宛城之战自己的儿子,侄子和典韦都死了 一代奸雄曹操为什么对典韦之死最为伤心

宛城之战的子、侄和都阵亡了,曹操最伤心的人为何是典韦? 曹操戎马一生,他取得过辉煌的胜利,也遭遇过惨
【千问解读】
宛城之战的子、侄和都阵亡了,曹操最伤心的人为何是典韦? 曹操戎马一生,他取得过辉煌的胜利,也遭遇过惨痛的失败。
在他开拓的版图上,堆积着无数累累白骨。
在这些牺牲者中,有他的敌人,也有他的亲友部下。
在他的败仗中,宛城之战是他数得上的惨败之一。
在这场战役中,他的儿子、侄子曹安民和亲卫将领典韦都死于非命。
但是,在战后的祭奠中,曹操却说,自己的儿子、侄子并不让他伤心,他最伤心的是典韦之死。
这又是为了什么呢? 一、 宛城惨败。
建安二年,曹操率军攻打南阳。
原来盘踞南阳的军事势力是从关中来的张济所部。
在曹操到来的时候,张济已经去世,他的侄子成为这支大军的首领。
面对曹操的进攻,张绣自知不是对手,便率部投降了曹操。
曹操在接受张绣的投降后,驻扎在宛城。
在《志》中记载,说张绣在投降曹操后不久,便又后悔了。
张绣随后袭击曹操,在猝不及防之下,曹操被打得大败。
他的长子曹昂、侄子曹安民与典韦都在这场惨败中战死。
对于这次惨败,曹操总结的教训是没有收取张绣和他的部下的人质。
这虽然是这次惨败的原因之一,可是张绣的本心是投降曹操。
在投降曹操之后,不久便后悔反叛,这个造成张绣后悔的原因才是这次惨败的根本原因。
这个原因,在《》中写得十分清楚。
曹操在进驻宛城后,在战后休整时,他的寻花问柳的毛病又犯了,他让曹安民去为他找女人。
曹安民不辱使命,给曹操找来了一位绝色妇人。
曹操当然没有推辞,从此和这个妇人。
谁了解这个妇人是张济的寡妇,也就是张绣的寡婶。
张绣闻知后,认为曹操欺人太甚。
于是他和商量,袭击曹操。
由于曹操和邹氏已经搬到军营中去住,而军中有典卫。
要杀死曹操,就要先过典韦这一关。
于是张绣灌醉了典韦,派手下胡车儿偷走了典韦的双铁戟,然后夜晚袭击曹操。
毫无准备的曹军自然大败,曹操也只能混在乱军中逃跑。
而典韦酒醒后找不到趁手的武器,又来不及披挂盔甲,只能拿着腰刀在营门口阻击张绣的人马。
最终,典韦在张绣军马的四面围攻下战死,但是他也为曹操逃走争取了时间。
曹操的侄子曹安民死于乱军之中,而曹操的长子曹昂与曹操一起逃走。
曹操的坐骑中箭受伤,曹昂将自己的坐骑送给曹操,自己步行。
曹操最终脱险,曹昂却死于乱军之中。
在史书中,对曹操乱性招致这场惨败没有过多记载。
不过,由于曹昂之死,曹操的夫人与曹操离异。
曹昂是抚养长大的,如果仅仅是因为战死,丁夫人不应该如此怨恨曹操。
从这里,可以见到曹操在宛城的惨败确实与女色有关。
二、 三人对曹操的重要性。
在宛城之战中战死的曹昂、曹安民与典韦这三人,与曹操都有不可割舍的关系。
其中曹操的侄子曹安民,我们从他为曹操寻找物色女人这件事,就可以看到他和曹操的关系不同寻常。
因为这种私密的事情,曹操是不会让不知根底的人去做的。
从曹安民在宛城轻车熟路地为曹操寻找女色,就可以了解他做这样的事情已经非只一次了。
曹操本人生性多疑,他只信任自己亲族的人员。
曹安民作为他的侄子,能够经常为他办这些隐私的事情,也证明了他在曹操面前不可或缺。
不过曹安民虽然得到曹操的信任,他也不过为曹操生活服务的助手。
在历史上,也没有看到他有什么政治、军事方面的建树。
而曹昂的身份地位与他相比,可谓。
曹昂是曹操的长子,又是被当时曹操的发妻丁夫人抚养长大的孩子。
如果按照过去立继承人的惯例,从立长、立嫡方面来说,他都是曹操当之无愧的继承人人选。
曹操这次征讨南阳,带着曹昂本身就有培养继承人的心理。
我们从曹昂在危难时刻的表现,就可以感到这个人是一个至情至孝的人。
在危难之中,他不顾自己的安危,将自己的坐骑让给曹操,使得曹操得以脱险。
我们可以想见,他平日里是深得曹操的信任喜爱的。
如果曹昂不是在这场战役中意外身死的话,不出意外的他就会成为曹操的继承人。
如果假以时日,他能够得到曹操的教导,会成为曹家的顶梁柱。
这样,曹操在后来就不会在继承人的问题上犯难,如何在和之间进行选择。
这样,曹丕与曹植争立的后遗症可能就不会出现。
曹魏政权也不会出现对自己宗族看管严格,剥夺一切权利的状况。
这样,像夺取政权时,皇室孤立无援的情况自然也不会发生了。
整个中国的历史走向也将发生改变。
典韦则是曹操最信任的将领之一,他与都是曹操的亲卫军的首领。
这支亲卫军也被称为虎卫军,里面大多是武艺高强的剑客一流的人物。
这支虎卫军专门对曹操负责,保护曹操的安全。
典韦的武艺高强,力大过人,被曹操称誉为古代恶来一样的人物。
典韦在战场上多次救曹操于水火之中,可以说,如果没有典韦的奋战,曹操早就性命不保了。
就拿这一次宛城之战中,如果没有典韦拼死抵抗,曹操根本就没有逃命的机会。
典韦是以自己的性命换取了曹操的性命,如果典韦只顾自己逃命,他肯定是能够杀出重围的。
因此,从对曹操的重要性,以及对曹操的贡献来说,这个三人的排序应该是曹昂最重要,典韦次之,曹安民最末。
可是,为什么在祭奠阵亡将士时,曹操却说,他最痛惜的是典韦呢? 三、 曹操为何将典韦放在最重要的地位。
在宛城之战后,曹操痛定思痛,为阵亡将士进行了祭奠。
在祭奠仪式上,曹操。
他对自己身边的人说,我的长子和侄子的死都不让我感到特别痛心,我是单独为了典韦的死而悲伤流涕的。
那么,曹操为何要将典韦放在他的长子与侄子之上呢? 其实,在死去的这三个人中,最不该受到祭奠的就是曹操的侄子曹安民。
他为曹操寻找女人,虽然比较尽心,可是却不管邹氏的出身,不计将来可能带来的恶果。
结果,他为了奉迎曹操的欢心,却给曹军带来了灾难。
这种人虽然得到曹操的喜爱,但是他也是所有幸存者心中痛恨的对象。
曹操将他与长子曹昂并列,只不过是因为他和曹昂都是自己的亲人罢了。
至于曹昂,是曹操心中的隐痛。
他至情至孝,是曹操刻意培养的继承人。
在这一次惨败中,曹昂为了救曹操的命,让出了自己的战马,自己却阵亡了。
如果说曹操不痛惜曹昂的死,肯定是违心的话。
曹操在回去后,丁氏为了曹昂的死和他离异。
曹操因为有愧在心,多方进行挽留,甚至不惜卑躬屈膝去丁氏那里请求复合。
在遭到丁氏的拒绝后,曹操依然对她照顾有加。
如果不是他对曹昂的死心中有愧,他是不可能这样做的。
那么,曹操说不痛惜曹昂,独哭典韦的话是违心的,那么他又为何要说出这样违心的话呢?这是由于以下几个原因造成的。
首先,曹操对典韦的死问心有愧。
在曹操的将领中,典韦是对曹操最的将领之一。
正是因为他的忠勇,曹操才将自己的安全托付给他。
在战场上,典韦率领虎卫军,陪护在曹操的身边,为他立下了。
在这一次宛城之败中,典韦完全可以冲出重围,逃出生天。
但是为了曹操的安全,为曹操争取逃命的时间,典韦独自守在辕门前,阻挡张绣大军的进攻。
直到张绣的大军已经冲入曹军营垒,典韦依然死守不去。
直到他背后遭到暗算,才倒地而亡。
对于典韦这样一位为了自己牺牲的将领,曹操自然十分痛惜。
并且对比自己只顾逃命的形象,更让曹操对他心中感到有愧。
其次,曹操为了提振全军的士气。
曹军在宛城的败仗,是出乎他们的。
由于张绣降而复叛,使得曹军遭受了沉重的打击。
张绣的这次袭击,计划周密,而且是在曹军营垒之内发起的。
我们可想而知,曹军将士能够逃命就已经不错了,其他的物资辎重几乎损失殆尽。
这是曹操多年来没有遭受过的大败。
曹操在遭受这样的惨败后,自然士气低落。
这对于曹操和曹军的前途十分不利。
曹操的根据地处于中原腹心,是群敌环伺的地域。
如果曹军从此一蹶不振,那么很快就会遭到灭顶之灾。
因此,曹操必须要提振全军士气,好。
因此,曹操将典韦单独提出来,为全军将士树立一个榜样。
在这场惨败中,典韦的行为,是曹军败仗中的亮点。
有了典韦这样的榜样,就会让曹军将士重拾信心,再次振作起来。
很快,曹军就打退了张绣的追击,以崭新的姿态投入战斗中去,在接下来的战斗中击败了实力雄厚的。
第三,曹操要收揽全军的军心。
曹操将典韦放在祭奠最重要的位置,也是向全军将士表明一种姿态,来换取全军的军心。
其实,宛城之败是不应该发生的。
张绣大军的战斗力远不如曹操,而且他手下的谋士贾诩也倾向于曹操。
张绣在获胜之后,对曹操的败军进行追击的时候,却被打败。
从这里就可以看出,如果双方堂堂正正交手,张绣根本就没有胜利的希望。
因此,在曹操前来攻打的时候,张绣不战而降。
这本是一种的局面,可只是因为曹操的一己之私,造成了灾难性的后果。
如果不是曹操轻信张绣的投降,没有采取扣押人质的举措。
如果不是曹操贪恋邹氏的美色,去招惹不必要的麻烦,挑战张绣的底线。
那么,曹军是根本不可能失败的。
从这一方面来说,这场宛城之败,曹操要承担很大一部分责任。
他的那些幸存的将士,自然对曹操心存怨言。
这必然要动摇曹军的军心,引起混乱。
实际上,在宛城之败后,一部分曹军就放松了军纪,四处进行抢掠。
这当然是曹操不愿意看到的。
曹操将典韦放在祭奠的最重要的位置,就是向全军表明,自己对自己的错误的认识。
也是间接地对全军表明,自己对全军将士的信任和歉意。
他向全军将士承诺,从今以后,绝对不会再发生宛城之战这样的败仗了。
这样,曹操就重新获得了全军将士的信任,重整了军心。
结语: 曹操在宛城的失败,是一场本不该发生的败仗。
正是因为有必胜的把握,曹操才带上长子曹昂,给他一个学习的机会。
但是,出乎所有人意料之外的是,由于曹操猎艳到了张绣寡婶邹氏的身上,让张绣降而复叛,给了曹军沉重的打击。
在这场战斗中,曹操的长子曹昂、侄子曹安民和爱将典韦都死于非命。
在祭奠阵亡将士的仪式上,曹操痛哭流涕,还说自己不痛心曹昂和曹安民的死,唯独对典韦的死感到痛心。
要说曹操不痛心自己的继承人曹昂,这当然有违心的成分在里面。
但是曹操这样说是有着他的目的。
曹操要对那些因为他的过错牺牲的将士致歉,同时要以典韦为榜样提振全军的士气,还要收揽全军的军心。
这一切,都通过他对典韦的痛惜之情达到了目的。
不久之后,曹操就重整旗鼓,亲自率领大军向宛城卷土重来了。
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在官渡之战和赤壁之战之中 一代奸雄曹操损失的大将有多少
玉璧之战战斗经过:西魏军队以弱胜强扭转战局
玉壁之战就是发生在北朝时期东魏和西魏政权之时的战争。
据史料记载,东魏两次打败西魏,想借着胜利的有利时机,一举消灭西魏政权。
公元546年,东魏大将率领二十万大军向西魏前沿阵地玉壁城挺进,想攻下玉壁后,再直捣长安,一举消灭西魏。
玉壁城是北朝时期西魏抵御东魏的军事前沿重镇,由河东行台王思政上表始建于西魏大统四年(公元538年),“城周八里,四面并临深谷”,遗址在稷山县城西南六公里的柳沟坡上(今稷山太阳乡白家庄一带。
) 玉壁位于峨嵋垣北缘的台地,地处暖带,气候温和,土地肥沃,盛产粮麻,一向民给军需之理想所在。
同时,玉壁城北临汾河,西界黄河,东、南为涑水河所环绕,形势突兀,位置险要,进可长驱突击,退可守险无虞,是西魏抵御东魏的军事前沿重镇,是西魏保关中、攻并州、灭东魏的桥头堡,也是西魏插进东魏统治区的一把利刃。
对此,东魏高欢鲠骨在喉,定要拔掉这颗阻碍东魏向西扩张的钉子。
公元542年和546年,东魏高欢政权两次从玉壁城进犯西魏,挑起了我国历史上著名的玉壁大战。
学者吴乘权《纲鉴易知录》卷三十八中称“魏以为并州刺史,守玉壁。
”公元542年“十一月,东魏大丞相欢侵魏,围玉壁,不克而还。
”546年“东魏高欢悉山东之众伐魏,至玉壁,围而攻之,昼夜不息,魏韦孝宽随机拒之。
欢无知如之何,乃使祖珽说之使降。
孝宽曰:‘攻者自劳,守者常逸。
孝宽,关西男子,必不为降将军也’,欢乃解围去……”此事在李吉甫的《元和郡县志》、北宋司马光的《》中都有较翔实的记载。
当年,高欢率领崤山以东的全部兵马讨伐西魏,日夜不停地进攻玉壁,西魏并州刺史韦孝宽随机应变地抵抗东魏的进攻。
玉壁城中没有水源,城中的人要从汾河汲水,高欢就派人在汾河上游把水决开,使汾河水远离玉壁城。
高欢在玉壁城的南面推起了一座土山,想利用这座土山攻进城里。
玉壁城上原来就有两座城楼,韦孝宽让人把木头绑在城楼上接高,让它的高度常常高于东魏堆的土山,以抵御东魏的进攻。
高欢见到这种情况,便派人告诉韦孝宽说:“即使你把木头绑在城楼上,使城楼高到天上,我还会凿地洞攻克你。
”于是高欢派人掘地,挖了十条地道,又采用术士李业兴的“孤虚法”调集人马,一齐攻进玉壁城的北面。
玉壁城的北面是山高谷深极其险要的地方。
韦孝宽叫人挖了一条长长的大沟,以此长沟阻截高欢挖的地道。
他调选精兵良将驻守在大沟上面,每当有人穿过地道来到大沟里,士兵们便都能把他们抓住或杀死。
韦孝宽又叫人在沟的外面堆积了许多木柴,贮备了一些火种,一旦地道里有敌人,便把柴草塞入地道,把火种投掷进去,一经鼓风吹火,地道里的敌人全部被烧得焦头烂额。
高欢又用一种坚固的攻城战车撞击城墙。
战车所到之处没有不被摧毁撞坏的,西魏没有一种武器可以抵挡它。
韦孝宽便把布匹缝制成一条很大的幔帐,顺着攻城战车的方向张开,因为布是悬在空中的,攻车无法撞坏它。
高欢又把松枝和麻杆之类的易燃物品绑在车前的一根长杆上,又在其中灌油,点起火,用来烧毁韦孝宽的幔帐,并且还想烧毁城楼。
韦孝宽便让人制造了一种很长的钩刀,并把刀刃磨得很锋利,等火杆快要烧到幔帐时,便用长长的钩刀远远地割断它,附着在火杆上的松枝和麻杆便都纷纷坠地。
至此,高欢又在玉壁城墙下挖了二十条地道,并在地道中用柱支撑地上的城墙,然后放火烧掉这些木柱,于是城墙便坍塌了。
韦孝宽在城墙坍塌的地方竖起一些木栅栏来保卫玉壁城,高欢无法攻进城去。
高欢攻打玉壁城的方法已经用尽,而在城内,韦孝宽抵御的办法还绰绰有余。
高欢不知道怎么办好,就派人劝说韦孝宽:“您独自守卫这座孤城,西面又没有救兵,恐怕最终也不能保全它。
为什么不投降呢?”韦孝宽回答说:“我的城池坚固无比,士兵和粮食都富富有余,进攻的人是白费辛苦,而守城的人却以逸待劳,我倒是担心你们这么多人有回不去的危险。
我韦孝宽是个关西男子汉,一定不会做投降的将军的!”派来的人又对城里的人说:“韦孝宽享受着西魏的荣华富贵和功名利禄,士兵和老百姓为什么要跟他一起呢?”于是高欢便向城里射支悬赏捉拿韦孝宽的赏文:“凡是能斩杀韦孝宽而投降的人,就拜他为太尉,并且加封他为开国郡公,赏赐匹丝帛。
”韦孝宽见到以后,便在赏文的背面提笔写道:“能杀掉高欢的人,才能得到这么多赏金。
” 东魏的军队到玉壁城苦苦攻打了五十天,战死以及病死的士兵总共达七万人,全都埋在一个大坟墓里。
高欢的智谋用尽了,也未攻下玉壁城,又气又急,因此得了疾病。
相传当年西魏以玉壁为中心,在汾南的峨嵋北缘与汾河平行构筑参差相距十公里的两条防线;东魏则以南阳堡为中心,在汾北构筑与汾河平行相距约五公里的两条防线,这些防线仍留有当年兵争相关地名或古城堡遗址。
据学者考证,与玉壁古城遥遥相对的汾河北岸(至今民间仍有“高欢王把守古平陇”的说法)——“古平陇”,即为当年高欢、囤积粮草的军事重地,在古廉城(今稷峰镇下廉和上廉村)还留有一处古战场遗址。
高欢从玉壁城回到东魏之后,他的军队中传言说韦孝宽用定功弩射杀了丞相高欢。
高欢听到这些话,勉强坐起来召见权贵们,他让斛律金作了一首《敕勒歌》,自己也跟着乐曲和唱,悲哀之感油然而生,不禁: 敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
敕勒族是生活在现在山西朔州一带的游牧民族,斛律金应该是会用敕勒语唱这首歌的,但因为东魏的达官显贵们大多是鲜卑族人,所以他在玉壁城下改用鲜卑语来演唱。
后来,《敕勒歌》又被北齐人翻译成了汉语,传唱到如今。
斛律金和高欢都来自北方民族,又是同一故乡人,、戎马生涯,已度过大半人生,此时此刻,思念故土的强烈感情可想而知。
所以,《敕勒歌》是从斛律金心底涌出的战地之歌,可以说是北方民族将士的共鸣。
最终西魏获了全胜,并由此从弱走强,国力大盛,以西魏为基础建立了北周,又以北周为基础建立了隋,最终平灭北齐、南梁,结束三朝鼎峙。
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