王皇后把武则天弄到后宫的真相是什么？
【千问解读】
把弄到后宫的原因是什么?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。武则天身为中国唯一的女皇帝，一生之中，遇到过无数的艰难险阻，但很显然，在感业寺的一年，是武则天的一生中，最难熬的一年，也是武则天一生中的至暗时刻。
尽管武则天在寺里已经见过一次，但刚刚坐上皇帝宝座的年轻皇帝，需要处理的事情实在是太多了，地位的变化，同样会引发心态的变化。
曾经，也要考虑一下现实情况，被推上台的李治，刚开始还非常稚嫩，还不敢公然地把先帝的妃嫔弄到自己的后宫。
但这事儿不能拖，时间一长，武则天可能真的就要在感业寺待上一辈子了，正当武则天焦头烂额，感到绝望的时候，有个人却突然伸出了橄榄枝。
这个人能帮她，实在是超出预料，这个帮助武则天从感业寺出来的人，居然是当今的皇后，很多人都说，王皇后这是搬起石头砸自己的脚，那么这个王皇后为什么要把武则天从感业寺里弄出来呢? 其实很简单，因为王皇后正和当时的争宠，她希望借助武则天的力量，来打击萧淑妃，后宫都闹成这样了，说明当时的竞争真是非常激烈武则天再不回去，可真的就悬了。
那王皇后是不是真的就很傻，她都没想过，这个武则天日后会影响到她的地位吗? 王皇后并不蠢，因为武则天出身地位，按照当时的礼法逻辑，武则天无论如何都不会影响到王皇后的位置。
是个门第观念非常严重的时代，王皇后出身名门，她之所以把萧淑妃当做是竞争对手，是因为萧淑妃同样出身名门，只有旗鼓相当，，才能成为对手，才能被对方看到眼里。
像武则天这种出身山西文水的小门小户，王皇后根本不会把她放在眼里，这个有点像，为什么知道了和宝玉的事，反倒是一点点醋意都没有，宝哥哥多和宝钗说一句话，林黛玉就要耍性子。
因为在林黛玉的眼里，袭人跟他们根本就不是一个等级的人，袭人属于下人，完全不配做林黛玉嫉妒的对象，这些小姐们更是没有人会把袭人放在眼里。
地位和身份的差距，导致了王皇后放心地把武则天弄进了皇宫，想以此打击萧淑妃，王皇后猜中了开头，李治果然很喜欢武则天，也因此疏远了萧淑妃。
但王皇后没有猜中结尾，武则天太强大了，不但深得李治喜欢，关键肚子还争气，最终武则天通过各种手段，把王皇后和萧淑妃全都收拾了。
废王立武，是李治前期一个非常重要的事情，谁也没有想到武则天能成为皇后，群臣大部分都反对，还是因为出身。
结果李治开始硬气了，驳斥了群臣的意见，把武则天立为皇后，原来的王皇后和萧淑妃被打入冷宫，从此武则天实现人人生的第一次飞跃。
王皇后怎么也没想到，当年在感业寺做的决定，会最终要了她的命，人生的命运转折起伏，谁又能想到日后到底会是什么样子呢。
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《王勃故事》文言文原文注释翻译
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作品简介 《王勃故事》著名的行书《滕王阁序》就出自他之手。
作品原文 九月九日都督大宴滕王阁，宿①命其婿作序以夸客②，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃③ ，泛然④不辞。
都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。
一再报，语益奇⑤，乃矍然⑥曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。
勃属文⑦，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤⑧，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
字词注释 ①宿：事先。
②夸客：向宾客夸耀(女婿的才能)。
③勃：指王勃。
④泛然：轻松愉快之意。
⑤语益奇：(勃文)更加奇妙（这里指一句比一句奇妙）。
⑥矍(jué)：惊惶貌。
⑦属(zhǔ)文：写文章。
属，连缀。
⑧寤：睡醒。
⑨易：更改。
⑩引：拿起，拉。
作品译文 王勃路过钟陵，正赶上九月九日都督在滕王阁大摆宴席招待宾客，事先背地里命他的女婿作一篇序文以向宾客夸耀，于是拿出纸笔遍请宾客写序文，大家都不敢担承。
到王勃那里，竟漫不经心地接过笔来，也不推辞。
都督大怒，起身假装换衣服，暗中派遣下属窥探王勃的文章，随时汇报。
汇报了一两次之后，文章的语言越来越奇妙，都督兴奋地说：“这真是个天才！”连忙请他将文章全部写完，宾主尽欢而散。
王勃做文章的时候，刚开始并不精密思索，先磨数升墨汁，然后大量饮酒，拉过一床被子蒙头而卧，等醒来之后，拿过笔来就写完全篇，一字不改，当时的人称王勃为“腹中写稿”。
人物简介 王勃（649～676年），唐代诗人。
字子安。
绛州龙门(今山西河津)人。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。
王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。
可知王勃生长于书香之家。
王勃也是王绩的侄孙。
王勃才华早露，14岁，应举及第，后来他的才华更是锋芒毕露，在那时就与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称为初唐四杰。
乾封初(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
随即出游巴蜀。
咸亨三年(672年)补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。
其父亦受累贬为交趾令。
上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。
其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的行书《滕王阁序》就出自他之手。
拓展：滕王阁序王勃的故事 上元二年（675年）秋，前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。
前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。
阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。
让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。
宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。
大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。
阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。
听说王勃开首写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。
又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。
等听到“，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽！”。
则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。
” 等书所记，或者有些夸张，但王勃，确实为不朽之名篇。
王勃于南昌阎都督宴上赋的佳话。
实乃中国文学史上最为动人的故事。
本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。
”唐人也说；“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。
”据此可知王勃，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。
相传王勃写完《滕王阁序》后，名声大噪。
有个叫吴子章的才子就心怀嫉妒，讥讽王勃诗作是抄袭自己的。
见众人不信,吴子章还当众将《滕王阁序》一字不落地背出来,大家都很吃惊,不禁对王勃起了疑心。
结果王勃呢，毫不惊慌，反问道：“吴兄过目不忘，令人佩服，但问这首诗末尾还有序诗吗？”吴子章一时语塞。
只见王勃起身挥墨，写下一首序诗： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞； 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨； 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋； 阁中帝子今何在，槛外长江空自流！ 写罢，众人皆服，无不称赞，吴子章只能羞愧而退！一时这件事传为佳话。
王勃用他的才华证明自己的实力，丝毫不惧怕诋毁，果真是大才子之风。
王勃在诗歌方面的成就： 王勃的诗歌直接继承了贞观时期崇儒重儒的精神风尚，又注入新的时代气息，既壮阔明朗又不失慷慨激越。
具体来讲，送别诗或气势磅礴、雄浑壮阔，如《送杜少府之任蜀州》写离别之情，以“海内存知己，天涯若比邻”相慰勉，意境开阔，一扫惜别伤离的低沉气息；或优美静谧、隐约迷蒙，如《江亭夜月送别》其二“乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寂离亭掩，江山此夜寒”，描绘的是一幅美丽的江边月夜图，画面优美迷蒙，让人心醉；或重在抒发自我身世的悲切之感，如《别薛华》，整首诗并不着意抒写惜别之情，而是时时处处抒发对自己身世的悲切之感，哀伤之痛。
“烟雾”意象在王勃送别诗中出现频率极高，是王勃对前途命运迷惘和困惑的外在表现，如《秋日别王长史》中“野色笼寒雾，山光敛暮烟”，田野笼罩在浓浓的秋雾中，凄寒而朦胧，远处的山峰在沉沉暮霭中聚敛而凝重，山光野色在寒雾暮烟中显得隐约迷蒙，似梦似幻。
相思诗则抒发了千里之外羁客的情感：思念家乡，怀念亲友，伤春感怀，如《羁春》，则通过写景抒发深沉的思乡之情。
园林山水诗既写景生动、锤炼精工，又诗境美好，充满生机，如《郊兴》。
同时，在描写手法、诗境开拓等方面，又进行了新的尝试，并取得显著的艺术效果。
远游山水诗不仅充分展现了奇险壮丽的入蜀途中风光，而且因倾注了郁积之气而尤显深沉悲凉，底蕴深厚。
古王国之旅:沉在海底的婆罗浮屠之谜
但是关于古老佛寺的话题与探寻依然在延续着。
婆罗浮屠 如同巧合一般，有消息显示，除了已经重见天日的婆罗浮屠，印尼海域中还宁静安卧着另一个令人叹为观止的海底佛都。
这一片海底寺院遗迹，显示出了不亚于婆罗浮屠的壮观、庄严，足以再次“惊艳”与震撼世人。
这座海底佛寺是什么时候的遗迹?确切的分析尚未获得，但根据其形制、风格来看，很有可能与婆罗浮屠在年代上相距不远。
这令人不难推想，在佛法曾经兴盛的古室利佛逝地域，曾经掀起过建造石砌佛寺的热潮。
东晋法显大师与义净三藏的著作中都多次提到了室利佛逝，但其中并没有婆罗浮屠或类似佛教建筑的记载。
从2世纪起，西行求法和东来绍法的高僧已经开始了他们的活动，经过了六七百年，则进入这一求法弘法热潮的尾声。
所以，前面的高僧大德就没有记载婆罗浮屠塔这样一个地方。
以此推测，婆罗浮屠应该出现于公元7-8世纪佛教密乘盛行的阶段，也就是中国西行求法已经结束的阶段。
而这一时期，来自南海的“开元三大士”已经前往中国，开启了汉传佛教历史上的密宗。
婆罗浮屠 而现有的消息显示，这一片海底佛寺恰位于离开婆罗浮屠不远的海域中。
印度尼西亚这一国度自古以来位于火山活动活跃的地区。
大大小小的火山活动曾经给这里带来过自然灾难，也造成过地壳的变化。
石制的寺院虽然易于留存，但要抵挡地壳运动的影响，也并非易事。
因此出现历史上婆罗浮屠沉埋，乃至于不久前发现的这一不知名的海底佛寺可能经历了相近的遭遇。
甚至我们推测，曾经还有其他类似的佛教建筑，因为地理的自然变化而改易了形态与位置。
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