那么“人民即国家，天下即人民”;如果我们对个体生命本身抱有最基本的尊重和怜悯，再来看困扰中国两千多年的“桑弘羊之问”，会发现，这原本是个伪命题。
网络配图 公元前81年，即汉昭帝始元六年2月，汉王朝召开了一次在中国历史上极为著名的会议——。
《汉书.昭帝纪》这样记录：“诏有司问郡国所举贤良文学民所疾苦。
议罢盐铁榷酤。
” 中国历史上的盐铁专营始于汉武帝元狩五年(前118年)。
这一年，汉武帝下令将全国各地的煮盐、冶铁全部收归政府管理，收入用以补充赋税。
到元封元年(前110年)，汉武帝又在全国推行均输、平准法。
所谓均输，即是我们今天所说的统购统销;平准，则相当于物价管制。
均输和平准法的实行，在汉王朝建立起了一个由中央统一管理的国营商业网络。
汉武帝为政的54年，是一个对外战争异常频繁的时代，史载有用兵的年份就有三十多年。
规模浩大的对外战争将汉初七十年所积累起来的社会财富消耗一空。
为了继续打仗，汉武帝必须想方设法将民间的财富收归己有。
于是，在汉武帝时期出现了一大批“聚敛之臣”，桑弘羊就是其中最有名的一个。
在汉武帝推行盐铁官营时，桑弘羊即参与了政策的制定;颁布平准均输法时，桑弘羊已是大农丞(财政部长助理);到元封元年(前110年)，桑弘羊被汉武帝擢升为治粟都尉，并代理大农令(财政部长)，从此，掌管汉王朝的财政长达23年。
网络配图 昭帝时期，辅政，召开盐铁会议。
这是一次关于国计民生的大辩论，就应不应该继续施行汉武帝时代的盐铁专营，桑弘羊可谓。
面对儒生们的，桑弘羊最后抛出了一个困扰中国的千古难题，即所谓桑弘羊之问——如果不执行国营化政策，战争的开支从哪里来?国家的财政收入又从哪里得? 所以，汉武帝执政后半段的汉王朝，是一个除了权贵阶层之外，整个社会共同贫穷的国家。
这样的社会极其孱弱，完全无法抵御任何自然灾害的出现。
从公元前115年开始，到汉武帝去世，由于水灾、旱灾、蝗灾的轮番袭击，《汉书》中人民因为各种灾害而大量死亡，甚至“人相食”的记录，不绝如缕。
再回到桑弘羊困扰中国的千古之问上。
其实，我们不妨先问另一个问题：汉武帝执政后半段，导致这一系列与民争利的经济政策出台的前提——北击匈奴的连年战争，是否都是出于国家利益的考虑，是否都是有必要的? 公元前119年，、各领5万精骑出击匈奴，取得重大胜利，使得匈奴十余年再无南下之力。
这一年，汉武帝38岁。
以后，直到70岁去世，他从未停止对匈奴的大规模进攻。
但这些战争，汉军不是无功而返，就是大败而归，从未尝胜迹。
导致匈奴单于在公元前89年甚至给汉武帝写了一封极其傲慢的信，开列了一份昂贵的清单，以承诺恢复和汉王朝的和亲关系。
如果是共赴国难，以举国之力支持国家抵御外敌固然无可厚非。
但公元前119年之后的汉王朝显然不是这样，它更像是一部将全体国民、整个国家强行捆绑，却毫无制动机制的战车。
网络配图 盐铁会议之后的第二年，桑弘羊便在一场宫廷政变中被霍光以谋反的罪名诛杀。
桑弘羊虽然死了，但他的经济政策却顽强地活了下去。
盐铁会议之后，盐铁官营并未取消，仅仅废黜了酒的官营。
时，曾罢盐铁官，但仅仅三年就恢复。
今天，回顾这段历史，其实比桑弘羊之问更需要我们解答的问题，也许是：在打造了一个强大的国家机器之后，我们拿什么来约束这台机器的驾驭者——皇帝，让他真正是出于国家利益的考量，而非出于一己之欲而为所欲为? 这个问题，儒家给不出答案，两千年的帝制中国也终究没能找出答案。
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