另类解读:梁山伯竟是死于同性恋情结?

作者:小千 更新时间:2025-03-05 点击数:

【千问解读】

梁祝化蝶,这一千古流芳的美丽传说,自从被搬上戏剧舞台之后,久演不衰,至今已成为家喻户晓、脍炙人口的话题。

尤其是“草桥结拜”、“十八相送”、“楼台会”更成为了人们所耳熟能详的经典情节。

人们在为痴情男儿梁山伯不幸身亡而流下一掬悲伤的泪水的同时,对他与祝英台化作蝴蝶双飞双栖的美好结局颇感到一丝欣慰。

然而,人们只知道梁山伯病逝的原因是他得知祝老员外将自己同窗挚友祝英台嫁给了当地的知府之子马文才后悲愤交集,以至卧病不起,最后不治身亡,殊不知梁山伯不治身亡的一个重要原因是他在与女伴男装祝英台的交往中不幸患上了严重的同性恋病症。

梁祝的故事哪怕是一枝一叶也早为人们所熟知。

那个上虞县的一心想读书的女孩子祝英台带着丫环银心前往杭州求学。

那个年代的女孩子,尤其大家闺秀是不能随随便便外出求学读书的,若要外出只能女扮男装。

因此祝英台不能违背这一传统习俗,只好女伴男装前往杭州。

在一个叫做草桥的地方碰到了也正要前往杭州求学的梁山伯。

二人同为年轻学子,志向一致,相谈甚欢,便引为同志知己,就地撮土为香,结拜为兄弟了。

然后,二人一起来到杭州书院,同窗共读整整度过了三年的光阴。

同窗三载,时间非短,共读三年,相交非浅,早读晚寝,朝夕相处,如影随形,就差一点同床共枕了,况且祝英台又生得如此美貌。

那么,梁山伯为何却看不出祝英台的真实身份呢?这恐怕有两个主要原因,一是梁山伯也深知那时候女子是不能随便外出求学读书的,既然是外出求学读书的,想必一定是男儿了。

二是本是独生子的梁山伯性格必然内向,孤身外出求学,苦无知己,深感寂寞,正巧碰上了祝英台,又拜为兄弟,一时,他做梦也不会想到这个草桥结拜的兄弟竟然是一个女儿之身!于是,同窗共读整三载,梁山伯始终不知英台女儿之身的秘密。

当然,三年来一直男扮女装的祝英台肯定是知道双方是异性的结拜兄弟,而且这对兄弟是可以结为夫妻的异性兄弟。

因此她在离开杭州时向师母敞开情怀,请师母为自己做红媒,在梁山伯下山“十八相送”时又不停地在明说暗示,最后还以“小九妹”的身份将自己许配给了梁山伯。

应该肯定地说,祝英台当时就喜欢上了梁山伯,对她而言,男女之间产生的爱情是很自然的事情。

那么梁山伯呢? 梁山伯一直认为祝英台是个男儿之身,所以他对祝英台产生的感情也一定是男人与男人之间的感情,毕竟同窗共读整三载,触膝并肩两无猜,但绝不是一个男人于一个女人之间的儿女私情。

如果是男女之间的那种感情的话,他也不至于在“十八相送”时,面对着祝英台的明说暗示他就是不明白,直让祝英台生气地责怪梁兄笨的像一只呆头鹅。

从这里可以肯定地看出三年来梁山伯对祝英台的感情始终存在着同性恋的倾向。

直到在师母对他说,英台是个女儿身的时候,梁山伯才恍然大悟:原来英台是女人!就是以身相许的“小九妹”!他们之间是异性兄弟,是可以结为夫妻的异性兄弟。

也就是到了这时,梁山伯才将一腔兄弟之情变为男女之情。

也正因为于此,他,真真地“漫卷诗书喜欲狂”,急急忙收拾好行装,带着书童四九就直往祝家庄赶了过去。

然而,作为一个自己撮土为香结拜的兄弟,作为同窗共读整三载、触膝并肩两无猜的同窗公读的知己,那他为什么听到对方是个女红妆就赶过去定亲,最后未能如愿竟然吐血身亡呢? 这就是因为在过去的三年里,梁山伯对祝英台无疑已经产生了很深的爱情,只是他一直认为对方是个男儿而不能表露,这种断臂情结使他的心中感到异常的痛苦,毕竟社会伦理是不能让两个男儿在一起结合的。

所以当他听到祝英台是个女红装的时候,他就高兴的发狂了!然而当来他来到祝家庄“楼台会”后,知道可以与自己终生厮守的祝英台已是名花有主的时候,他也就从人生的巅峰一下子摔倒了人生的的谷底。

这个打击无疑是一种足以让人的致命打击,因此在这种突如其来的打击之下,梁山伯肝胆俱碎,以至于最后卧床不起,吐血身亡。

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成考 简章成考简章

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远古文明结晶:解读撒哈拉沙漠壁画之谜

今天人们不仅对这些壁画的绘制年代难于稽考,而且对壁画中那些的形象也茫然无知,成为人类文上的一个谜。

1850年,德国探险家巴尔斯来到撒哈拉沙漠进行考察,无意中发现岩壁中刻有鸵鸟、水牛及各式各样的人物像。

1933年,法国骑兵队来到撒哈拉沙漠,偶然在沙漠中部塔西利台、恩尔高原上发现了长达数千米的壁画群,全绘在受水侵蚀而形成的岩阴上,,色彩雅致、调和,刻画出了远古人们生活的情景。

此后,世人注意力转到撒哈拉,欧美一些国家的学家纷至沓来,1956年,亨利·罗特率领法国·探险队在撒哈拉沙漠发现了1万件壁画。

翌年,将总面积约11600平方英尺的壁画复制品及照片带回巴黎,一时成为轰动世界的奇闻。

从发掘出来的大量古文物看,距今约1万年至4000年前,撒哈拉不是沙漠,而是大草原,是草木茂盛的绿洲,当时有许多部落或民族生活在这块美丽的沃土上,创造了高度发达的文化。

撒哈拉沙漠壁画这种文化最主要的特征是磨光石器的广泛流行和陶器的制造,这是生产力发展的标志。

在壁画中还有撒哈拉文字和提斐那古文字,说明当时的文化已生产力发展的标志。

在壁画中还有撒哈拉文字和提斐那古文字,说明当时的文化已发展到相当高的水平。

壁画的表现形式或手法相当复杂,内容丰富多彩。

从笔画来看,较粗犷朴实,所用颜料是不同的岩石和泥土,如红色的氧化铁、白色的高岭土、赭色、绿色或蓝色的页岩等。

是把红岩石磨成粉末,加水作颜料绘制而成的,由于颜料水分充分地渗入岩壁内,与岩壁的长久接触而引起了化学性变化,融为一体,因而画面的鲜明度能保持很长时间,几千年来,经过风吹日晒而颜色至今仍。

这是一种颇为奇特的现象。

在壁画中有很多人是雄壮的武士,表现出一种凛然不可侵犯的威武神态。

他们有的手持长矛、圆盾,乘坐在战车上迅猛飞驰,表现出战争场面;有的手持弓箭,表现狩面。

还有重叠的女像,嬉笑欢闹的场面。

在壁画人像中,有些身缠腰布,头戴小帽;有些人不带武器,像是敲击乐器的样子;有些似作献物状,像是欢迎“天神”降临的样子,是祭神的象征性写照;有些人像均作翩翩起舞的姿势。

从画面上看,舞蹈、狩猎、祭祀和宗教信仰是当时人们生活和风俗习惯的重要内容。

很可能当时人们喜欢在战斗、狩猎、舞蹈和祭礼前后作画于岩壁上,借以表达他们对生活的热爱或鼓舞情绪。

壁画群中动物形象颇多,千姿百态,各具特色。

动物受惊后四蹄腾空、势若飞行、到处狂奔的紧张场面,形象栩栩如生,创作技艺非常卓越,可以与同时代的任何国家杰出的壁画艺术作品相媲美。

从这些动物图像可以相当可靠地推想出古代撒哈拉地区的自然面貌。

如一些壁画上有人划着独木舟捕猎河马,这说明撒哈拉曾有过水流不绝的江河。

值得注意的是,壁画上的动物在出现时间上有先有后,从最古老的水牛到鸵鸟、大象、羚羊、长颈鹿等草原动物,说明撒哈拉地区气候越来越干旱。

那么,在今天极端干燥的撒哈拉沙漠中,为什么会出现如此丰富多彩的古代艺术品呢?有些学者认为,要解开这个谜,就必须立足于考察非洲远古气候的变化。

据考证,距今约3000—4000年前,撒哈拉不是沙漠而是湖泊和草原。

约6000多年前,曾是高温和多雨期,各种动植物在这里繁殖起来。

只是到公元前200年至公元300年左右,气候变异,昔日的大草原终于才变成沙漠。

不看不知道一看吓一跳,原来在沙漠上有这么多绮丽多姿的大型壁画,这也说明这里曾经有过这么高度繁荣昌盛的远古文明。

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