解析：历史上唐宪宗削藩的成果有多大？
【千问解读】
在继位之前，五大强藩联手，众多小藩镇跟着摇旗呐喊，才形成了藩镇与中央政府对抗的均势。感兴趣的读者和小编一起来看看吧! 在唐宪宗的努力和大量的银弹攻势下，魏博归附中央政府，淮西被砍倒，藩镇对抗中央政府的均势，从某种意义上讲已被打破。
中央政府在围剿淮西时，穷追猛打了两三年时间，摆出一副不打服绝不罢手的态度，实在让关东各大藩镇害怕不已。
在这种背景下，割据横海军区的节度使程权，赶紧申请要带领全家到中央政府报道，虽然横海军区的鹰派依然支持他继续与中央政府对抗下去，但是程权实在不敢这样玩。
因为这样玩下去，怎么看也是凶多吉少啊! 看到横海节度使这样识趣，唐宪宗自然不会亏待他，于是给他又是升官、又是提高待遇，而且对他家人的待遇也非常优厚。
唐宪宗的态度非常简单，那就是你们放弃割据，绝对百利而无一害。
我可不是什么抠门，我让你们交出兵权，就会给你们优厚的待遇让你们当富贵翁，还会让你们到中央直辖的地区继续当官，而且还会给你们升官。
十三年，淮西贼平，藩方惕息，权以父子世袭如三镇事例，心不自安，乃请入朝。
十三年，至京师，表辞戎帅，因命华州刺史郑权代之，以靖安里私第侧狭，赐地二十亩，令广其居。
寻迁检校司空、邠州刺史、邠宁节度使。
十四年十一月卒，赠司徒。
权兄弟子侄在朝列宿卫者三十余人。
横海节度使离开军区前，军区内的鹰派不想接受这种事实，在这种背景下，横海节度使的秘书就给大家讲了一套忠君爱国的大道理，又给他们分析一番安危祸福的小道理。
现在不是过去的年代了，这样玩下去，是没有出路的。
换而言之，听皇帝的话，跟着政府走，才是我们唯一的出路。
听说横海节度使主动到中央政府报道时还有这么一出戏，唐宪宗在优待横海节度使的同时，也马上给这个秘书升官。
唐宪宗的态度非常简单。
在我们大唐帝国，永远不会让忠君爱国的人吃亏，你们愿意忠君爱国，皇帝绝不会亏待你们。
横海将士乐自擅，不听权去，掌书记林蕴谕以祸福，权乃得出。
诏以蕴为礼部员外郎。
兵不血刃地解决了横海军区，剩下的事就更顺利了。
横海军区也在河北地区，他是魏博、幽州、成德三大强藩之外的小藩镇，这个藩镇倒向中央政府，让中央政府对河北的控制能力更强了。
在这种顺风顺水的背景下，竟然有一个老百姓，自告奋勇要去劝说成德节度使归降。
于是，前敌最高统帅就写一封亲笔信，让这个老百姓把信送到成德军区。
前敌统帅写的亲笔信也好，这个自告奋勇的老百姓也好，他们劝说成德节度使的说词，无非就是你现在赶紧交枪投降，还有机会和中央政府讨价还价。
换而言之，现在你还有缴枪不杀的机会。
等你让中央政府打得山穷水尽之时，你再交枪投降，也肯定没有活路了。
裴度之在淮西也，布衣柏耆以策干曰：“吴元济既就擒，王承宗破胆矣，愿得奉丞相书往说之，可不烦兵而服。
”愈白度，为书遣之。
面对这种劝说，成德节度使王承宗自然也动心了，于是就找中间人和唐宪宗谈判：我愿意交枪投降，您能放我一马吗? 得到唐宪宗的承诺后，成德节度使王承宗就把自己两个儿子送到了中央政府，并且等待中央政府接管成德军区的部分权力。
承宗惧，求哀于田弘正，请以二子为质，及献德、棣二州，输租税，请官吏。
弘正为之奏请，上初不许;弘正上表相继，上重违弘正意，乃许之。
夏，四月，甲寅朔，魏博遣使送承宗子知感、知信及德、棣二州图印至京师。
一个节度使愿意把自己儿子全送到中央政府，再说自己愿意接受中央政府管理，皇帝基本上是会相信的。
到此时，整个河北地区就剩下一个孤零零的幽州军区还不服中央政府。
面对此情此景，幽州节度使刘总也赶紧选择向中央政府认怂，因为以前几大强藩一块对抗中央政府虽然危险，但是多少还是有一些胜算，现在谁敢做乐观的估计呢? 刘总在向中央政府认怂后，怕幽州的强硬派会闹事，就把军区的刺头都调到京城。
当然了，这些刺头愿意接受这种人事调令，恐怕也是向唐宪宗表忠心的一个机会。
时朝廷悉收，而刘总又以幽、蓟七州献诸朝，且惧部将构乱，乃先籍豪锐不检者送京师。
为了表达自己认怂的诚意，刘总在作完这一系布置后就出家为僧了。
总而言之，我虽然是主动投降中央政府的，但是我投降得有点晚，所以实在没脸接受中央政府的封赏，我只求退出江湖。
甲子，刘总请以私第为佛寺，乃遣中使赐寺额曰“报恩”。
幽州奏刘总坚请为僧，又赐以僧衣，赐号大觉。
总是夜遁去，幽州人不知所之。
对于刘总的这种诚意，中央政府也不亏待他，于是刘总的兄弟子侄十一人都被授予官职，其中五个人都官拜刺使。
夏四月丙寅朔，授刘总弟约及总男等一十一人官，内五人为刺史，余朝班环卫。
到此为止，唐宪宗的事业到了顶点。
因为后维持六十年的，现在怎么看也是要圆满结束了。
上面这三个节度使都选择了保守的方案，他们这种选择正确吗?没有比较，就很难说这种选择是对是错。
因为乐观的估计，一个人因为恐惧，就把自己的既得利益让出去，这能是正确的选择吗? 所以，淄青节度使李师道面对此情此景，难免会右想。
开始，他也想认怂，可是想来想去又实在不甘心，尤其是听到身边的人不断给他鼓劲，难免又会有些不知天高地厚了。
最后，他折衷选择了中庸的策略，于是他对唐宪宗说，不是我不想接受中央政府改编，实在是我的小弟不让我这样做啊。
总而言之，先看看中央政府的态度，见到黄河再死心，见到棺材再落泪。
问题是，当你见到黄河时，再想回头就没有机会了。
唐宪宗一看李师道这样，立刻派军队围剿他，几个回合下来，他手下的小弟就决定拿着他的人头上位了。
有几个人不敢跟着这个小弟火并李师道，当时就让砍了头。
为了鼓舞大家的士气，这个小弟说，跟我进城火并节度使赏银百两，而且只要是乱党的家，你们可以进去随便抢。
死到临头时，李师道还哭着喊着想活命。
他的儿子说了，事情发展到此时，死还有什么可怕的?到了此时，人家愿意一刀砍死我们，也实在是给足了我们面子。
再活下去，等待我们的肯定是更大的侮辱和折磨。
这时，李师道仍想能幸免一死，他的儿子李弘方仰面叹道：“事已至此，盼求快死为幸!”随后，父子三人都被斩首。
如果时光可以重回，李师道会怎么选择呢?估计他也会选择认怂的。
踩着淄青节度使脑袋上位的人，一度也想维持淄青的割据地位，但是大势所趋，他终于不敢坚持这种目标，所以当接到调令后，他也只能乖乖接受，随后，唐宪宗三分淄青。
上命杨於陵分李师道地，於陵按图籍，视土地远迩，计士马众寡，校仓库虚实，分为三道，使之适均：以郓、曹、濮为一道，淄、青、齐、登、莱为一道，兖、海、沂、密为一道;上从之。
到此为止，谁也感觉削藩已进入收尾阶段了。
因为现在实在没有一个可以称得上大大老虎的强藩了。
不久后，成德节度使王承宗死了，大家想拥戴王承宗的弟弟当节度使，王承宗的弟弟那是如同要上刑场一样，因为我们这样玩，皇帝会不高兴的。
许多人极力劝王承宗的弟弟世袭节度使之位，王承宗的弟弟说，不久前，淄青节度使本来想向中央政府妥协，但是下面的小弟都劝他和皇帝对抗到底，结果呢?淄青节度使死了全家。
而他的一些小弟呢，却通过出卖他的方式升官发财，所以你们再这样劝我，小心我怀疑你们的动机。
在这种背景下，依然有一些人劝王承宗的弟弟世袭节度使之位，于是王承宗的弟弟直接把他们全砍了头。
总而言之，谁再这样劝我，说大道理这是劝我作，说小道理，这是想让我死全家啊。
再说得阴暗点，你们这是准备拿我的人头换你们的富贵啊，谁敢再这样劝我，休怪我翻脸无情。
面对众多小弟的拥戴，有机会世袭的节度使之位的人，竟然如同上刑场一样。
这种事实的存在，似乎可以证明唐宪宗削藩的成果有多明显。
这种事实的存在，似乎多少可以证明，藩镇割据已成为历史了。
但是就在这个时间点上，唐宪宗突然被人杀死了。
读史至此，很多人难免会认为，如果宪宗不死，就会如何如之何，可我并不这样认为。
如果唐宪宗真的这样了不起，他又怎么会死于非命呢?唐宪宗死后，凶手在长达十五年的时间里，一直没有受到惩罚。
从这层意义上讲，唐宪宗的死，绝不是一个简单的意外。
杀人容易善后难，如果凶手背后没有强大的力量支持，就绝不可能这样长时间的逍遥法外。
反过来说，即使唐宪宗侥幸躲过了此劫，恐怕也只剩下两条路可走：屈服于这股力量，或是被这股力量杀死。
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解析李白当官如此失败的真相是什么?
李白的为人豪放不羁，喜欢喝酒作诗，尤其是喝完酒之后经常诗兴大发，将自己的豪情诉诸笔下。
李白的画像 李白出生于701年，具体出生地点已经很难考证了，现在也有不少地方在争李白故乡这个名头，而且他的出身也相当离奇，家世、祖上都没有什么记载，有的说他的祖上是或是李元吉。
李白小的时候就非常聪明，在15岁的时候就能做诗赋，而且他非常喜欢剑术，剑术独成一家。
在24岁的时候李白离开了故乡来到了蜀地，在蜀地游览了一番之后出蜀，在27岁的时候经过好友的介绍成为了前宰相的孙女的丈夫，从此在安陆定居。
李白一直想要进入官场，曾多次上书想要求见当地的长史但是因为遭到别人的诽谤都没有成功，后来30岁的时候游于长安，辗转于王公贵族之间都没有收获，失意潦倒的李白最后选择了回到安陆家中，隐居生活。
恰好之后崇尚道教，而李白自己也深受道教影响，在一次玄宗狩猎的时候，献上了《大猎赋》正好契合当时玄宗的心情，之后得以进入长安，受到了贺知章等人的称赞，但是依旧没有得到重用，因此发出了“行路难”的感慨，离开了长安，前往山东一带。
后来因为贺知章等人的推荐，李白终于得到了唐玄宗的信任，但是唐玄宗也只是把他当成一个宫廷的文人，根本不参与什么朝政。
之后因为在以后参与到诸王叛乱，虽然被免于一死，但是还是被发配到了夜郎，之后在762年的时候病逝于床榻之上。
李白当官失败原因 众所周知，李白的政治生涯是比较惨淡的，所以历史上留名的是那个诗人李白，而不是某某官员李白。
然而纵观李白的一生，会发现他几乎很少赞扬自己的诗才，反而对于自己经世济民的能力大加吹嘘，可以说他的诗歌和他的政治是分不开的，他写诗的目的也有一部分在于从政，那么李白为什么当官还这么失败呢? 李白当官失败惆怅坎坷 李白当官失败要从几个角度来分析，首先从当时的社会情况来看，当时的时候虽然不说是世道混乱，但是已经到了盛极而衰的程度，因为前代人大肆加强官僚阶级的实力，但是的朝政几乎都把持在皇室宗亲、官僚贵族的手中，而李白这么一个不愿落于人后的狂才，偏偏出身低微，自然很难。
其次从李白自身的角度来看，他出身实在不好，在史书中他的身世都不太明朗，当时他自己说的也含含糊糊，可见李白的出身其实是很卑微的。
而且他的政治才能也很值得怀疑，虽然他自己声称很有才，但是一个会写诗的人不代表他就能治理好国家啊，试想他在唐玄宗宫中担任翰林学士两年，难道都没有机会展现自己的政治才能吗?到底是因为小人的谗言陷害，还是李白的政治才能真的有限很难得治，不过从他进京之后的表现来看，确实和他所说的自比诸葛相去甚远。
再来从性格上来看李白实在是太傲了，也太狂了，不只是让高士奇脱鞋，看不起那些个宦官皇亲，甚至就连唐玄宗都不怎么被放在眼里，这在古代封建王朝是大忌，就算真有惊天动地的才能也不会用你，毕竟封建统治者要的是一群奴才，而不是一个狂人。
李白什么居士 众所周知，李白号“”，那么李白到底为什么要自称青莲居士呢?“青莲”又有什么来路呢?有些人以为是因为当时李白曾在青莲镇居住所以这么叫的，但是其实在那个时代李白住的并不叫青莲镇，是后来因为李白的青莲居士之名才改成青莲的。
青莲居士 李白之所以叫做青莲居士，其实有着多方面的原因，首先，李白自己就非常喜欢莲花，他写过很多关于莲花的诗句，其中包括那句“清水出芙蓉，天然去雕饰。
”，莲花出淤泥而不染的品性和李白非常相配，也是李白自己高洁内心的写照，这样的号正好反映了李白这种类似的高尚情怀。
其次有部分人认为这和当时盛行的信仰有关，因为青莲花是佛教的圣花，而居士又是不出家的信佛者的称呼，所以李白这么自号是因为李白对于佛教的信仰。
但是其实不然，说到宗教对于李白的影响，毫无疑问影响李白最深的是道教，而除了道教之外，儒家对于李白的影响也是巨大的，以至于他一生都渴望能够建功立业，报效国家，相比而言，佛教对于李白的影响是较小的。
其实莲花不仅是佛教的圣物，也是道教的圣物，在道教的神话传说中就有不少的莲花仙子，也有很多神仙都是坐着或者拿着荷花的，而且因为佛教的流传，当时的道士也可以自称居士，所以李白这个“青莲居士”的称号其实应该是受到了道教文化的影响。
李白晚年 李白的一生是坎坷不幸的，正是这颠沛流离的一生和他自由崇高的灵魂相对比，他才显得这么的可爱可敬，他曾这么说过：“岂使此人名扬宇宙而枯槁当年”。
但其实李白确实做到了，在他在世的时候，心中的抱负无法得到施展，但是他的诗篇却让他得到了不朽。
李白晚年 晚年的李白是比较凄凉的，因为在安史之乱的时候做了永王李麟的幕僚，所以在李肃登位之后，李白差点就被杀了，虽然因为好多人的帮忙，李白最后得以逃过一死，但是还是被流放到了夜郎。
在这段时间虽然凄苦，但是李白也趁此机会造访了不少的名胜古迹，他游历了降下，江陵，后来半路上得到释放，又从洞庭回到江夏，转至庐山，决心专心学道。
虽然李白仕途一直不顺，虽然几次被流放，但是李白一直抱着一颗施展抱负，匡扶社稷的心，即使是后来61岁的时候，他看到出兵镇压史朝义，依旧想要请缨入军，但是因为生病不得不中途而反，之后李白来到当涂，寄宿在了李阳冰处，这个时候他已经病重了，虽然也曾出去旅行，但那时他最后的告别旅行，在762年的秋天李白病逝在了当涂。
留下了绝笔《临终歌》一首。
可以说李白的晚年是非常凄凉的，不只是政治理想不得实现，生活也非常困顿，甚至年迈的他不少的生活费用都是友人接济的，而让李白最无奈的还是他这一生追求着报效国家，展现自己的治国才能，但是直到死都没有得到过重用，因此在绝笔诗中才会塑造出一只“中天摧兮力不济”的年迈大鹏。
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解析宓子贱与巫马期之间有怎么样的故事?
虽然两人在单父做官，都将单父治理的很好，但两人管理的方法完全不同，但宓子贱工作十分轻松，并且悠闲自在，而巫马期却工作得非常劳累不堪。
那么宓子贱和巫马期管理有什么不同呢? 宓子贱与巫马期 宓子贱在单父做官时，整天弹琴作乐，饮酒赋诗，悠闲自在，百姓也没见过他那天很早起床来处理公事，进公堂来升堂，但是即使这样，在宓子贱的管理下，单父的生活水平还是有很大的提高，百姓生活富裕，丰衣足食，安然自得。
等待宓子贱离开，巫马期接管后，巫马期每天早出晚归，为了能治理好单父。
巫马期早上天还没亮就出门办公，晚上要忙到星星遍布才回家，但即使这样，巫马期治理单父才能做到宓子贱那时的样子，也没有比宓子贱管理的治理的更好。
有一天，巫马期听到有人说宓子贱不费什么力气，但将单父一样管理的很好，单父百衣足食，人心安定，。
于是巫马期前往宓子贱府上向他请教治理单父的秘诀。
在巫马期表明自己的来意后，宓子贱听了，微微一笑，对巫马期说：“我哪有什么治理单父的诀窍啊，我只是集中了大家的力量来帮我一起管理单父，而你是什么事都是自己亲力亲为，只用你自己的力量来治理单父，这样你肯定很累，很辛苦。
我动员大家的力量，依靠贤人的能力当然能使我管理的轻松自在。
”巫马期听了宓子贱的话后，领悟了其中的道理，于是就告辞回自己的府上了。
巫马期怎么读 巫马期的拼音是wumaqi，巫读第一声，马读第三声，期读第一声。
巫马期生于公元前521年或者502年，他的出生年份还存在争议，卒于公元前445年。
巫马期是春秋末期鲁国人，是一位古代学者，他是的学生，信仰儒学，实行的是儒家学说的义和仁，他从不贪财，曾被封号为鄫伯、东阿侯，他的主要成就有戴星治单父等。
曾做过鲁国的官员，孔子称赞他是一个君子。
巫氏 “巫马”原本是时期的一种官员名称，这个职务是掌管医治马病的官职。
因为后代的人常用祖先的官名作为自己的姓氏，以此来显示祖先的荣耀。
于是这个氏越来越多。
但在周朝过后，这个复姓名越来越少，逐渐改为或马姓了。
但世代相传至今还有这个复姓，这个复姓并没有完全消失。
巫马这个姓氏的人口总数在中国的内地或台湾都没有被列入的前三百，虽然巫复姓是一个典型的古老姓氏，即使在宋版的《百家姓》中，也排在第四百四十八。
巫马期是这个姓氏的历史名人，正是因为有巫马期这个人物，所以巫马姓氏的望族在单父县、鲁郡，也就是今天的山东省单县和现在的山东省曲阜这一带。
巫马期在单父县做官，勤勤恳恳，将单父县打理的仅仅有条，百姓生活得到了很大的改善，因此巫马期的名声很好，也得到了大家的赞赏和爱戴。
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