西汉卜式因牧羊致富是怎么回事？从羊倌华丽转身为御史大夫
【千问解读】
西汉年间，有一个人叫卜式，因牧羊致了富。有了钱的卜式，位卑未敢忘忧国。
听说国家与匈奴打仗，国力日渐不支，他就赶往都城，上书朝廷，愿将家产的一半捐给国家。
这事在朝廷引起了争议。
是啊，一个平民百姓，要将那么多家产捐给国家，所图何事?于是，就派使者前往问询。
使者问卜式，你想当官吗?卜式说，从小放羊，没学过为官之道，不想做官。
使者又问，家里难道有冤屈要申诉吗?卜式说，我向来与人无争。
乡里中，贫穷的人我就接济他们，不良者我就开导他们，邻里都愿听我的话，怎么会被冤屈呢?使者说，既然如此，你捐那么多家产，到底是为了何事?卜式说，国家要抗击匈奴，我认为，有力的应该出力，有钱的应该出钱，这样，匈奴就可以消灭了。
使者将卜式所言禀报皇上，皇上又转告丞相公孙弘。
公孙弘说，这不合人情，不可以作为天下楷模以扰乱法度，请陛下不要理会他。
于是皇上很久也没答复卜式，数年后打发他离开京城。
卜式回家后，依旧放牧种田。
过了些年，由于战乱加水灾，大批难民涌入河南，当地政府财政拮据，无力赈济，卜式就拿出二十万钱交给河南太守。
皇上从河南呈送的捐献簿册上看到了卜式的名字，想起他就是前些年要献一半家产助边的那个人，于是就赐给卜式四百人的更赋钱，卜式又将其全都交公。
那时的富豪为了逃避赋税，争相隐匿家产，唯有卜式热心为国分忧。
皇上为了让天下人以卜式为榜样，就拜他为郎官。
刚开始，卜式不愿做官。
皇上说，那你就到上林苑中，帮我牧羊吧。
卜式这才应允，穿着布衣草鞋去了上林苑。
在卜式的经管下，上林苑里的羊不仅愈益肥壮，且又繁殖了许多。
皇上路过见了，不禁点头称善。
卜式说：“非独羊也，治民亦犹是也。
以时起居，恶者辄去，毋令败群。
”卜式的话，让皇上感到吃惊，没想到一个放羊的还能悟出治国理政的大道理，就封他为令，试试他的才干。
在他的治理下，缑氏的百居乐业。
又调任他为成皋令，照样干得出色，经他管理的漕运，渐入历史最佳状态。
皇上认为卜式为人忠厚朴实，就拜他为齐王的太傅，后来又转为丞相。
适逢吕嘉谋反，卜式上书请缨以尽臣节。
皇上为其精诚所感，拜他为御史大夫。
评价说，卜式就像被轻视为燕雀的鸿雁，奋飞的羽翼遭受困厄，满腹才华却混迹于猪羊之间，若非遇上好时机，怎么能达到这样高的地位呢? 诚如斯言。
卜式能从羊倌到郎官，不经意间华丽转身，成为一个没有显赫背景的布衣卿相，实属幸运。
但是，这条路刚开始并不平坦。
想当初，卜式进京上书，请求捐家产支援前方战事，宰相公孙弘为何会心存疑忌，让皇上不予理睬呢?还不是因为卜式既非员外，又非乡绅，出身不够显达吗!从公孙弘的言行中，我们不难读出个中意味。
公孙弘察人警觉而又慎重，显现出他从政经验的老到，而这种偏狭的老到，多半是受制于官场习以为常的积弊。
说白了，无非是问出身、查背景、看来头。
好在汉武帝察人不计出身重才德，否则，这个“孤独的牧羊人”不仅好心反被猜忌，善举难以遂愿，而且很可能永远埋没在草野之中。
好在卜式禀赋淳厚，初衷诚挚，做不做官的倒也没放在心上。
纵观历史发展轨迹，这种官场积习一直没有根除，至今流弊犹存，在评议和提拔干部的过程中时有发生。
每当有新人上位，就连坊间也会打探一下，这人有什么背景，可见世俗是何等看重出身和来路。
其实，在我国现代革命战争年代，有不少将才、帅才乃至谋略之才，都是放牛娃、放羊娃出身，他们加入革命队伍之初，似乎没有那么多讲究。
如果也像公孙弘那样察人，他们又如何能在激情燃烧的岁月里，义无反顾地走上历史舞台，演绎出一幕幕恢宏壮观的精彩大戏呢? 随机文章卢浮宫维纳斯断臂之谜，作者亲手敲断维纳斯双臂（残缺美）揭秘考古界不敢公开的秘密，世界各地巨人遗骸证明远古文明存在地下河一般在地下多深，根据地理位置不同深度不同（30米-100米）可控核聚变一旦实现，人类将成为上帝/可创造或关闭太阳详解破冰船怎么破冰示意图，重力破冰易被困/装机马力1万匹以上迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
历史上记载的孙思邈的死因是什么
在他生活的年代，社会动乱，孙思邈隐居在陕西秦岭太白山中，后来声名鹊起，当时的政府征他当国子监博士，孙思邈拒绝。
孙思邈像 他主要研究钻研道家经典，对医学相当的有兴趣，重点研究雇人的医疗方剂，更注重收集民间的经验，多年之后，终于写出了在我国医学史上有深远影响的《千金要方》。
公元659年，又著有《唐新本草》，于公元682年无疾而终。
据记载，孙思邈一生写出80余篇著作，不多现在大部分都早已失传。
孙思邈的一生都寄托在医学事业上，并不重视功名和官职，拒绝了朝廷多种的封官，希望自由自在的四处游历，研究中草药，峨眉山，终南山，下江洲，太白山，都有他游历的踪迹。
孙思邈从小体弱多病，家中散尽家财为他医治，他自小聪慧，生于隋开皇元年，卒于唐永淳年，享年102岁。
他在内科、外科、儿科和五官、针灸等多方面都非常精通，一生钻研了二十四项成果，在医学史上开创了历史的先河。
他的思想在张仲景的基础上，更加全面而系统的研究了中医药，是医学史上的先驱，被西方国家尊称为“医学论之父”。
孙思邈还十分的注重医德，讲究“无欲无求”，“一视同仁”、“华夷愚智，普同一等”，是我国古代著名而杰出的科学家，思想家和政治家。
孙思邈活了多少岁 孙思邈，我国古代著名的科学家，思想家，医学家。
他的著作《千金要方》是我国医学史上的重大突破，产生了很大的深远影响，被誉为是“古代临床医学的百科全书”。
不过人们提起孙思邈的时候，更让人感兴趣的是，孙思邈这个人到底活了多少岁。
孙思邈像 根据史料记载，孙思邈出生于公元581年，于公元682年无疾而终，享年102岁。
这是历史上比较清晰的记录。
但是也有不同的说法，据记载，孙思邈卒于永淳元年(公元682年)，但是在时期，洛阳总管独孤信曾经见过他并赞其“神童也”，而独孤信卒于公元557年，所以有人推算孙思邈生于公元541年，到公元682年，他活了141岁。
当然这种说法只是传说，可信度比较低，大多数史料记载，孙思邈卒于682年，而关于他出生的时间却又有不同的几种说法。
第一种，生于公元581年。
根据在《四库全书总目提要》中所说。
孙思邈当生于开皇元年辛丑(公元581年)，卒于唐高宗永淳元年壬午(公元682年)，享年102岁。
第二种说法是生于公元560年以前，费得道在《中国医学略史》中推测，孙思邈在578——579年间至少年逾弱冠，如此，应在公元560年以前诞生，其享年应为120岁以上。
还有一种说法，生于公元541年，这里的缘由也就是上文所说的了。
但是根据孙思邈和他儿子孙行的年龄又推翻了这种猜测。
孙思邈著作 孙思邈是我国古代著名的医者，在医学方面的成就非常高。
而孙思邈的著作也非常多。
据不完全统计，孙思邈著作大概有八十几种，不过其中很多都已经失传了。
孙思邈图片 现在我们所能了解的主要有《千金要方》和《千金翼方》，还有《注》、《庄子注》、《福禄论》等等，其他的冠名孙思邈的著作还有四十多种，但是到底是不是孙思邈所写的已经不能确定，而且其中大部分已经失传，更加不能考究作者到底是谁。
孙思邈著作里面最为让后世人称道的就是他的《千金要方》和《千金翼方》。
这两本著作是中国古代中医的百科全书。
而孙思邈之所以成为医者，是因为他小时候体质不好，总是生病，所以他才立志作为医者。
当然，孙思邈不仅仅是在医术上有非常高的成就，就是在医者的精神上也有颇多的研究，他的著作《大医精诚》不仅讲述了医术，也讲述了作为医者的精神，是两者的高度集合。
可以说，孙思邈注重的不仅仅是医术，同时也注重作为一个医者的仁心，是当之无愧的医学界大家，值得后世人敬仰。
孙思邈的著作非常多，而且都是医学方面的著作，他的一生可谓是完全奉献给了医学，不仅仅是对当时，就是在如今，他的著作也对医学研究有重要的指导作用。
可惜的是，他的大部分著作都失传了，留下来的也就寥寥几部作品。
孙思邈怎么死的 孙思邈死因不详是历史上的一大憾事，跟据历史准确的记载，孙思邈生于公元541年，卒于唐永淳元年，公元682年，享年141岁，葬在故里孙原村孙氏祖坟。
孙思邈图 他小的时候就体弱多病，但是为人却是极为聪明早慧，通晓诸子百家，被人誉作“神童”。
从前隐居在太白上中，对医学上的民间药方和经验十分重视，一生都在兢兢业业的研究医学，对医德特别重视，提出不同年龄性别的人要分别治疗，特别是儿童和妇女要特别注意，是张仲景过后研究中医中药比较全面的人。
孙思邈在《千金要方》中，把《大医精诚》的医德规范放在了第一卷这样重要的位置来说明。
他本人更是以德养身，以德养性的杰出人物。
出生于西魏时期(541-682)的孙思邈出生时间也是有好几种说法，有的人说他活了90多岁，有人说他活了102岁，还有说法称141岁或者165岁，虽然具体的年龄已经无法探究，但是他确实是个百岁老人，长寿之星。
唯一可以确定的是他卒于永淳元年(公元682年)。
那么孙思邈到底是如何去世的呢? 关于孙思邈的死亡，史书上只给了四个字——无疾而终。
还有的野史上也说孙思邈最后得道升仙，长生不老，当然这也都只是猜测，具体的真实情况至今为止并没有任何记载和说明，历史上伟大而著名的人物，孙思邈死因不详。
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千古之谜：西汉埋藏的巨量黄金为什么突然消失
一种认为是用于佛事。
“后世黄金日少，金价亦日贵。
盖由中土产金之地，已发掘净尽，而自入中国后，塑像涂金，大而通都大邑，小而穷乡僻壤，无不有佛寺，无不用金涂。
以天下计之，无虑几千万万。
加以风俗侈靡，泥金写经，贴金作榜，积少成多，日消月耗。
泥金涂金则不复还本，此所以日少一日也。
” 图片来源于网络 一种认为东汉黄金数量减少，“是由于黄金的外流(赏赐外人)”，通过对外贸易，大量输出国外。
这种观点有一定得依据，虽然罗马帝国和东汉帝国生意往来频繁。
不过根据罗马帝国的资料表明罗马帝国和汉帝国的经济往来多为以物易物，如果是汉帝国首先出现黄金枯竭那么罗马帝国不可能首先在经济上出现颓势。
所以这种可能性不大。
一种说法是埋葬于地下。
唐任伍在《西汉巨量黄金消失之谜考》一文中指出，西汉巨量黄金入东汉后突然退出流通领域而消失，惟一的答案是一部分黄金作为各种金器金物随葬或遗落地下，另一部分则以金币形式随富商大贾和各级官吏而埋葬。
战国至西汉，商人以贱买贵卖手段集中了大量的黄金，而封建统治者则运用国家机器攫取占有了国家大部分黄金。
人们纷纷贮存黄金，大批的黄金被这批人呆滞窖藏，如死时，“藏府余黄金尚四十余万斤”，汉末时，“时省中黄金万斤者为一匾，尚有六十匾，黄门、钩盾、藏府、中尚书、处处各有数匾”。
东汉时窖藏黄金者也，如“筑坞于眉，坞中珍藏有金二三万斤，银八九万斤。
” 而且从后来出土的钱币看，中国历史上窖藏金银之量大确实惊人。
为什么他们贮存巨量黄金而没有用掉呢?一是掌握大量黄金的商人贮藏黄金以备用，二是西汉未年爆发了农民大起义，窖藏了大量黄金的富豪官吏，或死或逃，从而使其窖藏的黄金如纳粹德国隐藏的巨量黄金一样，无从可考。
图片来源于网络 一种认为文书上所说的西汉巨量黄金其实并非真正的金，而是黄铜，因为从历史上看，从秦汉黄金开采量上看，从对外贸易看，西汉不可能冒出那么多黄金。
人们惯以“金”称呼钱财，有可能把当时流通的铜称作“黄金”。
上述四说，各有道理和根据，究竟怎样来理解这个问题呢?说是东汉黄金用于佛寺塑像涂金，当然有道理，佛事用金的确惊人。
但问题是，佛事勃兴并不是在东汉，东汉时佛教传入不久，还不存在大兴寺庙、塑像涂金问题，即使有一些使用黄金，量也微乎其微。
如果说是对外贸易入超导致黄金流失，也缺乏根据，因当时中国是商品输出国，只有少量黄金流向西域、南海各国购买奇珍异宝，但并不常见，而且常常是使用军事胁迫，逼使外国称臣纳贡而得。
至于说西汉黄金是黄铜，也缺乏有力的根据。
因时金、铜区别极明显，汉人从没有把金称作铜，也从无“黄铜”之称。
而且黄金与铜币的重量单位和名称也不同，战国、以“锰”为黄金单位，汉改锰为斤，而铜钱则称“铢”或直接称“钱”。
在西汉，金与铜区分是很明确的，如管理金矿的称“金官”，而管理铜矿的称“铜官”。
西汉黄金被深埋或遗忘于地下，的确中国人有窖藏金银珍宝的习惯，但说一部分黄金消失地下可以理解，而绝大多数黄金都说是随葬和遗忘于地下则难以说得通，因为无论是私人还是国家贮存巨量黄金的金库总是留有线索的，决不会一场战争过后，所有的黄金拥有者都死去或忘记自己的财宝所在。
图片来源于网络 至于说因厚葬而随葬了大量黄金，但事实上，许多厚葬的墓自埋葬日起就已成了盗墓者的目标，总会被掘墓贼发掘出来的。
另外还须注意的是，埋葬于地下的并不限黄金，有银有铜有种种珍宝，为何单单黄金奇迹般地没有了呢?而黄金本身是不会风化或氧化的。
西汉末期，东汉初期夹着新莽，新莽时期不提倡运用货币。
新莽时期，国家的黄金储量高达70多万斤。
不过当建立了东汉，黄金就不翼而飞，成为了世界史上黄金悬案之一。
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