武王伐纣的另一种解读：讨伐纣王缺乏正确理由
但如果张三杀的是一个昏君，孔子就隐去了张三的名字，写为“国人弑其君”。
这就叫做。
杀
【千问解读】
但如果张三杀的是一个昏君，孔子就隐去了张三的名字，写为“国人弑其君”。
这就叫做。
杀人的主体成了“国人”，是国人皆曰可杀的意思，张三是代表国人拿刀的。
“弑”是贬意词，孔子认为杀君主这种行为是不对的。
这就好比罗国被处决后，美国总统表示遗憾一样。
对于，因为属于犯上，孔子没有表态。
《论语》中有赞扬周武王的句子，说明孔子对武王伐纣是肯定的。
《论语》中不提伐纣之事。
只有这几句： 三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可谓至德也已矣。
这段话首先抛掉了大前提。
“三分天下有其二”，怎么有了的?周原来的地盤只有陕西栒邑一带很小的地方。
经过古公覃父等三代人的经营，逐渐扩大了地盤。
西北一带是从少数民族手中夺取的，可以说是自己争来的。
但是江汉流域一带，却是通过恩威并用的手段使其“贰于己”的，也就是说，是用“不臣”的手段取得的。
这怎么叫“犹服事殷”呢?孔子认为，周本来具备了灭商的实力，没有提前动手，这就是最高尚的道德。
假设一个部门经理，夺走了公司三分之二的资产，只是没有夺取董事长的位置，能说他的道德高尚吗?如果这个逻辑成立的话，我们完全有理由称是道德最高尚的人。
和在之前，同样也可以说是高尚的人。
实际上，周之“三分天下有其二，犹服事殷”，与春秋时列国没有灭周道理是一样的。
周室衰微，列国还打着“尊王”这个招牌，是因为他们的土地是周天子分封的。
如果不用这面破旗，他们祖宗的基业就失去了理论根据。
该动手时没有动手，只是时机没有成熟而已。
根本谈不上什么道德不道德。
孔子是殷商的后裔，肯定周伐商就是忘了自己的祖先。
的态度是的。
他说武王伐纣不是以臣弑君，而是有道伐无道，杀了个“一夫”。
所以后代人把周武王伐纣与伐并称为汤武革命。
孟子的论述同样是有逻辑问题的。
如果有道伐无道这个逻辑成立的话，那么明末清兵入关就是正义之师了。
因为当时的政府，连汉族人自己也说不好嘛。
其次是有道和无道由谁来界定即谁来做裁判的问题。
如果只由胜利者来裁定，那显然是不公平的。
比如武王伐纣，不能只听周武王的，因为他也是当事人。
统治者的思想有强大的威慑力，顺民们写的历史只好跟着说，就连孔子也只能说“吾从周”，所以后代人的历史未必可靠。
正如伊拉克战争，不能只听的说。
日本人参拜靖国神社，也不能证明是个好人。
我们现在要知道武王伐纣的真实情况，还应该听一听反方的声音。
比如武王伐纣时，伯夷叔齐曾扣马而谏，他们的著作倒值得一看，可惜没有。
还有伐纣胜利后，殷民曾经造反，如果发现了造反殷民的日记，那就很有参考价值。
再就是有道和无道很难有固定的标准，所以孟子的论点同样没有大前提，只能陷入循环论证。
得道多助，失道寡助，这就是论据。
胜利者之所以成功，是因为力量强大，力量强大者多助，包括内助。
多助者有道，失败者无道。
其实和“成则为王败则寇”是一个意思。
假如武王伐纣时有另一股势力把武王打败，周武王就是无道的。
罪名是很现成的——以下犯上，以臣弑君。
孟子的逻辑前提实践证明是不成立的，因为统一六国的，并不是一个行王道仁政的君主，而秦国是一个主张杀伐残暴的国家。
成王败寇是几千年来的习惯思维。
有钱人就是有本事的人，他的财产就是证明，被枪毙的一定是坏人。
喜欢，，是汉文化的优秀传统。
嘲笑失败者，给死人脸上抹黑更是国人的惯技。
周幽王死在骊山下，于是就有了，“数举”烽火戏诸侯的荒诞故事;而亡，在历史上几乎没有一个好人(鲁迅语)，秦始皇就不是他爸爸的儿子，他的母亲成了一个大破鞋;晋灭蜀，投降了，于是就有了的故事，阿斗成了千古懦夫的代称;隋灭陈，于是就有了君臣天堑无忧的故事，和周丽华成了后人取笑的对象;宋灭南唐，于是就有了后主铁练锁江的故事。
纣王果真是无道的吗?连孔子也说纣王并没有人们所说的那么坏。
武王在牧野宣布的纣的几条罪状是：听妇言，不祭祀祖宗，不信任亲族，招诱四方奴隶。
前三条可说是多管闲事，纣王听女人的话，不祭祖宗，不信任亲族，干你武王屁事?从现代人的理念看，第一条是妇女同男人一样有平等的政治权利，第二条是破除迷信，厚今薄古，第三条是不任人唯亲，纣王的这三条罪状恰恰证明纣王的政治理念要比周武王更有先进性。
最后一条越发令人费解，很多的逃亡奴隶到了纣王那里，不正说明了纣王对奴隶的待遇要仁慈宽厚一些吗? 范文澜先生在《中国通史》中说，这第四条罪状是纣失败的主要原因。
纣招诱四方的奴隶和罪人，才引起各国上层奴隶主的不满，加剧了纣与诸侯国的矛盾，给了周以。
但纣是怎样“招诱”奴隶的，奴隶们为什么要逃到纣王那里去，这些问题都没有翔实的资料。
现代历史家如果也站在商末奴隶主的角度以此来谴责纣王，观点未免太陈旧了。
我们看《中国通史》是怎样写的： 他(周文王)又针对着殷纣招诱奴隶为其它小国所怨恨的形势，提出一条“有亡(奴隶逃亡)荒(大)阅(搜索)”(《左传·昭公七年》)的法律，就是说，谁的奴隶归谁所有，不许藏匿。
据春秋时楚国申无宇说，这是周文王得天下的重要原因之一。
事实很明显，这条法律的制订，并不意味着周文护旧存的奴隶制度，只不过是用来争取与国，孤立商王纣的一个手段。
而且必须承认，在封建社会里，仍有很多奴隶存在的事实。
意思很明白，周文王提出这个法律，并不是为了维护奴隶制度的秩序，而只是利用纣同诸侯之间的矛盾，分化瓦解纣王势力的策略而已。
再往下看： 公元前1066年，武王发载文王木主去伐纣。
……这一年，周国正遭遇饥荒，农夫 们愿意出去作战，籍以取得食粮。
……周兵入纣都大有俘获，据说，光是宝玉佩玉就多至十几万块，其它财物可以想见。
西周文化得以迅速发展，这也是一个重要原因。
看了这段描述，总令人觉得周国是遭了灾荒，武王为了转移矛盾，率领一大群饥民到商纣那里抢劫掳掠，然后取而代之。
纣王因为成天沉湎于酒色，当然抵挡不住。
但周武王也不是什么。
武王伐纣不过是改朝换代，说成有道伐无道的“革命”行为，就有点过誉了。
纣还有一条罪状就是《酒诰篇》中说的酗酒。
说纣王通宵达旦地喝酒，连上天也震怒了。
但细考究起来，喝酒不过是个人嗜好，同现在的吸烟一样，虽然有害健康，但绝不会构成死罪。
刘伶，，，都是有名的酒鬼，古今论家无人。
汉高祖也是，为什么单单以此来谴责纣王呢? 再一件就是杀了。
比干是纣王的叔父，也是个王子。
对纣王的杀比干，不外以下情况：一是宫廷斗争，如同射杀建成元吉一样，无所谓对与错的;二是属于路线斗争，如果纣王是正确路线，比干是错误路线，那纣王就是大义灭亲，王子犯法与民同例，纣王无错。
如果比干是正确的，那错就在纣王。
但当领导的杀错个把人，也不算什么大事，哪个君主哪个时代没有冤案?即使是杀错了，比起后代的大戮功臣，宁可错杀三千来，也算不了什么。
可惜关于谁对谁错，好像历史没有留下太多的资料，我们后代人不过是人云亦云罢了。
我们看到的事实是，周文王有着明显的野心，纣王也只是把他当政治犯看待，囚于羑里，而没有杀他，最后。
说明纣绝不是一个滥杀无辜的人。
小时候听说鼓书的说，第一句就是“纣王无道宠妲己”。
心中老是疑惑：一个人爱自己的老婆，怎么成了过错呢?长大了才知道，原来纣王的错误主要是对周的战争中输了。
，马嵬坡发生兵变，不是自裁以谢天下，而是让兵士把杨玉环缢死。
后来有个叫的诗人，写了一篇《长恨歌》，歌颂与贵妃忠贞不渝不爱情。
所谓忠贞，就是把对方当做。
纣王却不是这样，他自焚而死，决不苟活。
如果商平定了周武王的叛乱，商的统绪再延续若干年，一定也会有一个文学家撰文，赞扬纣王与妲己的爱情，那简直就是中国的罗密欧与朱丽叶。
如果那样，历史家们就该这样写了：修鹿台是为了给首都建一个标志性建筑，如果保存到现在，一定是中华民族的骄傲。
酒池肉林，殷纣时生产发展，产品丰富，我们祖国就开始搞菜篮子工程了。
我们说纣王是个暴君，大多源于周朝的记载和《》。
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史上最“可敬”的太监，读错一个字救了近千人性命
而在封建社会，天底下权势最大的人就是了，他们享受着天底下最荣华的富贵，一句话就可以决定数万人的生死存亡。
而随着皇帝地位的尊崇，也催生出了一种职业，那就是。
太监之所以会存在，就是为了更加方便照顾皇帝的生活起居，而且太监存在的历史也是非常久的，长达数千年。
然而，在大家讨论到太监的时候，对他们的印象都不太好，因为历史上就有很多心肠歹毒的太监，并且还借着自己的权势，去祸乱朝纲，危害百姓，中饱私囊。
像历史上有名的、、等人就是非常坏的典型，他们甚至在一定程度上，直接危害到了王朝的稳定，间接导致了王朝的灭亡。
而且，在很多的影视剧作品之中，太监往往也都是反派角色，让人们非常得厌恶。
但是，我们并不能因为极个别人，就去否定整个群体。
其实，在我国的历史上，还是存在一下心地善良的宦官的，像发明了纸的，先后7次下西洋的等等，都是非常好的太监。
而今天笔者就要来和大家说一位，堪称史上最“可敬”、“可爱”的太监，他在宣读圣旨的时候，故意读错了一个字，救了近千人的性命。
而他就是张居翰。
张居翰出生在唐末年间，虽然他成为了一名宦官，但是他并没有因此而自暴自弃，而是凭借着自己的努力，和办事认真、的处事风格，得到了上司的赏识。
而一开始的时候，张居翰的主子是晋王，后来又被调到了晋王儿子身边。
等到唐庄宗继位之后，张居翰就已经做到了枢密使的职位，一个宦官能做到这样的高位，是非常不容易的。
即便张居翰拥有了权势、地位，他也没有，变得目中无人，反而是做人越发低调，做事更加得勤勤恳恳。
有一次，派兵去攻打蜀国，而蜀国的君王，在看到的唐朝大军时，觉得自己敌不过，便决定像唐朝投降。
因为古代有不杀降军的规矩，所以王衍只要投降了，就会成为唐朝的子民，虽然失去了权势，但是却可以保全性命。
但是，有一个别国的皇帝生活在自己的眼皮子底下，换做是谁，心里也不会舒服。
所以唐庄宗很快就后悔了，因为只要王衍还在一天，那么自己就会担心一天，为了彻底解决后患，唐庄宗就决定下旨杀了王衍人。
而我们都知道，虽然王衍不再是皇帝了，但是身边的随从还是非常多的，即使是遣散了一部分人，也还是有着1000多号人存在。
而且，当时去宣旨的张居翰，在看到圣旨之后，便知道了，唐庄宗这是打算将这1000多号人，都给杀死。
而这个时候的张居翰便有一些于心不忍起来，毕竟这可是1000多人的性命啊。
而且其中有很多的下人，都和他的命运非常相似，都是无辜之人，却要因为皇帝的猜忌，而失去生命。
并且，当初唐庄宗是许诺了王衍，会留下他们的性命，现在又出尔反尔，难免会让他们心生怨气。
于是，张居翰在宣读圣旨时，就冒着杀头的危险，将圣旨上的原句：“将王衍一行，并宜杀戮”，故意念错，改为了：“将王衍一家，并宜杀戮”。
也就是这“行”和“家”的一字之差，直接挽救了近1000多条无辜的性命。
在后来，唐庄宗也知道了这件事，但是圣旨已经宣布下去了，这个时候在取更改也不合时宜，而且先前是他反悔在先，便就此作罢。
此外，对于张居翰篡改圣旨这件事，唐庄宗也没有过多的怪罪，因为以张居翰平日里的功劳来看，是可以抵得上这一次犯错的。
但是，张居翰自此后，便不再像以前一样，得到唐庄宗的重用了。
而在唐庄宗死后，唐明宗登基称帝，张居翰便向他提出了告老还乡的意愿，此后张居翰便在长安隐居了下来，一直到他因病离世。
从张居翰的一生来看，我们还是非常相信那句“好人有好报”的，因为他的善心，使得他的余生可以安然度过。
并且，我们也能从他的事迹之中得出，在看一类人的时候，不能抱着以偏概全的想法，即使这类人里有许多的坏人，但是我们也不能忽略他们之中的好人。
就好比我们去了解一个人的时候，不能光光盯着他的缺点、短板不放，也要时常换一个角度，去看看他身上的优点、闪光点! 随机文章请问“杨香打虎”的典故的出处来自哪里？四川兴文天坑群的地下王国，深达100米的坑底被动植物包围英军发现12个英国不明飞行物，国防部认为是孔明灯火星男孩预言中国圣人，就连霍金都称男孩是天才布雷路怪兽吃人图片真相，与熊相似体型巨大（专家称是虚构生物）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
风流皇帝乾隆帝王为什么在大冬天能吃上新鲜的瓜果蔬菜？都是如何来的
这得益于现代温室技术的发展。
时期，北方人到了冬天，要想吃到新鲜的水果蔬菜，几乎就跟做梦一般不现实。
除非你是。
只有，才能在过年时，吃上几样新鲜水果蔬菜。
水果是来自台湾的西瓜。
台湾属于亚热带海洋季风气候，土壤肥沃、温暖湿润。
由于冬季气温较高，台湾全年均可以出产西瓜。
特别是台湾阿里山的西瓜，相当有名气。
五十二年(1713年)4月，御赐了一批西瓜籽，命福建巡抚觉罗满保在福建、台湾等地试种。
当年7月，御赐西瓜籽在台湾种植成功，收获了西瓜。
觉罗满保便将这批西瓜经过精心挑选后，千里迢迢地送到京城来，进呈给康熙皇帝。
康熙皇帝却不高兴，说：“此物，朕未曾令尔呈送，只是说在台湾地方试种。
将此作为一事赉送，殊属不合。
”不过，不高兴归不高兴，西瓜还是收下了。
在那以后，每年冬天，闽浙总督、福建巡抚都会向京城进呈来自台湾的西瓜。
乾隆皇帝上位之初，曾经发布上谕，停止各省进贡：“其各省照例进朕之物。
概行停止。
虽食物果品、亦不许进。
”台湾西瓜自然也在停止进贡之列。
乾隆元年(1736年)正月初六，正值期间。
闽浙总督郝玉麟写了一道折子上来，说：“钦奉上谕，各省食物果品，停止进贡。
但此项西瓜，系奉颁瓜种栽植，非臣下备办者比，理合照例恭进。
”郝玉麟的意思是，台湾西瓜每年进贡皇宫，是康熙时期的规定，不是他个人办理的，建议继续进呈。
乾隆皇帝看了郝玉麟的折子后，批示：“览。
”于是，闽浙总督、福建巡抚可以继续向皇宫进呈台湾西瓜。
因此，乾隆皇帝在位后，每年过年时，都能吃上台湾西瓜。
蔬菜是玉泉山温泉旁种植的黄瓜。
黄瓜是典型的夏季蔬菜，清朝时候，北方到了寒风的冬天，是绝无可能种植出来黄瓜。
当然，凡是具有例外。
乾隆时期，宫廷菜农利用玉泉山温泉旁土壤温度较高的因素，种植黄瓜等蔬菜。
经过无数次失败，终于出产了第一批黄瓜，赶在过年前送到皇宫里。
第一批黄瓜数量不多，只有7条，可毕竟是货真价实的新鲜蔬菜。
这7条黄瓜，因为太过于宝贵，乾隆皇帝将它们作为珍贵的礼物送人。
7条黄瓜都送给了谁呢?送皇3条，乾隆皇帝自己留了2条，剩下2条送给了他最宠爱的惇妃。
也算是雨露均沾了。
后来，乾隆皇帝还为玉泉山温泉题写“玉泉趵突”4个大字，并作诗留史：“玉泉昔日此垂虹，史笔谁真感慨中。
不改千秋翻趵突，几曾百丈落云空!廊池延月溶溶白，倒壁飞花淡淡红。
笑我亦尝传耳食，未能免俗且雷同。
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