岳飞之死罪魁祸首不是秦桧是怎么回事？而是宋高宗帝王本人

至今思，不肯过江东—— 项羽的“军事竞选”以项羽的失败告终。

表面上看，谁做最高统治者和百姓没有太大的关系。

但实际上不是这样，假如项羽做稳了，中国的未来也许会是另一个样子。

政治上，项羽更愿意复古，所以他采用分封制度;刘邦虽然也分封了一些子弟，但是在整体上还是采用了的制度。

这不是我这篇短文的主题，我更想说的是，项羽失败这一事件对中国人心理上的影响。

这个影响就是我前面提到的——中国人记住了“成王败寇”，学会了“不择手段”，认可了无尊严的生活。

分析项羽的性格和心理。

他是一个典型的“英雄人格”。

“英雄”都有一些共同的特点：重视道义、有尊严、有自信、不愿意倚强凌弱、愿意保护弱小的人、坦率直爽…… 项羽是楚国大将的后代，代表的是贵族精神。

真正的贵族精神不是炫耀富有和地位，而是珍视自己高贵的人格。

贵族精神不是功利的生活态度，而是一种对高尚人格的信仰(现在“高尚”一词正退化为“有财富”的意义，“高尚住宅区”，并不是有伟大人格的人的住宅区，而是有钱人的住宅区。

此文中的高尚一词用的是它本来的意义)。

在时期贵族精神依旧保留。

赞誉“君子”，轻视“小人”。

他认为人不是因为做君子有什么好处而去做，如果为了功利去做只能做成伪君子，做君子是一种信仰。

而孔子所谓“君子”，本义是指贵族，“小人”本义是指下层民众。

所以君子精神实际上就是所谓的贵族精神，英雄精神也是贵族精神的一种形式。

政治暴虐，各地义军纷纷起兵抗秦。

项羽是楚军的大将，当楚军的同盟赵军被秦国军队围攻的时候，楚军统帅宋义决定不救赵军，让赵秦鹬蚌相争，自己渔翁得利。

而且在送他(宋义)自己的儿子到齐国做大使的时候，开了一次大宴会。

项羽很愤怒，先说如今百很穷，士兵在吃芋头过日子，粮食都吃不上，宋义竟大吃大喝。

随后批评了宋义的策略，最后又说如今国家安危在此一举，宋义不体恤士兵而殉其私，不是社稷之臣。

他杀了宋义，带兵去援赵。

单从策略看，宋义的策略也许并不错。

但是在精神层面上，宋义的精神不是贵族精神，项羽的不满也更多是针对宋义的“不体恤士兵而殉其私”，也就是说，宋义在仁爱心上有所缺乏。

在战争中，仁爱不一定是有益于胜利的，但是项羽认为它不可缺少。

这是一个原则，是更人性的原则，是对仁爱和正义的坚持——即使会在军事策略上吃一些亏。

如果我们为了战胜一个魔鬼而不择手段，如果我们最终战胜了魔鬼而自己也变成了魔鬼，这算胜利吗?在真正有贵族或君子精神的人看来，这不算。

在援赵的战争中，其他的盟军都作壁上观，想等盟军和秦军拼个两败俱伤的时候去坐享其成，而项羽率楚军勇敢地加人战斗，杀败秦军。

在军事上这是不是最好的策略我不知道，但是在心理上我知道这样的贵族精神和勇敢有极为积极的意义——它使楚人的性格更为勇敢、自信、正直，使他们的心理更健康。

上，项羽不愿意杀死在自己面前示弱的潜在竞争者，放走了刘邦。

在后人看来，这是项羽愚蠢的表现。

而在项羽看来，如果没有充分的道义上的理由，仅仅为了铲除竞争者就杀死刘邦，这也是不可做的事情。

正如在正常法治社会中，如果没有法律上认可的证据，即使心里明知某个人犯的罪，也不能把他关进监狱，这是原则。

和刘邦争夺天下时，项羽怜悯百姓的战争苦难，提出“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒一苦天下之民父子为也”。

所以即使是刘邦的部下也都承认“项羽仁而爱人”。

在失败的时候，他宁愿自杀也不愿过乌江。

一方面来说，也许是他的坚持精神不够，而在另一方面，是不是他也不忍心为了自己和刘邦的竞争而继续“苦天下之民父子”所以甘心就死呢了? 当然，更主要的原因也许是在尊严上，让项羽这样的盖世英雄学刘邦那样狼狈逃窜，是项羽所做不到的，那会伤害项羽的骄傲。

在以后的中国，随着朝代的更替，这样的骄傲越来越少，代替它的是所谓的“谦虚”。

是的，刚者易折，骄傲的人面前的危险比较多，如果一个人可以放弃尊严，则生存会更容易。

但是对心灵来说，有尊严的死和没有尊严的活着，也许前者更有价值。

我想到一句话叫做“家有千棺出，其家好兴旺”，意思是说，如果有一个家庭中每个人都非常勇敢不怕死，这个家也许会经常因此而死人，但是这个家是兴旺的。

如果一家人喜欢冒险，这家人面临危险的可能性一定比其他家高，但是这个家庭更有生命力。

如美国的家族的人就喜欢冒险，所以他家的人因自然和社会的危险而死于非命的人远多于其他家庭，但是这个家族却是美国最兴旺的家族之一。

如果一家人勇敢善战，这家人死亡的危险也更高，但是这个家庭也更有生命力。

比如中所说的杨家。

同样，如果我们整个中华民族多一些项羽，在日本人侵略的时候，就不会有那么多人想到聪明的“曲线救国”而沦为汉奸，就必然要有尊严地“直线救国”，从而会有更多人杀向战场。

台儿庄血战中，四川有一个师，师长战死。

在‘“聪明”人看来，他们也和项羽一样傻，为什么不让其他部队和日本人先鹬蚌相争，自己再来渔翁得利?但是我们可以想一想，中国的聪明人更多会如何?傻人更多会如何?显然，傻人更多则必定会胜利，中国必定更为强大;聪明人更多则中国必定是一盘散沙，再做亡国奴。

项羽的战争方式是传统的“费厄泼赖”，遵守了传统的战争规则(当然也有犯规，如项羽也曾经坑杀过已投降的士兵，这是不义)，刘邦则是在战争中不守一切规则。

在这样的战争中，刘邦取得了胜利。

这让我想起西方人刚刚踏上美洲大陆的时候，和印第安人交战时发生过的事情。

一次战斗中，一个白人措手不及，让印第安人直冲到了身边。

不想那些印第安人却没有用刀砍死这白人，只用木棍轻轻在白人头上一点，便转头跃马而走。

原来，在印第安人的风俗中，这样用木棍轻点的意思是，“我能杀你但是不杀”，一般来说被点的人也就承认失败了。

这和中国武林高手比武中的“点到为止”是一个意思。

不想白人没有这样的战争规则，见印第安人这样做，这个白人便举枪从印第安人背后开枪，把印第安人打死了——项羽就像这个印第安人。

较健康些的社会，战争本来都是有规则的。

现代西方人也有他们的战争规则，规则包括不可用生物武器、化学武器，不可杀害平民，不可虐待战俘，等等。

这样的规则可以避免战争更堕落，也可以避免人性更堕落。

一个社会，如果大家都基本遵守规则，在社会的总体发展上会更好一些。

从这件事情转到现在的“商战”，我们可以看到无规则“商战”的总体后果。

前一段时间，我们的商战是无规则的。

商家之间互相欺骗。

拖赖账款、不讲信用，从局部看，这些商人会因此获得一些额外的效益，但是时间久了，这使得中国的整个商业环境变得极为恶劣。

现在，许多商家正苦恼于“信用危机”，在呼唤商界中的“游戏规则”，也正是因为他们发现，没有规则的战争长远看来的确是有害的。

在刘邦项羽的战争中，项羽相对来说比较守规矩，但是失败了。

对中国人的人格发展来说这是不幸的事情。

因为刘邦成了人们崇拜的对象，而中国人学会了没有规矩，开始允许自己道德堕落，允许自己不要尊严，中国人初步学会了放弃尊严。

一个在成功的路上可以暂时放弃尊严的人，在成功之后，有一种倾向是通过侮辱别人获得补偿。

这实际上是一种心理病态的表现，由于他们放弃尊严而产生了自恨心理，他们把这种自恨发泄在别人身上，于是去侮辱别人。

而被侮辱的另一个人如果为了未来的“长远利益”，也选择了暂时放弃尊严，这就会形成一个恶性循环。

在后来的中国，项羽一类的人越来越少，而被侮辱和侮辱人的恶性循环却越来越常见。

中国历史上，下属对上司拍马屁的技术在全世界的历史上没有谁可以匹敌，下属不要脸的程度也是匪夷所思的。

虽然和项羽相比，刘邦是比较无赖的，但是如果和现在的许多无赖相比，刘邦简直可以算圣人了。

也许有人会问，项羽在人格上比刘邦更为健康，为什么他会失败?这本不是我要回答的问题，不过我可以做少许评论：一是我们不应当以成败论英雄。

虽然他失败了，但他依旧是英雄。

二是从项羽本身来说，虽然他有优秀的精神，但是也有他的不足，比如缺少管理经验，不大听得进别人的意见。

这些缺点致使他失败，但是不足以掩盖他人性的光芒。

三是在当时，项羽所代表的君子精神已经没落，不讲廉耻的纵横家早已经胜过了讲廉耻的儒家，当然刘邦也比较容易胜过项羽。

我们可以说刘邦和中国当时的“时代精神”更为符合。

所以我们或者可以说，在项羽死前很久，甚至在项羽出生之前，“项羽精神”就已经在死亡过程中，这就是当时的时代精神。

但是，时代精神未必是美的，未必是更健康的文化。

以我看来，那种功利主义的时代精神是对人性发展有害无益的。

秦始皇统一中国，就是这种时代精神的产物。

项羽的重新分封，是旧文化的回光返照，而刘邦的胜利则是秦始皇所代表的功利精神的新生。

项羽死了，这本。

但是项羽所代表的精神死了，我觉得是值得惋惜的。

这是中华民族刚勇血性丧失过程的开始。

是的，随后的中国也曾经强大过，但是那是统治者的强大，不是民族人性的强大。

春秋时期，我们随处可以见到的自尊而勇敢的“士”，到了强大的汉唐，这样的“士”我们所能见到的也很少了。

现在我们中国人于秦皇汉武、唐宗宋祖的文治武功，这不过是一种可怜的对帝王的“偶像崇拜”而已。

这种对帝王的崇拜恰恰是士人自己缺少自尊和骄傲的补偿心理表现。

项羽死了，而对项羽的最好的挽歌是一个女子写的。

在男人们嘲笑项羽不懂政治的时候，反而是一个女子知道项羽为什么“不肯过江东”。

在表面上柔弱的词人李清照胸中，有着多少男人都没有的干云豪气。

这也许并非偶然，因为精神上久已被阉割的中国男性心中，有项羽的男儿豪气者寥寥可数，而在中国女性心中，这种对男子豪气的期望反而，历千万年而不息——我和这些女子一样，相信即使是经过两千多年压抑，项羽终有复活的一天。

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元至正二十六年(1366年)，韩林儿应朱元璋之请南下，途中舟覆而死。

在《明史》中多处有相关记载，如《明史·韩林儿传》说：“太祖命廖永忠迎林儿归应天，至瓜步，覆舟沉于江。

”联系朱元璋后来大肆屠戮功臣的毒辣和残忍，如此推论看来也顺理成章，夏《明通鉴》就是如是判断的。

朱元璋出自郭子兴麾下，自属红巾一系，名义上确算韩林儿部下。

不过天下大乱之际，群雄并起，“众各数万，并置将帅，杀吏，侵略郡县”，称王称帝者有徐寿辉、张士诚、赵均用等，，这种名分上的归属并没有太大的意义。

元至正十五年(1355年)，刘福通立韩林儿为帝，国号宋，建元龙凤。

“檄子兴子天叙为都元帅，张天、太祖为左右副元帅。

太祖慨然曰：‘大丈夫宁能耶?’遂不受。

然念林儿势盛，可倚藉，乃用其年号以令军中。

”(《明史·太祖本纪》)当时郭子兴已死，正是朱元璋、独自打天下的开始，此举无非留一条避免将来可能孤军作战的后路而已，是一种战略上的考虑。

十二年来，朱元璋并没有对韩林儿称臣，也更不曾依仗过他，除了共用一个“龙凤”年号，二者不过遥遥有政治上的呼应而已，连军事上的同盟都谈不到。

当然，客观而言，也正因为刘福通“横据中原，纵兵蹂躏，蔽遮江、淮十有余年”。

让疲于应对，才给了朱元璋壮大实力、从容平定东南的机会。

红巾军起义和朱元璋势力的发展 乱世有乱世的生存方式，依附归属完全处于利益上的考虑或政治上的便宜。

朱元璋势力强盛之后，元帝也遣使招安，只不过朱元璋未曾表态而已。

其他如陈友谅出自弥勒教，该算徐寿辉的臣下，也打徐寿辉的旗号，但徐兵败来投，他即杀之，兼并其部。

张士诚、方国珍对元时叛时服，尽管曾被封为太尉和行省左丞相这样的高官，一看局势改变就变卦。

至于年号，那更是有如城头变幻大王旗，韩林儿称“龙凤”(宋)，徐寿辉号“天完”，张士诚建“天佑”(大周)，陈友谅立“大义”(汉)，一般人等谁会在意这个?和陈友谅、张士诚、方国珍这些军阀的反复无常相比，尽管有足够的资本，不过基于政治上的低调，朱元璋能把“龙凤”这个空招牌扛了十二年，算比较有始终的一个了。

正当朱元璋稳扎稳打，事业蒸蒸日上的时候，曾经风光一时的韩宋却是江河日下。

刘福通胃口太大，又是北伐，又是西进，有一路人马甚至横扫辽东，一直打到了高丽。

然兵力分散之后“兵虽盛，威令不行。

数攻下城邑，元兵亦数从其后复之，不能守”。

被元军反击之后，连根据地都难保了。

元至正二十三年(1363年)，张士诚遣部将吕珍来袭，围攻安丰，刘福通已是势单力孤，岌岌可危，只得向朱元璋求援。

其实朱元璋要摆脱这个空头上司，坐而不救是最佳策略，但朱元璋却不顾劝阻，执意援救，“太祖曰：‘安丰破则士诚益强。

’遂亲帅师往救，而珍已入城杀福通。

太祖击走珍，以林儿归，居之滁州。

”(《明史·韩林儿传》) 朱元璋此举究竟是出于什么样的心理?因为从至正二十年(1360年)，刘福通部就或败或乱或降，已经显示出唯能自保、无力逐鹿的颓势了，任其自生自灭不会对朱元璋产生太大的影响，而当时朱元璋最大的劲敌并非张士诚，而是陈友谅。

“安丰破则士诚益强”这个理由有点勉强，事后朱元璋自己也承认了这一点，“先是，太祖救安丰，刘基谏不听。

至是谓基曰：‘我不当有安丰之行。

使友谅乘虚直捣应天，大事去矣。

乃顿兵南昌，不亡何待。

友谅亡，天下不难定也。

’”(《明史·太祖本纪》)若非当时陈友谅战略失策，也许争霸天下的局面还会延续更长时间。

不过，这种为义所使、不避利害的举动说明朱元璋的江湖豪气尚在，还未被赤裸裸的利己思维和功利权术意识完全湮灭。

成功者必有非凡之处，朱元璋能从一个的小卒成为逐鹿天下的人物，继而成为时代风云际会的宠儿，不会仅仅是一种历史巧合。

朱元璋和同时代的众多枭雄相比，更少以个人名利为出发点进行冒险的政治赌博;其能力、念、人格更禁得起乱世考验。

因而更具的个人魅力，能整合出一个同心同德、令将士用命的集团。

这是如陈友谅、张士诚、方国珍等辈做不到的，此类枭雄虽熟谙厚黑学，能横行一时，但完全拘于眼前利益和个人虚荣，最终不免众叛亲离，难成大业。

刘福通既亡，韩林儿则只是一个普通人，只会慢慢被人淡忘。

既无政治上的影响力，更谈不上军事上的号召力，战乱之后，教众各奔东西，或各自有所归属，也已丧失了宗教上的凝聚力。

何况这个“”既没有绝顶武功，身边更无高手环绕。

“林儿本起盗贼，无大志，又听命福通，徒拥虚名”。

那时的朱元璋，方国珍降后“授广西行省左丞，食禄不之官”。

尚且能容，这样的一个韩林儿，随时可以让他“禅让”，所以在这个时候除去他，既无必要，也毫无意义。

至正二十五年(1365年)，陈友谅败亡，朱元璋进吴王位，又两年，张士诚、方国珍、明玉珍相继败服，朱元璋即帝位，这一切都顺势而行，如同水到渠成。

关于韩林儿之死，据《明史·廖永忠传》，“初，韩林儿在滁州，太祖遣永忠迎归应天，至瓜步覆其舟死，帝以咎永忠。

及大封功臣，谕诸将曰：‘永忠战鄱阳时，忘躯拒敌，可谓奇男子。

然使所善儒生窥朕意，徼封爵，故止封侯而不公。

’”此举真如朱元璋所言，是廖永忠为邀功的擅自行动吗?可能性应该大于出自朱元璋的授意，因为除了廖永忠，连同赵庸兄弟“后亦有过不得封公，与永忠类”。

若为朱元璋授意，要么早早灭口，要么授以公位稳其心，这样的做法实不合情理。

韩林儿之于朱元璋的妨碍，仅仅就是一个名分和“龙凤”年号，这对于乱世而言，构不成登基的阻力。

只要威逼利诱一下，就可让韩林儿屈服，或不予理睬，直接将其撇到一边，随便封个王养起来也无不可，毕竟韩林儿连方国珍都不如，根本没有翻身之术。

真的要除去他，也是很简单的事情，完全可以做到不露痕迹，制造如此张扬的翻船“事故”实为。

后人的猜度，多为书生之言，，似不足为凭。

文/杨军 随机文章中国古代的鬼故事三国最狂武将！曾追杀曹操、刘备、孙权 威震江东探寻南极血瀑布之谜，将会更加大出血的血瀑布（是卤水）英国鹞式垂直战斗机，曾击落21架阿根廷战机（已退役）揭秘各国为什么都取消登月，载人登月的实验通过探测器都可以实现迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！