唐宋时期服饰的进展变化与经济、政治、文化有什么关系?

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【千问解读】
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文化中,女性服饰的特点便是慢束罗裙半露胸与襦裙臂穿戴。
而到了,服饰特点主要以简洁质朴为主,无论是平民百姓与朝廷大臣,都着统一风格服饰,服饰主要表现在立领式与典雅式,宋代服饰的发展是极为缓慢的,种类也是所有朝代中最少的。
本文将通过对唐宋经济、政治、文化等角度,来描述各个方面与唐宋服饰的关系。
一、政治强盛与否——服饰的重要因素 从政治角度来看,服饰的发展是带有历史性的,这一点从一个国家的强盛与否就可以看出。
唐代在发展过程中,政治强盛,经济发展较快,因此唐代的服饰便更加大胆与多样。
其在吸收了外邦的风格服饰基础上,融入了本国的服装元素,构建出真正属于大唐盛世的传统服装。
宋代在发展过程中,由于其政治上更加倾斜文治,所以便以文人的角度来看待服饰。
文人对于服饰并不拘泥,如此便有了宋代的简约风格。
唐宋的服饰风格都受到了政治的影响,这对于服装发展是起一定的抑制作用的。
1.大唐盛世与宋代乱世的鲜明对比 唐代在政治上一直都是领跑世界的存在,唐代的声望也在同一时期达到了顶峰。
在贸易上,更是将服饰的发展推向了一个新的台阶,唐代的服装得以走出去,外邦的服装可以走进来,经过各民族的融汇贯通,如此便产生了属于唐代的大胆服饰。
唐代的服饰特点更贴合现代的大众审美,这也是唐装在现代广受追捧的重要原因。
唐代服饰对于尊卑要求是极为严格的,通过各个阶层的共同努力来维持大唐盛世的运转,所以在服饰要求上,半裸胸式的服装大多是贵族子女的主要服饰,而百姓的服饰大多都是襦裙半臂穿戴,这种服装更加方便百姓进行劳动与生产。
宋代在政治上一直饱受外邦欺压,无论是北方的金,还是南方的夏,都对大宋王朝构成了极大的威胁。
由此可见,宋代的发展过程是极为艰难的,所以在服饰方面,宋代的简约风格更加方便其将生产过程简化,最大程度发挥出“文人之治”的魅力。
另一方面也让宋代的服饰支出最大程度的降低,以此来达到节俭支出的目的。
宋代女性服饰将恬静与保守作为基调,一扫之前狂放的风格服饰,将宋代的乱世特点体现的淋漓尽致。
2.贸易制度不同,观念决定穿着 唐代在贸易方面,是一直秉承着大国风范的,贸易在唐代统治者的支持下发展是空前的,万国朝拜便是对大唐最好的描述。
唐代的贸易主要通过丝绸之路,连接西域各国,将贸易方向直指欧洲,是世界上第一条最大的贸易链。
在丝绸之路上,服饰与思想的激烈碰撞,将各种服饰风格融入到不同国家的传统之中。
大唐的服饰风格便是吸收了西方国家的礼服式风格,将大唐的盛况与繁荣通过服饰表现出来,开放的观念使得民间穿着更加,迥然不同的风格推动服装发展迈向了新的台阶。
宋代在贸易上表现得谨小慎微,在对外政策上一直呈妥协态度,所以在贸易方面并没有唐代发展的彻底。
宋代在接受”明朱理学”的建议后,加大对百姓思想的禁锢,最大程度的加强宋代统治者的中央集权。
如此一来,在服饰发展方面由于受到了政府的强制管控,所以在发展过程中所遇到的阻力是极大的。
宋代百姓对于服饰并没有太多的思想灌输,所以便出现了服饰发展的短暂停滞。
宋代在服饰方面同样具有严格的等级制度,虽然服饰大体一致,但是在细节方面仍然会有一些等级的划分,这便是宋代服饰最鸡肋的地方。
二、经济发展决定了服饰的选择与喜好 经济是一个国家或是一个朝代的发展的根本,经济发展过程会增加百姓对于服饰的需求量,购买力增加才会推动服饰的发展。
无论是唐代的繁荣经济,还是宋代的市井经济,都帮助自身在服饰方面有着独到的认识。
百姓对于经济的看法也逐渐由服饰所体现出来,服装发展也同样对经济发展有着促进作用。
1.经济概况——购买力推动服饰发展 唐代在早期的盛世环境下,经济发展极为迅猛,百姓对于服饰的需求也大为增加。
但是在唐代的发展过程中,时期由于政治的腐败与统治者的不作为,导致百姓生活质量直线下降,经济发展极为缓慢,百姓对于服装这种非必需品的需求逐渐减少,所以在发展中便出现了停滞的现象。
服饰在后唐时期并没有大幅度的变化,还是围绕着唐代的传统服饰进行着装,如此看来经济对于服装的发展有着极强的联系,唐代服饰发展过程皆有这个过程。
宋代在经济上主要表现在错综复杂的市井贸易,《清明上河图》一画便是描绘了宋代繁荣市井的真实写照。
宋代市井经济虽没有像外贸那般刺激经济飞速增长,但是经济在这种环境下会自给自足,稳步发展。
宋代中期,一来百姓生活水平逐渐提高,对于服饰的需求也增加了不少。
二来统治者对服饰的管控逐渐开放,如此一来便出现了大量的服装作坊,通过对不同种类服装的加工,来达到迅速占领市场的目的。
在这种大环境下,各种风格的服饰便出现在了大众的视野中,这与百姓的需求正好对应,便极大地加强了宋代服饰的多样化,推动了宋代服饰文化的发展。
2.服装种类——推动经济的主要方针 服装在发展与进步的过程中,种类与风格一直是消费者最为在意的。
唐代在服装种类方面可以用大而全来形容,其主要包括:襦还、袄、衫,下身束裙子,短襦长裙的一种形式。
唐代服装在不同时期,所盛行的着装方式大不相同。
初唐女服给人俏丽修长的感觉,盛唐女服大多以披帛为主,而晚唐女服更加贴近“宽袖对襟衫”的形式,给人一种的感觉。
唐代服装发展过程中,服装形式与经济政策一直有种特殊的联系,在经济政策的推动下,女性的着装方式展示出一种独特的民族自信,将东方女人的神韵之美体现的淋漓尽致。
宋代的服装种类主要以“之服”为主,主要包括:衫、襦、袄、褙子、裙、袍、褂、深衣等多种服装形式混合而成。
大宋王朝在放开经济政策后,市井中出现了以“深衣”为主的新型服饰,这种新的服装形式的出现,不单单要归功于时代下人民的智慧,还与开放的经济政策有着密不可分的关系,二者相辅相成造就了属于我国华美的服饰篇章。
3.化交流与礼节所需 唐宋文化对于礼节的要求与文化的培养是极为苛刻的,服饰自然也成为繁琐礼节中的一项重要分支。
在唐宋的文化交流中,女性服饰往往成为判断一个城邦是否富强的标准,在承载着几千年文化的华夏大地上,服饰对于文化交流的作用是得以延续至今的。
礼节与祭祀同样是唐宋较为重要的一项社会活动,这项活动上到帝王下到百姓,对女性着装的要求都极为严苛,这也是封建社会中不可或缺的制度之一。
三、文化碰撞,错综复杂的服饰文化 唐代文化主要表现在十足的民族自信与大同社会的传奇构想。
在大唐盛世时期,女士的着装华美且端庄,无时无刻不将民族自豪感书写在脸上。
这种独特的民族气质将大唐文化通过服饰传播到世界的各个角落,使得大唐文化在各地。
宋代文化主要表现在质朴典雅等方面,在着装方面更加突出文化中所表达的内敛,大宋王朝女子则被外邦称作,由此可见服饰文化的重要性。
1.礼仪服饰——场合决定穿着 礼仪对于任何一个封建社会的统治者来说,都是必不可少的存在。
对于礼仪服饰的要求,更是极为严苛的。
唐代在服饰方面专门针对参加大型活动的人设计出专门的服装样式,这种祭祀服装受政府管控,由此可见其重要程度。
宋代在礼仪方面设立了更多可操作性的服装种类,其中主要以礼服与儒服见长。
相比唐代来说,宋代的礼仪服饰种类更加齐全,也同样说明宋代是我国封建祭祀达到顶峰的朝代。
四、总结: 朝代的魅力在女性身上得以展现,东方女性的神韵之美在着装上得以体现。
在华夏大地近千年的历史传统中,女性服饰的发展同样也成为社会愈来愈民主的一个过程,在这个过程中,女性地位犹如服饰一般,在经过政治,经济,文化等领域的改变之后,却依然得以坚强的保留至今,这同样代表了唐宋服饰的坚韧。
唐宋文化作为我国古典文化中不可缺少的重要分支,在服饰上的卓越贡献才是值得我们去学习的方向。
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春秋时期:巴国十几万百姓去哪儿了?
我们一直称四川盆地一带为巴蜀,就是因为在先秦时代哪里存在这两个国家,巴国和蜀国。
巴国是一个曾经创下过辉煌青铜器文明的奴隶制国家,在被后来的秦国击败并吞并之后,巴文化消失直至湮灭。
那么问题来了,这样一个曾经极其辉煌的文明,怎么会消失的那么突然,那么彻底呢? 从巴国的历史形象和今天出土的文物来看,和中原文化有极大的差别,很容易让人们误解巴国文化是少数民族。
但实际上,巴国人是地地道道的华夏族。
巴人不但和是同一脉系,而且还参加了的联盟军,并且是前锋部队。
巴国的国号,也是在武王伐纣之后,跟中原诸侯国一起分封的,是第四等的子爵国,跟一个级别。
巴人文化是为数不多的起源于长江流域的华夏文化,曾经与当地“盐水女神”为代表的某个神秘的社会争夺盐矿。
经过空日持久的战争,最终巴人获得了胜利,控制食盐之后,变诞生了“盐巴”和“巴盐”两个词汇。
他们依靠这一自然资源,建立了属于自己的部族,尤其是在获得周王朝的分封之后,便发展出了极为发达的文明。
随着春秋时代的到来,巴国由于夹在秦国和楚国两大强国中间,艰难的生存,由于巴蜀两国不但有珍贵的食盐资源,而且物产丰富,是列国诸侯中的粮食产量大国。
所以不断的被秦楚两国觊觎蚕食,国土面积不断缩小,直到战国中期被秦国彻底吞并。
其先进的文明随着巴国的覆灭突然消失,十几万巴国人竟也不知所踪,千百年来成为中国历史上的一大谜团。
有一种说法是巴国的人口被全部坑杀,就像后来他们在当中坑杀40万赵军一样。
不过我不是很认同这种说法,巴国的实力远远不足以和秦国抗衡,完全没必要通过屠杀人口来削弱。
再者,是一个大争之世,人口也是一种极为重要的战争资源,平白无故的杀掉这么多巴国人口,且不说丧失了这么多兵源,天府之国的农田要依靠谁来耕种呢? 另外一种说法就是巴国在覆灭之后,除了战死的之外全都大规模迁徙了。
在商洛地区存在的神秘洞窟似乎能够解释这一假说。
在陕西商洛,存在着九百多个神秘的洞窟,全部都依山面水。
要进入洞穴,必须得穿过湍急的河流,进入那些呈长方形、四壁平平、明显是人工修建的洞穴。
按照这个路数,简直就跟陶渊明的《桃花源记》所记载的桃花源。
更加明显的是,在洞窟中出土的文物和相关符号,跟三峡巴国出土的文物和符号惊人的相似,几乎就可以确定,商洛洞窟就是巴国人为了躲避战乱而躲藏的地点。
甚至可以大胆的猜测,桃花源可能是真实存在的,桃花源里躲避秦国战乱,不知有汉,无论魏晋的可能就是巴国人。
另外还有一些人认为,巴国人并没有被屠杀,也没有逃离家园,而是留在了巴国故地,只是不再称呼自己为巴国人了。
由于秦国的法家制度,能够很迅速的使人们进入规范化,巴国人在秦国的驯化之下,没过多久就变成了地道的秦国人,忘记了自己原来的属性。
总而言之吧,我是不相信一个曾经拥有高度发达文明的族群,会平白无故的突然消失。
隐居也好,改头换面也罢,总之还是生活在这片他们热爱的土地上,经过常年的演变,融入到这个庞大而伟大的华夏族群当中。
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春秋时期:鱼国是何时被发现的?
据古文献记载,鱼人在春秋时期就已立国于江汉地区。
唐·杜佑《迪曲·州郡》载:"夔州(注:今理奉节县):春秋时为鱼国,后属楚。
" 周成王之际,鱼人参加了洛邑盛会.《逸周书·王会》载:"其西,鱼复(献)钟鼓、钟牛。
"鱼复为春秋时庸国(在今房县、竹山一带)之鱼邑。
《左传·文公十六年》载:"楚师伐庸,禅、(上攸下鱼)、鱼人逐楚师。
"【注:"禅、(上攸下鱼) 、鱼,庸三邑。
鱼。
鱼复县。
"】《巴志》载:"庸人率群蛮叛楚,楚伐庸……秦人、巴人从楚师。
群蛮从楚子盟。
遂灭庸而分其地。
巴得鱼国邑。
" 发现 30余年前的一天,在陕西省宝鸡市茹家庄的黄土台塬上,村民在耕作时无意中刨到一个土坑。
起先人们并没在意夹杂在土坑泥土中大量散乱的马骨,但接下来随着锄头落下去所逬出的一下清脆响声,村民们陆续刨出了一些镂刻着精美花纹的铜疙瘩…… 农民在田间发现离奇铜器的消息,引起了考古工作者的重视,大学刚毕业不久的卢连成很快就被市文管所的领导派到了茹家庄。
通过实地考察,卢连成初步判断这里极有可能埋藏着西周时期的遗存。
因为,村民所发现的和随后考古队员清理出来的两个出土有马骨和铜器的土坑按其形制应属陪葬车马坑(村民所发现的车马坑随即被命名为"茹家庄一号车马坑",考古队员随后在临近清理出的同一时期的另一座车马坑被命名为"茹家庄三号车马坑",而那些镂刻有精细花纹的斑驳铜疙瘩,无疑就是马车的小型青铜构件)。
可是,两座车马坑却大不相同:一号坑中的马骨凌乱,有许多还是折断或变形的;而三号坑中的却非常整齐,依序排列在车辕杆的左右,保存得极其完好。
虽然卢连成对这一现象一时还无法给出确凿的解释,但根据所学的考古知识:车马坑作为陪葬坑,其附近必定有主墓。
于是,卢连成开始在车马坑的周围寻找主墓的踪迹。
但茫茫黄土台塬,这无异于。
俗话说得好:踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
在与当地村民的闲聊中,一位村民告诉他:这里有一块梯田不适宜种庄稼,它的土质与其他地方不同,很硬……说者无意、听者有心,职业的敏感让卢连成意识到这里面大有文章:这片令农民,夹杂着炭渣、五花土和细碎陶片的坚硬土地,可能就是主墓的夯土层。
很快,钻探工作有了突破性进展,主墓找到了。
这座被命名为"茹家庄一号墓"的古墓的主墓室发掘工作在1975年元旦全面展开。
经过数月的考古发掘,人们已能清晰地看出:这是一座保存良好的、拥有一条墓道的、呈甲字形的大墓。
墓中有两个椁室,分别埋葬着两具尸体:主椁室葬的是一名仰身直肢的男性,身旁有着大量的随葬兵器;在主椁室的西部有一间略小的椁室,内葬有一名女性,从其旁边泥土上的印记看,她下葬时穿着高贵美丽的丝绸衣裳。
虽然历经数千年,棺椁的木材和墓主人的尸骨都已腐烂或化为齑粉,但从出土青铜器的铭文上卢连成还是认出男性墓主叫鱼伯,女性姓"儿"。
从墓葬的形制(甲型墓、有墓道和车马坑)和墓室中青铜礼器的组合(五鼎四簋)上看,墓主人鱼伯应是诸侯的身份,也就是说他应是西周丰镐畿内一个诸侯小国的国君。
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