正统三国时期的马超：勇武无双的蜀汉名将

毕竟，人口越多越能发挥强盛的国力，对国家的经济发展、军事发展都会带来良好的助力。

封建统治者们自然懂得这一道理，所以，他们大多都鼓励百姓多生多育。

从开始，民间就开始流传有关“多子多福”的歌谣，诸侯国君们也都纷纷出台相关政策鼓舞治下百姓生育。

齐国的思维比较超前，他当时就提出了要减少齐国鳏夫寡妇的数量，让他们都投入到生育中去。

甚至，他还向国君提出要削减后宫嫔妃人数，尽量让每个嫔妃都能得宠，使国家男女比例更加平衡。

现代社会不少二十多岁年轻人回家都会被父母逼着去相亲，要知道，古代的男人比现在的男人成家更早，那时候，流行早婚早育。

说，男人到了二十岁的年纪，就要担任起做父亲的责任，女人长到十五岁就要嫁人了。

也有相同的主张，还特地详加解释了一番：按男女二人三年生育一个孩子来算，若能早结婚十年，两人就可以多生三个孩子。

墨子还归纳了人口在战乱中不断衰减的两个主要原因，那就是，在士兵中发生的死伤，还有就是百姓饥饿患病发生的死伤。

在这种社会现状下，夫妻分居两地的情况越来越多，生育的机会也就更少，人口就此形成一个恶性循环。

有上述这些知名思想家的多育倡导，后世的民众自然就开始追求多多生儿育女。

与现代社会不同的是，因为古代人面临非常高的夭亡率，所以，只有早婚早育才能保障国家人口平衡。

当初，越王隐忍不发，始终积蓄着力量，最终，一举击溃吴国，大仇得报。

这是众所周知的故事，可他又是如何积蓄力量的呢?史籍中明确记载越王鼓励越国百姓多生多育二十年，最终民生强国，击溃了的吴王。

在越王勾践立下的法令中，正值壮年的男性是不可以娶年纪大的女人的，反之亦然。

这种做法就是因为夫妻年龄相差越大生育问题越多，很有可能年龄大的一方丧失生育能力，所以，也就白白“浪费”了壮年伴侣。

况且，即便这种组合生下孩子，在养育方面也会产生诸多问题。

对那些到了年纪还不结婚的人，越国有一套特殊的惩戒制度，那就是那些“不婚”的年轻人的父母会受到惩罚。

勾践对女性妊娠期间的安全也十分重视，每个即将生产的孕妇都要向有关部门汇报，随即，官府会派出医生接生，整套治疗过程完全免费，力求母子平安。

这点在那个年代十分难得，就算现在许多发达国家都做不到这么周全。

当时，若有哪家在越国生下儿女，将会得到丰厚的奖赏，那些有幸生下双胞胎甚至三胞胎的，政府负责出资培养。

下面，我再来看看勾践的计划生育国策： “将帅二三子夫妇以蕃(造人)。

” 消灭单身狗： “令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。

女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不娶，其父母有罪。

” 贫困补助： “当室者死，三年释其政;支子死，三月释其政。

必哭泣葬埋之，如其子。

令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子” 有奖生娃： “将免(娩)者以告，公令医守之。

生丈夫，二壶酒，一犬;生女子，二壶酒，一豚。

” 多生几个好政府帮你养： “生三人，公与之母;生二人，公与之饩。

” 到了汉唐，统治者们针对百姓生育又制定了不少政策，如通过繁重的赋税限制那些不想生育的家庭，以及将生育作为官员考核的标准等，其实，朝廷做出这些举措也都是为了国家人口能够稳步增长。

在古代，大部分文明的人口一直是比较波动的，以英国为例，他们的人口在晚期罗马帝国时期(公元4世纪早期)超过了四百万，在十四世纪和十七世纪早期又分别超过了四百万。

在这个过程中因为各种原因，比如疾病，人口在衰退-增长中浮动。

英国的人口大规模增长在十七世纪末开始，这之后英国成为了世界第一强国。

十七世纪，英国就把那些年龄大的“剩女”看成国家的灾难，这点与我国封建历史中的统治者的心态差不多。

在从前男尊女卑的不平等社会中，一个不生育的女性是“不守妇道”的。

如今，日本的生育率逐年下降，选择晚婚的日本男女越来越多，最终，日本也出现了许多单身男女，对于这些人日本政府一点办法都没有。

期间，朝廷开创过一项壮举，那就是设立类似孤儿院的“婴儿局”，用以收养那些被抛弃的婴孩。

由国库出资，从民间聘请乳母和收养弃婴的家庭，可以说，这一举动十分超前且人性化，是我国封建历史中少见的先进作为。

从上述的种种政策中，我们不难看出，中国人口能够始终位列全球之首绝非偶然，也十分不容易。

今天我们十四亿人能够欢聚在中国这个大家庭中，还真得感谢祖宗的传统生育文化，另外，封建统治者在中华人民繁衍过程中的也功不可没，虽说，属于他们的朝代早已随着时间更迭，但是，最终人民还是传承下来了。

我国复旦大学生命学院做了相关研究，提出：我们文化的扩张完全得益于汉族人口的扩张，而并非我们一直以来认为的民族融合。

这点恰好说明了文化与生育间不可分割的关系，毕竟，社会都是以人为本。

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六官指天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官这六府机构。

大丞相接受、卢辩的建议，于恭帝三年(556)开始仿照《周礼》官制，实行带有复古色彩的六官制度，藉以取得中原地区大地主的拥护和归向。

次年北周代魏，宇文泰子(孝闵帝)即位后继续行用，直到代周称帝，开皇元年(581)恢复魏晋以来发展形成的三省制度(现三省)，六官之制才废除。

天官府 设大冢宰卿一人为长，小冢宰上大夫二人为副。

其权力大小，视之命而定。

北周初，任太师、大冢宰，集军政大权于一身。

周武帝令“五府总于天官”，地官、春官、夏官、秋官、冬官五府都要受天官府的节制，大冢宰成为百官之长，相当于宰相之职。

权臣宇文护被杀后，武帝亲掌军政大权，继任的大冢宰不再受此命，无权统辖五府，便成为有虚名而无实权的宫廷事务总管。

杨坚以大丞相加大冢宰辅政，五府又受命总于天官。

大冢宰属官中，地位最重要的是御正大夫和纳言大夫。

御正有代言之责，参与军政大事决策，地位与三省制的中书监、令相类;纳言出入侍从，参与机要，相当于门下侍中之职。

主要属官还有司会大夫，其职责随大冢宰权力之大小而异，五府总于天官，则司会有副总六府之权;五府不总于天官，则司会只管本府会计簿书之常职，仅为一般宫内大臣。

此外还有宗师大夫专司训导宗室子弟;左右宫伯大夫专司宫禁侍卫;太府大夫专司财政收支;计部大夫专司财政计划;膳部大夫专司宫廷饮食;太医大夫专司宫廷医疗。

地官府 设大司徒卿一人为长，小司徒上大夫二人为副。

负责土地、户籍、赋役等事务。

主要属官有﹕总管户籍人口的民部大夫，专司农牧业生产、均田赋役、移民、赈济等事务的载师大夫，专司粮仓的司仓大夫，专司贵族子弟教育的大夫，专司规谏的保氏大夫，专司都城门禁与出入税务的司门大夫，专司市场管理的司市大夫，专司山泽、草木、鸟兽事务的虞部大夫，以及按距离都城远近分片划区而设立的专司地方行政事务的乡伯、遂伯、稍伯、县伯、畿伯等大夫。

春官府 设大宗伯卿一人为长，小宗伯上大夫二人为副。

负责礼仪、祭祀、历法、乐舞等事务。

属官中地位最重要的是内史大夫，拟写皇帝诏令，参议刑罚爵赏、军国大事，相当于中书侍郎之职。

此外，主要属官还有：总管贵族官吏等级仪礼与佛道宗教事务的礼部大夫，专司国家大小典礼仪式的司宗大夫;宗庙守护与祭祀的守庙大夫，郊社祭典的典祀大夫，历法星相的太史大夫，乐舞的乐部大夫，记载皇帝言行的外史大夫，教授太学生的太学博，占卜吉凶的太卜大夫，祈祝鬼神的太祝大夫，执掌车辂仪典的司车辂大夫，丧葬事务的夏采大夫等。

夏官府 设大司马卿一人为长，小司马上大夫二人为副。

负责军政、军备、宿卫等事务。

主要属官有﹕专掌各地地理、人情、财赋状况的职方大夫，选举官吏的吏部大夫，考核官吏的司士大夫，军功爵禄的司勋大夫，警卫皇帝的左右武伯大夫和司右大夫，驾驭皇帝车辂的大驭大夫，弓矢箭射的司射大夫，牧养军马的驾部大夫，武器装备的武藏大夫，以及其职务无从查考的军司马大夫、兵部大夫等。

秋官府 设大司寇卿一人为长，小司寇上大夫二人为副。

负责刑法狱讼及诸侯、少数民族、外交等事务。

主要属官有﹕总管执法的司宪大夫，专司量刑的大夫，专司社会治安的布宪大夫，专司调解民事纠纷的司调大夫，专司朝仪的掌朝大夫，专司官奴婢与刑徒的司隶大夫，扑杀田兽虫害的田正大夫，专司诸侯朝见仪式的蕃部大夫，以及专司少数民族与对外事务的宾部大夫等。

冬官府 设大司空卿一人为长，小司空上大夫二人为副。

负责各种工程制作事务。

主要属官有﹕总管百工的工部大夫，专司城郭宫室营造制度及度量衡的匠师大夫，专司木工的司木大夫，土工的司土大夫，矿冶铸造的司金大夫，水利交通的司水大夫，玉石制作的司玉大夫，皮革制作的司皮大夫，染色、油漆的司色大夫，丝麻纺织的司织大夫，以及草竹制品的司卉大夫等。

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