揭开中国古时候的尚方宝剑制度：包青天不可能有
【千问解读】
“尚方宝剑”的称谓源于西时，据《汉书·朱云传》记载，直言敢谏的朱云希望赐给他一把“尚方斩马剑”，用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”，反而差点丢了性命，这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。
在汉以后的几个朝代中，用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。
在一些电视剧中，我们经常可以看到对尚方宝剑的描写，比如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。
在中国历史上真的有尚方宝剑存在吗?这个问题要从我国的秦汉时期说起。
“尚方”是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构，秦已有之，汉负盛名。
由于“尚方”所制的宝剑，锋锐无比，利可斩马，所以又被称为“斩马剑”。
中国古代非常重视礼法，由于尚方制剑只能由皇室使用，所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。
“尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时，据《汉书·朱云传》记载，直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”，用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。
结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”，反而差点丢了性命，这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。
在汉以后的几个朝代中，用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。
以尚方剑为名，象征专断权力，并有隆重的授剑仪式开始于。
据《宋史》记载，在时，道士张留孙以神道治愈了皇后的病，“帝后大悦，命尚方铸宝剑以赐”。
此时的“尚方宝剑”虽有专断权力的象征，但还没有被用于政务和军事。
建立尚方宝剑制度，并赋予以专断、专杀和便宜行事的权力，开始于明朝万历。
据《明史》记载，万历20年，宁夏叛乱，万历皇帝先后赐总督魏学曾、巡抚叶梦熊尚方剑督战，结果战胜。
自此赐尚方剑，授予专断、专杀和便宜行事权力做法开始逐渐频繁起来。
直至崇祯17年，进军山西时，崇祯帝还演出了一场赐尚方剑的闹剧。
“尚方宝剑”反映出的是一种人治观念。
纵观历史，在汉唐盛世，政治清明时期，“尚方宝剑”只是人民思想中的象征物，在明朝中后期，他才成为现实中的一种制度。
真实的包青天生活在，是不可能有“尚方宝剑”的。
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越南本是中国一割据诸侯，何时起成为独立国家的？
统一中原后，在广西、越南一带设置了桂林、象、南海三郡进行直接统治，秦朝末年，南海郡郡尉赵佗趁中原大乱之际“击并桂林、象郡，自立为南越武王”，这便是南越国。
对于南越国在越南历史上的地位，后世史学者向有争议，有以其为越南正统王朝者，称呼其为“赵朝”;亦有以其为外族侵略政权者。
从赵佗立国的基础与统治区域来看，南越国的确是一支割据政权，其性质与争霸时的各诸侯国相似，无非因其地域偏远而保持了更强的独立性。
不过自南越国之后，越南历史从此便打下了不可磨灭的中华文明印记，这一印记从“越南”二字便不难品味出来。
汉灭南越后以其地为交州，时期，士氏一族占据交州并，交州文化由此逐渐昌盛。
千年后，撰写《大越全书》的后黎朝史官吴士连有如此评价：“我国通诗书，习礼乐，为文献之邦，自士。
其功德岂特施与当时，而有以远及与后代，岂不盛矣哉。
”越南《四字经》更有“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗”之语，这里的“士王”指的正是士氏一族中的士燮。
在三国时期，士燮并不算是一个起眼的诸侯，但在越南历史中他却超凡入圣被民间视为“士王仙”，更在陈朝被封为善感嘉应灵武大王，士燮对于越南文化的影响，由此可见一斑。
南越国及士氏政权是否属于越南历史或许有争议，但没有争议的是这两个中原王朝的割据势力既为越南奠基了文化基础，又决定了越南与中原王朝的紧密联系。
说来也巧：当越南历史更迭至吴朝时，越南终于向中原王朝称臣纳贡——这一年是954年，正处于的中原大地横亘着十余个年号，于是吴朝奉为宗主的又是一个割据政权：南汉。
据司马光《》所载，南汉册封吴昌文的封号为“静海军节度使兼都护”。
节度使仅仅为藩镇长官而非藩国君主，加之南汉本身也不能称之为中原王朝，所以很难将吴朝与南汉的关系归于宗藩体系。
北宋统一中原后，仍一度以“静海军节度”作为越南君主的封号，直到开宝三年(970年)及兴统五年(993年)分别册封丁朝、前黎朝君主为“交趾郡王”后，中原王朝与越南的双边关系才在形式上出现了宗藩体系的雏形。
北宋对黎桓的册封，基本成为之后越南历朝历代向中原称藩的基本模式：对内称帝，对华称王。
在越南内部黎桓以自居，唯在对宋朝入贡之时称藩王，而这一模式，也正是越南“小中华”思想的滥觞。
大中祥符二年(1009年)，越南李朝建立，直到第六代君主李英宗向称藩并被册封为安南国王，越南始有“安南”之别称。
自此以后，安南王这一封号基本贯穿了越南之后的历代王朝，一直到其与中原王朝的宗藩关系终结为止。
越南李朝由陈朝所取代，而此前的只占据了中原半壁江山的南宋也为蒙古所破。
建国后，依宋制继续册封陈朝君主为安南国王。
值得一提的是，这一册封并非出于自愿：陈朝国力虽无法与元朝相比，但却在三次元越战争中连续击败了强大的蒙古军队——若不是这三次辉煌的军事胜利，陈朝君主恐怕也不可能在元朝的铁骑之下获得藩属国的独立地位，而是会步南宋后尘，成为元朝南部边疆的一个最狭长的行省。
陈朝向元称藩并约定三年一贡，这一建制又为为承袭。
朱元境在将安南国列为“不征之国”时，正标注其为“三年一贡”，这一规矩自然源于元陈两国的约定。
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古时候是如何拦路抢劫的 至少要有三个条件才能抢
影视图 在各种小说和影视中，半山腰一声锣鼓响，齐霍霍开出一队人马，一声响亮：此树是我栽，此路是我开，要想从此过，留下买路钱。
没错，这就是古代抢劫的标准套路。
我们不要以为这剪径就是天底下最简单最没技术含量的买卖，只要腰里别把刀，往荒郊野岭一钻，遇到个过路客商或者美貌女子，便可以上去劫财劫色。
其实，当个抢劫也不简单，至少要有三个条件。
抢劫 在《隋史遗文》里，程咬金的出场就是剪径（指拦路抢劫），结果只剪一次就露馅了，连带拖累剪径王者尤通。
这个尤员外住在武南庄，靠拦路抢劫为生，积累大量财富，成为一地豪强，根据他的发家秘诀，他认为第一要有本钱，非大户人家才能做得剪径职业。
因为，单独行人和夜间行人很少，无论客商还是官人出行，一般都要带几个护卫，所以当抢劫必须要配上马匹，带几个好手。
要作案就要有交通工具，骑上马才能来得快跑得快，否则万一遇到搞专业体育运动的，抢了银子却被人追个半死，岂不是得不偿失。
尤通游戏形象 所以，没有本钱，就置办不了马匹草料武器，也就请不到好手助拳，因此非大户人家做不得职业抢劫。
第二就是要会选择地点，尤通与程咬金计划打劫朝廷协工银，选择在长叶林动手，于是暴露其选地点的要诀。
这个长叶林位于齐州和兖州的交界处，此处既归齐州管，也归兖州管，尤员外每次“做生意”后，被抢劫的人如果到齐州报案，就到齐州打点关系，推说此案归兖州管;如果受害人到兖州告状，他就打点兖州的关系，推给齐州管。
总之，这么一推二推，受害人，花光打官司的钱，于是只能不了了之。
程咬金 以上两条，只是剪径的基础条件，最重要的还是第三条，就是懂得官府门道。
尤员外长期干剪径响马，从来不曾犯事儿，主要还是和官府里已搞好关系，官府表面上睁只眼闭只眼，只要不出格自然大家就会你好我好。
令人啼笑皆非的是，程咬金实在愚笨，竟然在剪径中通报自己和尤员外姓名，还放走押银子的人，于是惹出一堆事情来。
程咬金 总之，在古代拦路抢劫，做一次也许简单，但作为职业玩家，却有很多条件，穷人根本玩不起。
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