唐宋时期服饰的进展变化与经济、政治、文化有什么关系？
【千问解读】
历史上服饰的变化与进步，与当时的政治有极大的关系，不单单表现在统治者对于服饰的基本要求，还会通过服饰来表示尊卑理法。下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
文化中，女性服饰的特点便是慢束罗裙半露胸与襦裙臂穿戴。
而到了，服饰特点主要以简洁质朴为主，无论是平民百姓与朝廷大臣，都着统一风格服饰，服饰主要表现在立领式与典雅式，宋代服饰的发展是极为缓慢的，种类也是所有朝代中最少的。
本文将通过对唐宋经济、政治、文化等角度，来描述各个方面与唐宋服饰的关系。
一、政治强盛与否——服饰的重要因素 从政治角度来看，服饰的发展是带有历史性的，这一点从一个国家的强盛与否就可以看出。
唐代在发展过程中，政治强盛，经济发展较快，因此唐代的服饰便更加大胆与多样。
其在吸收了外邦的风格服饰基础上，融入了本国的服装元素，构建出真正属于大唐盛世的传统服装。
宋代在发展过程中，由于其政治上更加倾斜文治，所以便以文人的角度来看待服饰。
文人对于服饰并不拘泥，如此便有了宋代的简约风格。
唐宋的服饰风格都受到了政治的影响，这对于服装发展是起一定的抑制作用的。
1.大唐盛世与宋代乱世的鲜明对比 唐代在政治上一直都是领跑世界的存在，唐代的声望也在同一时期达到了顶峰。
在贸易上，更是将服饰的发展推向了一个新的台阶，唐代的服装得以走出去，外邦的服装可以走进来，经过各民族的融汇贯通，如此便产生了属于唐代的大胆服饰。
唐代的服饰特点更贴合现代的大众审美，这也是唐装在现代广受追捧的重要原因。
唐代服饰对于尊卑要求是极为严格的，通过各个阶层的共同努力来维持大唐盛世的运转，所以在服饰要求上，半裸胸式的服装大多是贵族子女的主要服饰，而百姓的服饰大多都是襦裙半臂穿戴，这种服装更加方便百姓进行劳动与生产。
宋代在政治上一直饱受外邦欺压，无论是北方的金，还是南方的夏，都对大宋王朝构成了极大的威胁。
由此可见，宋代的发展过程是极为艰难的，所以在服饰方面，宋代的简约风格更加方便其将生产过程简化，最大程度发挥出“文人之治”的魅力。
另一方面也让宋代的服饰支出最大程度的降低，以此来达到节俭支出的目的。
宋代女性服饰将恬静与保守作为基调，一扫之前狂放的风格服饰，将宋代的乱世特点体现的淋漓尽致。
2.贸易制度不同，观念决定穿着 唐代在贸易方面，是一直秉承着大国风范的，贸易在唐代统治者的支持下发展是空前的，万国朝拜便是对大唐最好的描述。
唐代的贸易主要通过丝绸之路，连接西域各国，将贸易方向直指欧洲，是世界上第一条最大的贸易链。
在丝绸之路上，服饰与思想的激烈碰撞，将各种服饰风格融入到不同国家的传统之中。
大唐的服饰风格便是吸收了西方国家的礼服式风格，将大唐的盛况与繁荣通过服饰表现出来，开放的观念使得民间穿着更加，迥然不同的风格推动服装发展迈向了新的台阶。
宋代在贸易上表现得谨小慎微，在对外政策上一直呈妥协态度，所以在贸易方面并没有唐代发展的彻底。
宋代在接受”明朱理学”的建议后，加大对百姓思想的禁锢，最大程度的加强宋代统治者的中央集权。
如此一来，在服饰发展方面由于受到了政府的强制管控，所以在发展过程中所遇到的阻力是极大的。
宋代百姓对于服饰并没有太多的思想灌输，所以便出现了服饰发展的短暂停滞。
宋代在服饰方面同样具有严格的等级制度，虽然服饰大体一致，但是在细节方面仍然会有一些等级的划分，这便是宋代服饰最鸡肋的地方。
二、经济发展决定了服饰的选择与喜好 经济是一个国家或是一个朝代的发展的根本，经济发展过程会增加百姓对于服饰的需求量，购买力增加才会推动服饰的发展。
无论是唐代的繁荣经济，还是宋代的市井经济，都帮助自身在服饰方面有着独到的认识。
百姓对于经济的看法也逐渐由服饰所体现出来，服装发展也同样对经济发展有着促进作用。
1.经济概况——购买力推动服饰发展 唐代在早期的盛世环境下，经济发展极为迅猛，百姓对于服饰的需求也大为增加。
但是在唐代的发展过程中，时期由于政治的腐败与统治者的不作为，导致百姓生活质量直线下降，经济发展极为缓慢，百姓对于服装这种非必需品的需求逐渐减少，所以在发展中便出现了停滞的现象。
服饰在后唐时期并没有大幅度的变化，还是围绕着唐代的传统服饰进行着装，如此看来经济对于服装的发展有着极强的联系，唐代服饰发展过程皆有这个过程。
宋代在经济上主要表现在错综复杂的市井贸易，《清明上河图》一画便是描绘了宋代繁荣市井的真实写照。
宋代市井经济虽没有像外贸那般刺激经济飞速增长，但是经济在这种环境下会自给自足，稳步发展。
宋代中期，一来百姓生活水平逐渐提高，对于服饰的需求也增加了不少。
二来统治者对服饰的管控逐渐开放，如此一来便出现了大量的服装作坊，通过对不同种类服装的加工，来达到迅速占领市场的目的。
在这种大环境下，各种风格的服饰便出现在了大众的视野中，这与百姓的需求正好对应，便极大地加强了宋代服饰的多样化，推动了宋代服饰文化的发展。
2.服装种类——推动经济的主要方针 服装在发展与进步的过程中，种类与风格一直是消费者最为在意的。
唐代在服装种类方面可以用大而全来形容，其主要包括：襦还、袄、衫，下身束裙子，短襦长裙的一种形式。
唐代服装在不同时期，所盛行的着装方式大不相同。
初唐女服给人俏丽修长的感觉，盛唐女服大多以披帛为主，而晚唐女服更加贴近“宽袖对襟衫”的形式，给人一种的感觉。
唐代服装发展过程中，服装形式与经济政策一直有种特殊的联系，在经济政策的推动下，女性的着装方式展示出一种独特的民族自信，将东方女人的神韵之美体现的淋漓尽致。
宋代的服装种类主要以“之服”为主，主要包括：衫、襦、袄、褙子、裙、袍、褂、深衣等多种服装形式混合而成。
大宋王朝在放开经济政策后，市井中出现了以“深衣”为主的新型服饰，这种新的服装形式的出现，不单单要归功于时代下人民的智慧，还与开放的经济政策有着密不可分的关系，二者相辅相成造就了属于我国华美的服饰篇章。
3.化交流与礼节所需 唐宋文化对于礼节的要求与文化的培养是极为苛刻的，服饰自然也成为繁琐礼节中的一项重要分支。
在唐宋的文化交流中，女性服饰往往成为判断一个城邦是否富强的标准，在承载着几千年文化的华夏大地上，服饰对于文化交流的作用是得以延续至今的。
礼节与祭祀同样是唐宋较为重要的一项社会活动，这项活动上到帝王下到百姓，对女性着装的要求都极为严苛，这也是封建社会中不可或缺的制度之一。
三、文化碰撞，错综复杂的服饰文化 唐代文化主要表现在十足的民族自信与大同社会的传奇构想。
在大唐盛世时期，女士的着装华美且端庄，无时无刻不将民族自豪感书写在脸上。
这种独特的民族气质将大唐文化通过服饰传播到世界的各个角落，使得大唐文化在各地。
宋代文化主要表现在质朴典雅等方面，在着装方面更加突出文化中所表达的内敛，大宋王朝女子则被外邦称作，由此可见服饰文化的重要性。
1.礼仪服饰——场合决定穿着 礼仪对于任何一个封建社会的统治者来说，都是必不可少的存在。
对于礼仪服饰的要求，更是极为严苛的。
唐代在服饰方面专门针对参加大型活动的人设计出专门的服装样式，这种祭祀服装受政府管控，由此可见其重要程度。
宋代在礼仪方面设立了更多可操作性的服装种类，其中主要以礼服与儒服见长。
相比唐代来说，宋代的礼仪服饰种类更加齐全，也同样说明宋代是我国封建祭祀达到顶峰的朝代。
四、总结： 朝代的魅力在女性身上得以展现，东方女性的神韵之美在着装上得以体现。
在华夏大地近千年的历史传统中，女性服饰的发展同样也成为社会愈来愈民主的一个过程，在这个过程中，女性地位犹如服饰一般，在经过政治，经济，文化等领域的改变之后，却依然得以坚强的保留至今，这同样代表了唐宋服饰的坚韧。
唐宋文化作为我国古典文化中不可缺少的重要分支，在服饰上的卓越贡献才是值得我们去学习的方向。
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春秋战国时期，中国竟因为人口吃了亏，英国成为了世界第一强国
毕竟，人口越多越能发挥强盛的国力，对国家的经济发展、军事发展都会带来良好的助力。
封建统治者们自然懂得这一道理，所以，他们大多都鼓励百姓多生多育。
从开始，民间就开始流传有关“多子多福”的歌谣，诸侯国君们也都纷纷出台相关政策鼓舞治下百姓生育。
齐国的思维比较超前，他当时就提出了要减少齐国鳏夫寡妇的数量，让他们都投入到生育中去。
甚至，他还向国君提出要削减后宫嫔妃人数，尽量让每个嫔妃都能得宠，使国家男女比例更加平衡。
现代社会不少二十多岁年轻人回家都会被父母逼着去相亲，要知道，古代的男人比现在的男人成家更早，那时候，流行早婚早育。
说，男人到了二十岁的年纪，就要担任起做父亲的责任，女人长到十五岁就要嫁人了。
也有相同的主张，还特地详加解释了一番：按男女二人三年生育一个孩子来算，若能早结婚十年，两人就可以多生三个孩子。
墨子还归纳了人口在战乱中不断衰减的两个主要原因，那就是，在士兵中发生的死伤，还有就是百姓饥饿患病发生的死伤。
在这种社会现状下，夫妻分居两地的情况越来越多，生育的机会也就更少，人口就此形成一个恶性循环。
有上述这些知名思想家的多育倡导，后世的民众自然就开始追求多多生儿育女。
与现代社会不同的是，因为古代人面临非常高的夭亡率，所以，只有早婚早育才能保障国家人口平衡。
当初，越王隐忍不发，始终积蓄着力量，最终，一举击溃吴国，大仇得报。
这是众所周知的故事，可他又是如何积蓄力量的呢?史籍中明确记载越王鼓励越国百姓多生多育二十年，最终民生强国，击溃了的吴王。
在越王勾践立下的法令中，正值壮年的男性是不可以娶年纪大的女人的，反之亦然。
这种做法就是因为夫妻年龄相差越大生育问题越多，很有可能年龄大的一方丧失生育能力，所以，也就白白“浪费”了壮年伴侣。
况且，即便这种组合生下孩子，在养育方面也会产生诸多问题。
对那些到了年纪还不结婚的人，越国有一套特殊的惩戒制度，那就是那些“不婚”的年轻人的父母会受到惩罚。
勾践对女性妊娠期间的安全也十分重视，每个即将生产的孕妇都要向有关部门汇报，随即，官府会派出医生接生，整套治疗过程完全免费，力求母子平安。
这点在那个年代十分难得，就算现在许多发达国家都做不到这么周全。
当时，若有哪家在越国生下儿女，将会得到丰厚的奖赏，那些有幸生下双胞胎甚至三胞胎的，政府负责出资培养。
下面，我再来看看勾践的计划生育国策： “将帅二三子夫妇以蕃(造人)。
” 消灭单身狗： “令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。
女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不娶，其父母有罪。
” 贫困补助： “当室者死，三年释其政;支子死，三月释其政。
必哭泣葬埋之，如其子。
令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子” 有奖生娃： “将免(娩)者以告，公令医守之。
生丈夫，二壶酒，一犬;生女子，二壶酒，一豚。
” 多生几个好政府帮你养： “生三人，公与之母;生二人，公与之饩。
” 到了汉唐，统治者们针对百姓生育又制定了不少政策，如通过繁重的赋税限制那些不想生育的家庭，以及将生育作为官员考核的标准等，其实，朝廷做出这些举措也都是为了国家人口能够稳步增长。
在古代，大部分文明的人口一直是比较波动的，以英国为例，他们的人口在晚期罗马帝国时期(公元4世纪早期)超过了四百万，在十四世纪和十七世纪早期又分别超过了四百万。
在这个过程中因为各种原因，比如疾病，人口在衰退-增长中浮动。
英国的人口大规模增长在十七世纪末开始，这之后英国成为了世界第一强国。
十七世纪，英国就把那些年龄大的“剩女”看成国家的灾难，这点与我国封建历史中的统治者的心态差不多。
在从前男尊女卑的不平等社会中，一个不生育的女性是“不守妇道”的。
如今，日本的生育率逐年下降，选择晚婚的日本男女越来越多，最终，日本也出现了许多单身男女，对于这些人日本政府一点办法都没有。
期间，朝廷开创过一项壮举，那就是设立类似孤儿院的“婴儿局”，用以收养那些被抛弃的婴孩。
由国库出资，从民间聘请乳母和收养弃婴的家庭，可以说，这一举动十分超前且人性化，是我国封建历史中少见的先进作为。
从上述的种种政策中，我们不难看出，中国人口能够始终位列全球之首绝非偶然，也十分不容易。
今天我们十四亿人能够欢聚在中国这个大家庭中，还真得感谢祖宗的传统生育文化，另外，封建统治者在中华人民繁衍过程中的也功不可没，虽说，属于他们的朝代早已随着时间更迭，但是，最终人民还是传承下来了。
我国复旦大学生命学院做了相关研究，提出：我们文化的扩张完全得益于汉族人口的扩张，而并非我们一直以来认为的民族融合。
这点恰好说明了文化与生育间不可分割的关系，毕竟，社会都是以人为本。
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解析：北周时期的六官指的是什么？
六官指天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官这六府机构。
大丞相接受、卢辩的建议，于恭帝三年(556)开始仿照《周礼》官制，实行带有复古色彩的六官制度，藉以取得中原地区大地主的拥护和归向。
次年北周代魏，宇文泰子(孝闵帝)即位后继续行用，直到代周称帝，开皇元年(581)恢复魏晋以来发展形成的三省制度(现三省)，六官之制才废除。
天官府 设大冢宰卿一人为长，小冢宰上大夫二人为副。
其权力大小，视之命而定。
北周初，任太师、大冢宰，集军政大权于一身。
周武帝令“五府总于天官”，地官、春官、夏官、秋官、冬官五府都要受天官府的节制，大冢宰成为百官之长，相当于宰相之职。
权臣宇文护被杀后，武帝亲掌军政大权，继任的大冢宰不再受此命，无权统辖五府，便成为有虚名而无实权的宫廷事务总管。
杨坚以大丞相加大冢宰辅政，五府又受命总于天官。
大冢宰属官中，地位最重要的是御正大夫和纳言大夫。
御正有代言之责，参与军政大事决策，地位与三省制的中书监、令相类;纳言出入侍从，参与机要，相当于门下侍中之职。
主要属官还有司会大夫，其职责随大冢宰权力之大小而异，五府总于天官，则司会有副总六府之权;五府不总于天官，则司会只管本府会计簿书之常职，仅为一般宫内大臣。
此外还有宗师大夫专司训导宗室子弟;左右宫伯大夫专司宫禁侍卫;太府大夫专司财政收支;计部大夫专司财政计划;膳部大夫专司宫廷饮食;太医大夫专司宫廷医疗。
地官府 设大司徒卿一人为长，小司徒上大夫二人为副。
负责土地、户籍、赋役等事务。
主要属官有﹕总管户籍人口的民部大夫，专司农牧业生产、均田赋役、移民、赈济等事务的载师大夫，专司粮仓的司仓大夫，专司贵族子弟教育的大夫，专司规谏的保氏大夫，专司都城门禁与出入税务的司门大夫，专司市场管理的司市大夫，专司山泽、草木、鸟兽事务的虞部大夫，以及按距离都城远近分片划区而设立的专司地方行政事务的乡伯、遂伯、稍伯、县伯、畿伯等大夫。
春官府 设大宗伯卿一人为长，小宗伯上大夫二人为副。
负责礼仪、祭祀、历法、乐舞等事务。
属官中地位最重要的是内史大夫，拟写皇帝诏令，参议刑罚爵赏、军国大事，相当于中书侍郎之职。
此外，主要属官还有：总管贵族官吏等级仪礼与佛道宗教事务的礼部大夫，专司国家大小典礼仪式的司宗大夫;宗庙守护与祭祀的守庙大夫，郊社祭典的典祀大夫，历法星相的太史大夫，乐舞的乐部大夫，记载皇帝言行的外史大夫，教授太学生的太学博，占卜吉凶的太卜大夫，祈祝鬼神的太祝大夫，执掌车辂仪典的司车辂大夫，丧葬事务的夏采大夫等。
夏官府 设大司马卿一人为长，小司马上大夫二人为副。
负责军政、军备、宿卫等事务。
主要属官有﹕专掌各地地理、人情、财赋状况的职方大夫，选举官吏的吏部大夫，考核官吏的司士大夫，军功爵禄的司勋大夫，警卫皇帝的左右武伯大夫和司右大夫，驾驭皇帝车辂的大驭大夫，弓矢箭射的司射大夫，牧养军马的驾部大夫，武器装备的武藏大夫，以及其职务无从查考的军司马大夫、兵部大夫等。
秋官府 设大司寇卿一人为长，小司寇上大夫二人为副。
负责刑法狱讼及诸侯、少数民族、外交等事务。
主要属官有﹕总管执法的司宪大夫，专司量刑的大夫，专司社会治安的布宪大夫，专司调解民事纠纷的司调大夫，专司朝仪的掌朝大夫，专司官奴婢与刑徒的司隶大夫，扑杀田兽虫害的田正大夫，专司诸侯朝见仪式的蕃部大夫，以及专司少数民族与对外事务的宾部大夫等。
冬官府 设大司空卿一人为长，小司空上大夫二人为副。
负责各种工程制作事务。
主要属官有﹕总管百工的工部大夫，专司城郭宫室营造制度及度量衡的匠师大夫，专司木工的司木大夫，土工的司土大夫，矿冶铸造的司金大夫，水利交通的司水大夫，玉石制作的司玉大夫，皮革制作的司皮大夫，染色、油漆的司色大夫，丝麻纺织的司织大夫，以及草竹制品的司卉大夫等。
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