《芈月传》服饰太浮夸？是怎么回事？专家解读先秦首饰文化
【千问解读】
《传》正在东方卫视热播。先秦历史和的生僻字都成为人们热议的话题。
在那个思想璀璨多元的时代，人们的生活究竟是什么样子的？ 本期，我们结合电视剧《》及同名小说，请专家来还原那穿越时空的历史画面。
荼作药用也是贵族的时尚饮品 先秦生活：《芈月传》原著小说中，芈月与秦王驷会见。
秦王驷与黄歇饮酒。
让芈月喝荼。
书中写道：荼便是后世的茶，此时未经制作，不过是晒干了的茶树叶子，用时煎一煎。
味道苦涩难喝，素来只作药用，能解油腻，治饮食不调之症。
在楚国除了治病以外，这种古怪的饮料，却也在一小部分公卿大夫中成为一种时尚。
专家解读：资深茶人陈大庆先生表示，要搞清楚荼是什么。
首先要看这个字的含义，百度词典中解释，荼的本意是一种苦菜，《神农本草经》中最早记录“荼”，当时的荼应该是当做药引子。
饮茶是唐宋年间，尤其是，作为一种贵族文化流行起来的。
陈大庆认为茶是由荼发展而来。
而茶叶走入寻常百，则是在改革开放后。
因为喝茶的条件跟物质条件有关，运输便利也是必不可少的条件。
陕西师范大学教授、百家讲坛主讲人王双怀表示，荼就是现代的茶，主要是流行于南方。
普通秦人嫌味苦则很少喝荼。
先秦时喝酒在秦人中则是普遍的现象。
见面拱手是先秦礼仪 先秦生活：先秦人相见会怎样做呢？剧中，芈月与黄歇是拱手致意。
对此，有网友在弹幕上调皮留言除了拱手还要说：“你吃了吗？”笑喷众人。
专家解读：西北大学教授黄留珠表示，先秦时的见面礼仪就是互相拱手问好。
在宫中见到大王和比自己高的人才会行跪拜之礼。
西北大学秦汉史研究专家田旭东认为，秦国在礼节上应该保留了少数民族的一些风俗习惯，楚国在礼节方面则更加遵守规范。
芈月主演孙俪曾表示，礼仪方面有跟组的礼仪老师手把手教。
说到规范问题，日前来西安做点映活动的扮演者曹征就表示，他因为演一个色令智昏的君王，自然是坐没坐相，因此在礼仪方面，就是按照“怎么放松怎么来”。
家具低矮 因为大家习惯“坐着”聊 先秦生活：观众发现，在剧中随处可见各种各种低矮的家具、像“案”、“几”等等。
不管是大王议政的朝堂之上，还是后宫嫔妃的居住之所，家具拍摄相对简单，并且都是矮小的家具。
小说中也多处写到人们的坐姿，如少年芈月面见楚威后惴惴不安跪坐下来。
专家解读：田旭东教授解释，这与那个时期古人的生活习惯有关，当时的人都是席地而坐，因此家具会很矮。
这个情况一直持续到了，直到魏晋外时期，受到来文化的影响、同时吸收外来的东西“家具”才逐渐高了起来。
秦人服装以黑为贵也有“彩色” 先秦生活：先秦时期，各国崇尚的服饰颜色也各不相同。
小说《芈月传》中写道：燕国尚蓝，崇水德。
燕易后接见芈月的时候，便穿着蓝色衣裳。
赵人尚火德，衣饰以红色为主，又因赵侯雍在国内推行胡服骑射，赵兵几乎都是紧身短打。
而秦人尚黑更是为大众所了解。
电视《芈月传》中，人们的衣服更是色彩绚烂。
那么当时的服饰究竟是什么样子的呢？ 专家解读：西安工程大学教授刘静伟多年来一直研究、复原古人服饰，刘教授表示，秦人尚黑是传统。
相比汉唐时期的明媚奔放、缤纷鲜艳的色彩，刘静伟和弟子们复原出的秦代服饰在色彩上明显要沉稳得多，而崇尚黑色跟秦人刚强、低调、厚重的性格特征有很大关系。
秦人中的女子服饰也多以黑、米、白、藕、墨绿、浅粉或深紫居多。
《》之《纵横》对秦人服装的还原度很高。
《芈月传》中的颜色色彩丰富，是不是太过妖娆了？对此西北大学教授黄留珠表示：“秦人以黑色为贵。
并不能说没有色彩，秦兵马俑就有彩俑。
” 先秦男女自由恋爱 先秦生活：电视剧中，孙茜饰演的向妃，在第二集就被王后在大王征战时陷害了，送其出宫被赌鬼奸淫生子。
即使是这样，楚王回宫后，仍然能对向妃念念不忘，将母子两人接回宫中。
小说中，身为公主的芈月与太子伴读黄歇自由恋爱，在芈月与黄歇跳完祭舞后约会时，不少青年男女更是躲在草丛中春心萌动。
书中介绍：楚人向来开放，尤其以祭祀之时男女混杂，偶遇相识，邂逅生情，更是容易成为狂欢之节。
而且在剧中，芈月与初恋黄歇、秦王、三个男人一生纠葛不清，当她登上权力顶峰之后，甚至豢养了男宠。
专家解读：田旭东教授表示，剧中对向妃的生活是一种演绎，能不能接受要看个人选择。
但说起贞洁观念的问题，也是到了以后才对女性有了很多约束。
在先秦时代，男女之间是可以自由恋爱的，没有这么多限制。
楚人多珍珠，秦人爱佩玉 先秦生活：首饰是后宫女子不可或缺的重要物件。
小说中，魏王槐曾赐给芈月首饰。
书中写道：两个侍女自忙不迭地将这数个红漆匣子打开，但见珠光宝气，耀眼无比。
楚国东临大海，头一匣便是全套珍珠饰物，从珠簪到珰再到珠串，又有数粒龙眼大的散珠，想是用来缀在衣服或者鞋履之上。
次一匣便是全套玉饰，楚国的荆山玉举世闻名。
君子以玉比德，玉笄、玉环、玉璧、玉佩整套，质地晶莹剔透。
再次一匣，便是全套赤金首饰。
又次一匣，则是各色宝石、珊瑚、赤玉、琉璃、蜻蜓眼等制成的别致饰物，供日常更换所用。
剧中，作为楚怀王宠妃，她头上、身上的首饰简直让人眼花缭乱，其他女子头上的首饰，也各种形态，分不出什么质地。
那么，先秦人喜欢的首饰到底是什么呢？ 专家解读：王双怀教授对秦国首饰进行了解读，他表示中发现秦人最喜欢各种玉佩，无论男女都喜欢带玉器。
现在考古发现首饰也有少量的松石。
豆瓣网上，不少影评人“吐槽”电视剧《芈月传》中过于前卫的穿戴。
影评人“生活笔记”表示，《芈月传》定妆照上的头饰及服装因为色彩太过艳丽、装饰过于繁重而导致效果浮夸。
看高清近景的时候，蒋欣饰演的莒姬头上的头饰塑料感都快溢出屏幕，导致古朴的风韵丢失了很多。
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《折桂令·春情》原文及翻译赏析
什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的《折桂令·春情》原文及翻译赏析，欢迎大家分享。
《折桂令·春情》 朝代：元代 作者：徐再思 原文： 平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝，空一缕余香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。
翻译： 生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝，空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
注释 ⑴馀香：自己就像一丝香气在此徘徊。
⑵何之：到哪里去了。
⑶证候：即症候，疾病，此处指相思的痛苦。
赏析： 此曲写得真挚自然，纯乎天籁。
题目为春情，写的是少女的恋情。
首三句说少女害了相思病，不能自拔，感情波澜起伏。
三、四、五句写少女相思的病状，用浮云、飞絮、游丝比喻她病得魂不守舍，恍惚迷离，十分贴切。
六、七句写病因，游子一去，徒然留下一缕余音，彼此没法相见，只有望穿秋水地盼望。
最后两句点出相思病最难捱的时刻，灯半昏，月半明，夜已阑。
半明半暗的光景，最能勾起相思之苦。
这意境与李清照《声声慢》词所写“乍暖还寒时侯，最难相息”相近。
此曲押韵有其特色，开头处连用“思”字三次，结尾处连用“时”字四次。
连环重叠，写法大胆而自然，颇得本色之趣。
徐再思擅长写相思之情，他另有一曲《清江引·相思》说：“相思有如少债的，每日相催逼”，也写得真率坦诚，不假辞藻而墨花四照，与这首[折桂令]异曲同工。
所以，《坚瓠壬集》卷三说这两曲“得其相思三昧”。
创作背景 作者最早为功名所困，故国沦陷后，作者开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。
作者在江南这处处是春、宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静，从而有所感触作此曲。
文学赏析 这是一首闺妇思夫之作。
题目为“春情”显然是写男女的爱慕之意，而全曲描写一位年轻女子的相思之情，读来侧恻动人。
全曲分为四个层次：首三句说少女陷入了不能自拔的相思之病；次三句极表少女处于相思中的病态心理与神情举止；后二句则点出少女害相思病的原因；最后宕开一笔，以既形象又含蓄的笔墨逗露出少女心巾所思。
全曲一气流走，平易简朴而不失风韵，自然天成而曲折尽致，极尽相思之状。
曲子起首句连用三个“相思”，一下子就点明了整首曲子的主旨，旗帜鲜明地展示了作者写本首曲子的目的，同时，读者从“相思”中，足可感受到少妇对丈夫的忠贞和感情的热烈，同时，此句又展现了少妇的纯真和多情；“才会相思，便害相思”，又透露出她与丈夫共同生活不久就天各一方，自己独守空房的可悲遭遇，仿佛听到了少妇在喁喁自语，这自语中却掺杂着无尽的哀怨，也掺合着少妇敢为情死的`意念。
首句寥寥几语便展现了极为丰富的内涵。
“身似浮云”三句，是漂亮的鼎足对。
“身似浮云”表现了少妇坐卧不宁的心态；“心如飞絮”表现了少妇的魂不守舍；“气若游丝”表现了少妇因思念而恹恹欲病的形态。
作者通过对少妇身、心、气的描写，将少妇“便害相思”的情态表现得淋漓尽致。
短短几句，就足见女主人公的相思之苦、恋情之深。
“空一缕余香在此，盼千金游子何之。
”尽管如此，丈夫远在千里，善良而多情的少妇只好以燃起炉香的方式为出游在外的丈夫祈祷祝福，把自己的心意寄托于冥冥苍穹二当最后一缕炉香的余烟飘人空中，少妇心中也不由得生气自己的疑惑：自己苦苦相思的丈夫到底身在何处呢，他能否如自己所盼的那样早回家门呢。
到此，作者点出了少妇相思的根源。
几句话，就将我们带入一个余香缥缈．思情摇摇、迷乱怅惘的意境。
最后，作者又着重点明了少妇害相思病最严重的时刻——“灯半昏时，月半明时”。
将少妇孤灯伴长夜的寂寞推向极致。
一连四个“时”字，将这相思绝好地展现出来，强化了主旨的表达。
该曲语言上的一个特色便是首三句都押了同一个“思”字，末四句则同抑了一个“时”字，不忌重复，信手写去，却有一种出自天籁的真味。
这正是曲子不同于诗词的地方，曲不忌俗，也不忌犯，而贵在明白率真，得天然之趣，一也就是曲家所谓的“本色”。
作者简介 徐再思，元代散曲作家。
字德可，号甜斋，嘉兴（今属浙江）人。
与张可久、贯云石为同时代人。
钟嗣成《录鬼簿》言其“好食甘饴，故号甜斋。
有乐府行于世。
其子善长颇能继其家声”。
天一阁本《录鬼簿》还记载他做过“嘉兴路吏”，“为人聪敏秀丽”，“交游高上文章士，习经书，看鉴史”，说明他在仕途上虽仅止于地位不高的吏职，却是一位很有才名的文人。
一生活动足迹似乎没有离开过江浙一带。
现存小令一百零三首，主要内容集中在写景、相思、归隐、咏史等方面。
后人将其散曲与贯云石（号酸斋）作品合辑为《酸甜乐府》。
《芈月传》称呼有错误:专家称楚王不能直呼赢驷
虽然观众已知“芈”的正确读法(“芈”，音“mǐ”)，可是对于这些战国中期人物的称呼方式，历史学者有话要说。
日前，复旦大学出土文献与古文字研究中心副教授郭永秉指出，“剧中，、赵侯雍……这些称呼和它们出现的场合，并不是严谨的先秦风格”。
自时代至，人类在繁衍与文明的发展中建立了家族与血统的观念，对它们的重视就体现在“姓”与“氏”上。
历史上，姓“嬴”(音“yín”)、名“驷”(音“sì”)。
但今人“姓与名”结合的称呼方式，可不能在两千多年前的历史空间里手拈来。
“虽说发展到战国末期，因为家族社会的逐渐解体，庶人阶层已开始模糊‘姓’与‘氏’的使用，但在高级贵族阶层中依然严格恪守着界限。
”北京大学文博学院副教授董珊说。
其实，被误称的何止是秦惠文王，赫赫有名的周武王被称为“”，被称作“”，其实都是一种误称。
还原先秦有规律：女称“姓”男称“氏” 姓氏使用，先秦“有别”。
姓的诞生目前最早可溯之西周，它的产生是为了避免同婚。
《左传·僖公二十三年》言：“男女同姓，其生不蕃(音“fán”)。
”说的就是古人极为警惕同姓结合、重视后嗣繁衍这件事儿。
西周之前，人类的聚居范围还十分有限。
但随着人口的逐渐膨胀、迁徙，“姓”诞生了。
它发挥出标明聚居人群来源、区别家族的实际功能。
从史料来看，先秦女子多用“姓”来称呼，正因为它与婚姻息息相关。
电视剧中的“芈月”“”在历史上是来自楚国公族的少女。
“芈”姓就是楚国公族的代表姓氏之一。
上古至春秋，见于文献记载的只有姚、妫(音“guī”)、姒(音“sì”)、子、姬、姜、嬴、风、己、任、羋、祁、妘(音“yún”)、姞(音“jí”)、漆、归、偃(音“yǎn”)、允、曹、董、曼、隗(音“wěi”或“kuí”)，共22个姓。
其中多个姓为女字旁，反映了姓的母系社会起源。
先秦贵族们坐的车上就常的标志，以彰显各自的家族身份。
先有姓而后。
与所不同的是，“氏一再传而可变”。
通俗地说，氏就是细分后的姓。
早期家族社会，同一家庭里也是等级森严的。
先秦贵族男子一般以氏来称呼，以示尊卑贵贱。
然而，随着分封制的瓦解与此后郡县制的产生，个人逐渐取代家族与国家发生关系。
家族符号的重要性逐渐没落，姓与氏的独特涵义渐渐模糊起来。
秦始皇之所以被误称许久，也正肇始于此。
郭永秉告诉记者，“嬴政”这个称呼最早在《法言》里已经出现，这是汉代人已经不熟悉先、氏之别的结果。
《》里记载，“始皇及生，名为政，氏”“卒，秦王赵政立”。
北大汉简里有一篇《赵政书》，也可从侧面证明秦始皇其实叫做“赵政”，或者“秦政”“秦王政”。
“秦宫里的公子们，由来自不同诸侯国的女子所生。
为了从宫廷内部对她们所生的孩子进行区分，经常会以母氏而氏，”秦始皇‘赵政’之称由此而来，董珊说，“她的母亲不是赵国贵族，氏虽不可考，但秦异人是在赵国遇见她，便以赵相称。
” “姓、氏、名、字”皆关乎礼 从汉代流传至今的误称已然成为一种“俗称”，今天的人们虽然没有必要锱铢必较、推倒重来，但学者认为，认识其中的区别还是很有必要。
现代人对古代“姓、氏、名、字”其实很陌生。
它涉及到中国文化的发展源头，与中国礼仪之邦的传统也有着密不可分的联系。
而对于影视剧这样的大众文化消费品来说，若想要还原一个精致的战国，需要做好更加深厚、用心的历史功课。
回到《》中，秦始皇的祖辈——秦惠文王实则也不该称作“嬴驷”。
尤需一提的是，秦惠文王的字“驷”，古人就曾认错。
据前些年发现的秦惠文王祷病玉版铭文，著名历史学家李学勤先生指出“驷”字实际上是“骃”字(音“yīn”)，因为写法与“驷”太过相近，古人在传抄刊刻时发生了错误。
因此，秦惠文王被称为“秦骃”才是正确的。
“秦骃这种称呼方式其实是一种‘对称’”，董珊告诉记者，作为古人对“礼”重视的非常重要的部分，“称呼”的使用非常复杂。
发生在“国际外交”“宫廷生活”“君臣对话”等不同场合中，同一人往往有不同的称呼方式。
其实，现代社会也未尝不是如此。
仅仅翻看先秦典籍《左传》中涉及的人物称谓，就足以令不少非专业人士大呼头疼了。
但这也并非说，其中的丰富性无法展现。
“有不少描绘同时代的影视剧作品有较为成熟的示范。
关键在于，如何为观众铺设好认知的通道。
”董珊说。
电视剧《芈月传》里，楚王与大夫、谋臣们在议事中张口闭口称呼秦惠文王“嬴驷”，其实不符合楚王的身份。
类似的，秦惠文王在朝廷会议上谈到赵武灵王时，称他为“赵侯雍”也不妥。
史料记载，的周天子周威烈王正式册封赵、韩、魏为独立诸侯国。
赵武灵王八年，虽发生过“五国相王”的轶事，楚国、越国及魏国借此僭越称王。
然而赵武灵王却最终表示了他不称王的心意，“无其名，敢处其名耶?”这段历史可见于《史记》的记载。
因此在“正式场合”中，秦惠文王称他为“赵侯”最合适。
而若是赵国人，称呼他们的君主，用“赵君”则比较妥帖。
先秦时期，男女皆有名和字。
一般说来，出生后取名，成年时取字。
女子未出嫁时，以伯、孟、仲、叔、季、少等序称加上姓来称呼。
在此基础上也可加名、加字。
例如史书中有个著名的公主、楚平王的女儿“季羋畀我”，季表明她的排行，羋是楚国公族姓氏之一，“畀我”是她的字(“畀”，音“bì”)。
若是同姓少女共事一夫，史书中不乏出现类似的情况，女名往往以“大”“小”“长”“少”来区别，例如齐国曾有“长卫姬”“少卫姬”。
秦惠文王可以称两位“芈姓”嫔妾为“大芈”“小芈”，也是这个道理。
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