满清的“黄马褂”到底有多“黄”？
【千问解读】
很多清宫戏里，都出现了这样一种制服道具，称之为“黄马褂”，官员见之，如见到一般，都得跪地行礼，而且拥有“黄马褂”的人，似乎都有一些特权，如同钦差一般，可先斩后奏，那么，究竟什么是“黄马褂”?它到底有哪些特殊功能呢? 列位看官应该清楚，官吏的制服与等王朝的服饰大不相同，分为礼服、常服、行服、雨服四种，“马褂”就是的代表，属于清朝官吏制服中的“行服”，即行军和旅行的服饰，由于满人以游猎为生，善于骑射，所以为了方便骑马的时候穿着，服饰都显得比较短，《清会典图》曾言：“长与坐齐，袖长及肘。”▶黄马褂亦作“黄马袿”。
的巡行扈从大臣，如御前大臣、内大臣、内廷王大臣、侍卫什长等，皆例准穿黄马褂。
衣短是为了方便骑马，袖短则是为了方便射箭，所以这种服饰又被称之为“马褂”，可见，一切都是生存条件的需要，入关后，为了表示不忘根本，历代皇帝也保持着游猎、骑射的优良传统，“马褂”除了是一种服饰，更代表这一种习俗延续下来。
在皇帝周围，有一群侍卫和“内大臣”，这群人就必须穿“马褂”，而且还规定了特殊的颜色，必须是明黄色的绸缎，以示皇权的威严，这种明黄色的“马褂”，就被称之为“黄马褂”，须知，明黄色是帝王专用的颜色，一般的贵族也只能使用金黄色，老百姓只能使用杏黄色，如果不小心穿错了，那可就犯了“僭越”大罪了，可见，在等级制度森严的清朝，老百姓穿衣服都得小心啊! 举个例子，五十一年，太子二次被废，大臣提议再次立储的时侯，表示拒绝，他对于太子胤礽已经，失望透顶，对于太子的外叔祖父，康熙王朝的第一重臣，康熙皇帝大骂道：“索额图私怀倡议，凡皇太子服御诸物，俱用黄色，所定一切仪注，几与朕相似，骄纵之渐，实由于此，索额图诚本朝第一罪人也。
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可能列位看官还没弄明白，不就是太子用了皇帝的服饰，特别是用了皇帝的特定颜色吗?有必要这么生气吗?这在那个时代可是死罪，这充分说明了你有夺位之心啊!就算是有父子之亲，但太子的行为违背了君臣之礼。
当然这只是表面现象，康熙看到了深层次的危机。
索额图作为太子的外叔祖父，朝廷重臣，却没有做到提点太子，相反利用太子，使其成为与党争的棋子，使太子越发骄纵，越发，一心想着抢班夺权，这是康熙所不能容忍的，所以康熙皇帝称“索额图诚本朝第一罪人也”! 颜色不能弄错，衣服也不能穿错，那么“黄马褂”究竟是哪些人可以穿的呢?侍卫和内大臣是必须穿的，以示威严，但如果他们的职务被解除，“黄马褂”就不能再穿了，这种“黄马褂”称之为“职任褂子”。
▶清代，皇帝出门有许多“内大臣”和“御前侍卫”随从，这些人全要穿“行褂”，帽后戴孔雀翎，还要佩刀。
由于“黄马褂”代表着皇权的威严，因此，皇帝会将“黄马褂”作为恩典，赏赐给一些特殊的人，这种情形被称为“赏穿黄马褂”，与“职任褂子”是不一样的概念，用现在的话来说，“职任褂子”是制服，而“赏穿黄马褂”是荣誉。
“赏穿黄马褂”也有两种情形，第一种是在打猎的时候，赏给“行围”的官员，为了表示不忘根本，有着狩猎的习惯，一般都会到木兰围场狩猎，此时便将“黄马褂”作为奖品，奖赏给狩猎成绩最佳的官员，有点“射箭冠军金牌”的味道，行围褂子只能在行围时穿着，平时是不能穿的。
第二种情形，就是将“黄马褂”作为朝廷的恩典，赏给立有战功的大臣，通常是赏给高级武将，这种“黄马褂”也称“武功褂子”，是用战功换来的，可以随时穿，当然，这种“黄马褂”除了象征着荣誉和战功，也代表着权力。
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比如说，皇帝上台后，平定西北，剿灭罗卜藏丹津，在给年羹尧的赏赐中，就有“赏穿黄马褂”的恩典，与此同时，还赏赐了官职、爵位、“赏戴花翎”，加封号(如“巴图鲁”勇号等)等，可见，“赏穿黄马褂”是一种较高级别的赏赐，而且是各种赏赐中的一种，不是孤立的奖品。
也许列位看官还记得，在《雍正王朝》中有这样一幕，年羹尧被雍正皇帝贬为看守城门的卫士，结果他却穿着雍正皇帝钦赐的“黄马褂”去守城门，地方官员见年羹尧这么做，还必须行跪拜之礼，因为“黄马褂”象征着皇权啊!年羹尧此举，是向世人暗示雍正皇帝对他的举措是“”的行为，最终，雍正皇帝赐死年羹尧，“黄马褂”也救不了他，相反害了他。
▶清朝，内大臣和御前侍卫所穿的行褂全部用明黄色的绸缎或纱制成，没有花纹和彩袖。
还有一类“黄马褂”，是给予特使、宣慰中外的官员，以示皇权的威严，整个清朝最出风头的“黄马褂”应该当属穿着的那一件，一八九五年，李鸿章赴日本进行马关条约的谈判，返回驿馆的时候，被日本浪人小山丰太郎行刺，脸部中枪，血染黄马褂，李鸿章迷糊中不忘叮嘱随员，将换下来带有自己鲜血的黄马褂保存好，不要洗掉血迹，嘱咐后他长叹一声：“此血可以报国矣!” “黄马褂”作为皇权的象征，是清朝皇帝用来统治群臣的一种方式，由于清初满汉之别还很严重，因此，汉族官员得到“黄马褂”的远远不及官员，至康熙、雍正皇帝之后，逐渐消除满汉之别，汉族的一些武将也得到了“黄马褂”，比如雍正时期的年羹尧、等，特别是岳钟琪，还担任过“抚远大将军”一职，汉族官员担任这个职务掌握兵权，整个清朝可以说只有他一人。
至后，在镇压起义中，大量手握重兵的汉族大臣纷纷崛起，比如赫赫有名的、、李鸿章等，成为了镇压的主要力量，朝廷只得“赏赐黄马褂”，以示嘉奖，其根本目的在于拉拢和利用他们，巩固清朝的统治。
可是，到了王朝后期，这种手段也渐渐失去了作用，大清王朝的覆灭，封建专制制度的覆灭，是历史潮流，大势所趋，不是通过拉拢和利用一些人就能阻挡的，一九一二年，宣统皇帝宣布退位，中国两千余年的封建制度终于划上了句号。
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冰冻500年的奇怪少女是怎么回事？专家从头发解析离奇死因
这位印加少女就是500年前，一次印加祭礼中的祭品。
她安眠在陶土的墓穴中，没有任何挣扎、勒杀、殴打的痕迹，或许她在被埋入之前就已经死去。
墓穴中，陪伴她的还有精致的小雕像，古柯叶和谷物。
在安第斯山脉，大凡位于海拔17000英尺以上的祭祀遗址都属于印加文化。
1532年，印加王国的疆土从哥伦比亚扩展到智利中部，延伸了2500英里，是当时西半球最大、最发达的文明之一。
在西班牙人的记述中，印加人用小孩来祭祀山神，祈求水和丰收，而安姆帕托是这一流域最重要的山神之一。
安姆帕托，印加的神山，位于秘鲁境内安第斯山区，是一座海拔20,700英尺的火山。
印加人用最珍贵的东西——生命——作为祭品，祈求它赐予生命之水、带来谷牧丰收。
这个女孩，年龄估计有十几岁，可以猜测得到，她是作为祭祀仪式上的祭品，被掩埋在安姆帕托山顶。
由于近年来的山脊崩塌，冰层和岩石顺着山坡下滑，将她从墓穴中捎带出来。
由于山脊崩塌时，受到冲击，木乃伊最外面的一层织物已经被扯散，裹在里面的贝壳雕像、和其他随葬品跌了出来，散落在周围的山坡上。
女孩的面部已经风干了。
在研究室中，科学家们完好的还原了当时的场景：胡安妮塔在祭祀前吃了最后一餐，随后就随祭祀队爬上了山，等到了山顶后已经非常虚弱疲劳了，她喝了一倍高浓度的酒以后牧师便让她跪在山神前，牧师祷告完便向胡安妮塔脑上锤了一锤，也就是这一锤将胡安妮塔献给了山神。
此外科学家从女孩的辫子上发现一根黑色的细驼毛线系在腰带上，由此可以推断她死前或死后，有人为她精心装扮，她是联系族人与山神的使者，人们对她充满了敬重。
她的衣服，都用精致的别针别住，上面用细线吊着各种小木刻：盒子，酒器、类似狗和狐狸的器物。
最令科学家震撼的是女孩的右手，紧紧地攥住自己的衣角，这是紧张、痛苦、还是决心呢? 随机文章塔西佗简介如果有一天火星撞地球，两者都将毁灭（可能性为0）与墨菲定律相反的定律，莎莉定律(你认为糟糕的事往往会出现惊喜)像蛇的无腿蜥蜴玻璃蛇，能把身体分为数段仅剩头部逃生（天魔解体）银河系中心是什么东西，恐为超巨型黑洞/距离地球2.6万光年迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
康熙身边重要的女人苏麻喇姑为什么终生不洗澡？
据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载，“姑性好佛法，暮年持素。
终岁不沐浴，惟日量为洗濯，将其秽水自饮，以为忏悔云。
”意思是说，苏麻喇姑在生活上有个很大的特点，那就是是终年不洗澡，只有到除夕之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把这些用过的脏水喝掉。
但苏麻喇姑却又非常长寿，活了九十多岁。
现代很多人感到很不可思议，为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此，对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师，也有着他的独到见解。
栗强老师说，首先，苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯，这和她的民族是紧密相关的。
很多北方民族，也即在寒带的少数民族，都有禁止洗澡的风俗。
另外，苏麻喇姑作为穷苦牧民出身，后来又是婢女和宫女，从她自己所处的身份地位，在早年的时候也没有条件洗澡。
其次，如果站在卫生和疾病健康的角度看，可以理解为人在洗澡后，容易着凉、受风，反而更易得各种各样的疾病。
不仅仅是在中国，在世界其他寒冷地区的民族，对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。
像早年的陕西、甘肃，现在的西藏等洗澡不方便的地方，都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。
栗强老师表示，洗澡这个问题，更多的是文，而非养生学的问题。
站在中国传统学的角度上，古人认为洗澡伤阳气，过多洗澡反而不如不洗。
“我在给病人看病时，很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。
” 另外，栗强老师说，《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载，其可信性到底有多高，我们还持谨慎怀疑态度。
养生理念是随着时代而改变的，今天我们认为正确的，在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示，至少站在大的文化学和历史学的高度来看，很多今天人认为正确的健康理念和观点，在过去可能不这样认为，在将来可能也不会这样认为。
健康的理念随时是变化的，而非僵化的。
例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题，科学家、医学界讨论了很长一段时间。
在之前，大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事，但现在已经有了质疑。
栗强老师说，与其强调苏麻喇姑不洗澡，不如说是强调，在不同的历史时期，我们完全有不同的健康观念，至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点，就一定可以持续下去。
不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛，那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。
他认为，释迦摩尼是生在印度、长在印度的人，在那个地方，勤洗澡是必须的。
热带民族不洗澡，是一件很可怕的事情，不仅仅是身体上不舒服，并且也容易引发传染病的流行。
不洗澡是北方民族，也即寒带民族的生活习惯。
北方民族不洗澡是一种经常性行为，热带民族洗澡是一种经常性行为。
在人对大自然的干预，没有现在这样强烈的时候，基本上就是上述这样一种情况。
佛教是反对苦行的，即便是苦行僧，在他们的禁忌中，包括饿肚子，也没有不吃药不洗澡这一教义。
对于生病不吃药这件事情，佛教是自古以来最强烈的的反对者。
若非出于健康的目的，即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了)，也需要吃药。
宗教要考虑教义的合理传播，以及传播到什么人那里去，如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物，吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人，这对宗教传播是很不利的。
所以，佛教反对不洗澡不吃药。
我们看佛经也好，看历代故事也好，各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情，但反对得如此坚决、如此彻底的，也就是佛教了。
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