"灭人欲"的明朝为什么会让“和谐”文学大行其道？
【千问解读】
在中国的历史中，是一个很有意思的朝代。在那个朝代里，有好些本是相对立的东西，却都能平安地裹在一个叫做明朝的大袍子里相安共容。
的龙椅安稳之后，便将时“格物”出来的新儒学——理学奉为独尊之位。
明永乐年间饶州儒士朱季友给“周、程、张、朱之学”提了一点不同意见，算是学术上的商榷，知道后龙颜大怒，下旨“命有司声罪杖遣，悉焚其著书，曰：‘无误后人。
’”的这一句话便开了明清两朝以程朱理学禁黜异端的先河，从此理学成了唯一的学问，其他都成为异端邪说而受到查禁(《禁书·》，王彬著，中国工人出版社)。
而明朝的“考试大纲”规定得更是严格，必须从朱熹所编定的“四书”中出题，对其理解和运用也必须遵循程朱的注疏。
“考试大纲”看起来无关紧要，但那可是一根有力的指挥棒，它指挥和规范着儒生们的脑子，进而控制社会思想和观念。
所以，在明朝时指导人们行动的思想就是以讲述“存天理，灭人欲”为主的理学。
现在想来这种想法实在是有点儿荒唐，人欲岂是能灭的？虽然古圣贤说“无欲则刚”，但人要真的没有了欲望，什么样的想法都没有了，那结果恐怕不是“刚”，相反则可能是软得不能再软，唾沫吐到脸上也一定会等它自己干掉的。
当然，倘要深入地想一想，这个“一存、一灭”的理论，倒也充满了浪漫的理想主义色彩，人的欲望都灭掉了，只存一个“天理”在心中，那可真是一个大同世界呢！也许正因为如此，明朝的理论家们在不断地扩充和挖掘着“存天理、灭人欲”的深刻内涵，社会管理者们，也就是牧民的官员们，则是精心地把理论家们的研究成果转变成社会规则，牧养着子民。
在这样的朝代里，讲的是理学，用的也是理学，那时的空气里可能也弥漫着理学的气息，文艺自然也不可能仅仅是“为艺术而艺术”，超然于世外的，也一定是理学思想指导下的文艺，是弘扬着理学精义的文艺。
可是，事情奇怪得很，偏偏就是在这个“灭人欲”的明朝，却是一个色情文学大量出现并成为流行文学的时代，而且还出现了色情绘画，即春宫画。
具有中国第一“色情小说”之称的《》，现在已得到了艺术上的肯定，但其色情描写流传之广，对后世文学的影响之大，是没有哪一部小说能与之相比的，在当代，贾平凹的《废都》中仍可看到它的影子。
除此以外，现在还能看到，创作、刻印、流行于明朝的色情小说还有《剪灯新话》、《》、《宜春香质》、《如意君传》、《情史》和《艳史》等十二三种。
这些作品中，不论创作的主旨如何，但都有大量的、露骨的“床上戏”。
除此之外，那些较为隐晦但仍以描写男女之情为主的小说，就更是多得难以计数。
除了文字上的东西，明朝春宫画的出现和流行，也并不亚于色情文学，据汉学家高罗佩考证，明朝时的春宫画在其鼎盛时，印刷时使用了五色套印，其水平之高，画面之美，至今令人叹为观止(《中国古代性文化》刘达临著)。
这些色情文学，在四五的今天还能见到，足见当时的印数之多，流行之盛。
色情，自然是宣扬情欲的，而情欲则又实在是人之大欲也。
明朝主流文化的台面上高唱着“存天理、灭人欲”的高调，而它的背后流行的却是宣扬欲望的色情文学。
虽然也时有遭受焚书毁版的查禁，可一部又一部的色情小说还是不断出现和流行。
在同一片天空下，有着与理论上如此相悖的事情，岂不是有点儿匪夷所思么？ 这大概要从儒士文人的生存状态和环境说起了。
我们知道，明朝是一个严刑酷法的时代，自从坐上龙椅的那天起，皇上便将天下的大权紧紧地攥在手里，有着无上的权威。
明朝开国时是设有宰相一职的，但设了几年，朱元璋觉得“一人之下”还有一个“万人之上”的人，心里有些放心不下，于是便设了一个“谋反”的罪名，把宰相一个个都杀掉了，并从此立下规矩，天下永不再设宰相一职，后来这话便成为家规国训，永远也没有人敢提议恢复。
万历年间，虽有宰相之实，却无宰相之名。
所以，在整个明朝期间，虽不断有“弄权”、“阉人擅政”，把个朝代弄得，民不聊生，可无人敢提议复设宰相，帮助皇帝管理一个偌大的帝国。
明朝中叶出了一个过继皇帝，因为他要称自己的生身父母为太上皇和皇，廷臣们群起而反对，这位皇帝便一气之下再也不上朝与他的大臣们见面，时间达十二年之久，用柏杨的话说，大明王朝那时成了一个无头朝代。
就是在那样的情形下，帝国的朝臣们也无人敢有非分之想，可见那时儒臣们的中规中矩。
明朝的儒臣文士们之所以如此，大约有两个原因，一个是他们自小所受的教育就是“忠君保国”，哪怕是一个混账白痴坐在龙椅上，一肚子诗文的臣子们也要向他跪拜叩头的。
说：“民为贵，君为轻，社稷次之。
”告诫奉他的学说的人忠君固然重要，但假若弄得民不聊生，则可能无君可忠了，提醒他们多少要体恤一点民情，让百姓们活得下去。
可惜，在明朝，书生们读到的《孟子》一书却是钦定的删节本，那些保民恤民的话都被删削掉了，剩下的只有忠主卖命。
再一个原因便是屠刀下的威服。
明朝定国之后不久，朱元璋便大开杀戒，忌惮功臣们功高盖主，担心自己死后子孙们压服不住他们，便在他当政的二十余年间，把与他一起打天下的功臣们大多杀掉了，且用的都是满门抄斩的法子，连门生故交都不放过。
一面杀功臣，一面则是杀儒生。
写诗作文章，凡是触犯了朱元璋忌讳的“光、贼、则”等字眼的，一律杀掉，其他就更不用说了。
他的四儿子朱棣从侄子手中夺过天下后，又接着杀了一阵，其中仅“”一案，就杀了八百余人。
在开国之后的几十年间，父子们一路杀下来，砍掉的人头不可胜计，其中多数是儒生文士。
面对这样的现实，谁还愿意拿自己的脑袋和皇帝开玩笑？结果是，血淋淋的人头，威服了二百余年的书生胆。
宋朝的时候，书生们挤不上入朝为官的独木桥，还可以做做学问，弄一弄什么“道学”之类，有了自己的创见便可以发表出来的，但在明朝，“理学”已成为皇家钦定的“真理”，用不着书生们再去动脑子，搞什么理论创新了，所以，在宋朝可以做的学问这时便做不下去了。
虽然在明朝后期出现了李贽、黄宗羲、唐甄一类的学者，提出了“童心说”和“新民本”说，现在这些学说也已经成了显学，成了学者们研究的对象，但在当时却是地道的“隐学”，是“地下学者”，那些研究的成果都是偷偷地搞出来的，就是写的书也只好用《焚书》、《潜书》为名，不敢公开地印行。
公开地做学问不行，科举的路又窄得吓人，书生们还要吃饭，还要养家糊口，就是做风流才子也还要一些小钱的，所以，他们只好去寻别的活命的法子。
在明朝中后期的长江中下游一带，商业气息已是较浓的了，经济繁荣后便出现了一些有钱又识字的闲人，于是出版业便随之发达起来。
书商们要赚钱，书生们要吃饭，有了闲钱的人们要惬意，通俗文学便出现并流行起来，流行得久了自然便流向了色情文学，因为“床笫文学”最能切中人性的欲望，最能成为畅销货。
所以，色情文学一旦出现，很快就走上“畅销书”的排行榜，自然也就是顺理成章的事。
在这些色情文学中，除了吸引读者的“床上动作”是重头之外，还多多少少寄托了书生们的梦想。
在大约成书于明末清初的色情小说《舞花吟》中，便可窥见一点书生们的心思。
书中写了一位书生，一连搞了好几个女人。
他一面周旋在几个女人中间，一面又去下科场，结果是考得功名，把那五个女人全都娶回家中，簇拥，升官发财，快乐成仙。
书生的梦做得很美很圆，也很温柔，可惜多半是梦。
刘达临在《中国古代性文化》中谈及明朝色情文学兴盛的原因时说，其中之一是明朝的皇帝荒淫无度，官员们也大兴吃春药之风，起了带头作用。
那意思里还有批评执政者们提倡“理学”自己却并不修行“理学”。
这原因固然也是有的，“官德”的示范效应是很大的。
但我却又想，看一看明朝之前的中国历史，又有哪一个朝代的皇帝不是、嫔妃如云、荒淫无度呢？又有哪一个有官有钱者不是的？可在那时却并未带动出色情文学来。
在明清两季，文字狱是十分盛行的。
然而，考证这些文案，就会发现这些案件中，没有一件是因为创作了色情文学而兴的，即使有这一方面的原因，也并不纯粹。
这不能不说又是一个十分奇特的历史现象。
我想，大约在政治家们看来，色情文学流行，虽然有伤风化，危及道德，不可不管，但也不必一概禁绝，像对付研究历史、揭皇家短处的历史学家，以及议论朝政的学者那样严酷，捉住后要把作者、书商杀头，著述烧掉，印版销毁。
当然，对色情文学查也是要查的，但也只是做做样子而已。
原因在于政治家们明白，把聪明人的心思引到女人身上去，一定比让其琢磨龙椅的构造和制作方法好得多。
明朝后期，李贽因为公开了他的“童心说”，便死于诏狱了。
但与其同时的“色情文学家”们便没有受到这样的待遇。
所以，倘这一猜想成立，这可能也是明朝色情文学兴盛的客观原因。
而看一看明朝之后的，文网依然极其严密，但色情文学却尤进一步，便多少证明了这猜想的不差。
由此观之，明朝色情文学的兴起，一面是正常的学术消失，书生们的心思无处可用，只好向女人的身体上去发挥；一面则是文化市场的出现，给文学传播提供了外在条件，书生们可以由此讨一点生活而不至于饿死，书商们也就乐得借此发一点小财。
而官方呢，则又睁眼闭眼地默许。
至于“存天理、灭人欲”的真理，到这时候只好成为唱唱的高调而已，因为人的第一要务毕竟是逞饮食男女之欲。
在这个世界上，有两样东西是最能销蚀掉人的精神的，一样是金钱，俗语说有钱能使鬼推磨，金钱可以降服厉鬼，肚子里装着欲望的活人则更不在话下了，什么样的精神硬骨头都可能在金钱面前失去硬度的；再一样东西就是肉欲，借用色情文学中劝人警惕女色的诗，就可知道那女色的厉害：“体如酥，腰间伏剑斩愚夫，分明不见人头落，暗里教君髓骨枯。
”中，美人计至今仍便是证明。
据报道，美国人在审问伊拉克战俘时，面对脑子里灌满了“教义”的战士，较为有效的法子就是美人计。
所以，倘要消磨掉人的精神信仰和追求，只要将这两样东西释放出来就可以了，人们会放开手段去逐钱，弄来钱后便去女人的胸脯上享受，如此一来，什么样的精神战士都不会再有。
可是，销蚀掉人的精神的代价也是巨大的。
明朝的最后一位皇帝大概便有着深刻的体会，当的人马进入京城，那些平时围在崇祯周围，天天表着忠心的儒臣武将们，这时都跑得无影无踪了，只留下他一个人守着一株古树走完了生命的最后历程，成了一个真正的“孤家寡人”。
而这，是否与大明王朝的色欲盛行、人心浮华有关呢？我想，这也许是一个值得研究的命题呢。
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发奋图强的复仇之路 原本这才是卧薪尝胆的故事
公元前496年，吴王派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，阖闾也受了重伤，临死前，嘱咐儿子要替他报仇。
夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。
治病要除根 过了两年，夫差率兵 把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。
这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯嚭，可以派人去贿赂他。
”勾践听从了文种的建议，就派 他带着贿赂伯嚭，伯嚭答应和文种去见吴王。
文种见了吴王，献上珍宝，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。
”伯嚭也在一旁帮文种说话。
站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的!”这时的夫差以为越国已经不足为患，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。
吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。
三年后，他们被释放回国了。
发奋图强的复仇之路 勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。
他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上 起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗?” 他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。
勾践 的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的，越国终于，转弱为强。
盲目争霸、误信奸臣 而吴王夫差盲目力图争霸，丝毫不考虑民生疾苦。
他还听信伯嚭的坏话，杀了忠臣伍子胥。
最终夫差争霸成功，称霸于诸侯。
但是这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。
公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。
夫差听到这个消息后，急忙 带兵回国，并派人向勾践求和。
勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。
的逆袭 公元前473年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。
这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队，屡战屡败。
最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。
夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。
越王勾践夫妇在吴国，对夫差恭恭敬敬，相传他在吴3年，为吴王夫差驾车养马，夫人打 扫宫室，住在潮湿的囚室，受尽屈辱。
伍子胥多次建议吴王夫差将勾践杀掉，靠着伯嚭的保护，才免于被杀，终于得到赦免归国。
勾践归国后，决心报仇，于是 目 卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱冰，夏还握火 ，又 悬胆于户，出入尝之，不绝于口。
这就是历史上相传著名的 卧薪尝胆 的故事。
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火烧新野是如何奠定诸葛亮的军师位置的?
书中描写的战役非常的多，“火烧新野”就是其中之一。
火烧新野图 “火烧新野”讲的是在军师的帮助下，大败军队的故事。
辞世前，曾留下遗言，希望刘备能接任荆州，管理好它。
刘备因为大义并未答应，一直带领军队在荆州城外，并未进城。
而刘表的儿子刘琮为了自己的私利，与母亲谋划，夺取了荆州。
并决定投靠，将荆州双手捧上送他表示诚意，曹操高兴的许了刘琮官职，却在刘琮和其母赶路时派人秘密杀害，并率领大军决定取下新野。
此时驻扎在新野的刘备已十分危险了，为了能全身而退，刘备决定到樊城避难。
却不想诸葛亮有妙计，诸葛亮深谋远虑，认为樊城不可守，于是用谋略火烧了曹操之子曹仁的军队。
这把火包围了曹仁的军队，烧得曹操的军队惊慌失措，无法冲出，那时正值秋冬，天干物燥，无法灭火。
刘备的军队乘机杀出，。
“火烧新野”奠定了诸葛亮在刘备军队的地位，也是凸显诸葛亮聪明才智，刻画人物的重要情节。
“火烧新野”是一场军事战役，也是一场心理战役，诸葛亮正是因为对曹仁的性格十分了解，才能获此大胜，也就是“知己知彼，百战不殆”。
火烧新野的故事 中国四大古典小说中，《》以它的人物和细节描写位列其一，《》则是以独特的视角和新奇的描写位列其一，而《三国演义》则以恢弘的场面和引人入胜的情节位列其中。
火烧新野像 罗贯中笔下的《三国演义》是以刘汉皇族为正义方书写的，虽然其中故事虚虚实实，但是都为人称道。
“”、“”、“火烧赤壁”、“火烧新野”等等，其中“火烧新野”是诸葛亮第一次在众人面前展示出军事上的智谋。
“火烧新野”是刘备军队与曹操的军队狭路相逢的一场战争。
刘表死后，留下遗言，希望刘备能代替他接管荆州，刘备因为仁慈并没有答应。
刘备没有答应，刘表的儿子刘琮心怀不轨，刘琮和自己的母亲蔡氏图谋取下了荆州，并准备将荆州献给曹操，以此投靠他。
曹操表面上同意，并许给刘琮官职，却在暗地里将刘琮和他的母亲蔡氏杀害了，并进军荆州。
此时身在荆州附近的刘备已火烧眉毛，他的军队只有三千人，而曹操却领兵十万，双方力量差距非常大，刘备准备逃到襄城避难并放弃新野。
诸葛亮在这重要关头向刘备献计，尽显他的谋略，也是这一战让心高气傲的、对他心服口服。
他用他最擅长的火攻，大火包围了曹军，刘备大获全胜。
火烧新野大败曹操的军队，这一战不仅涉及谋略，更涉及心理战术，诸葛亮利用敌军的轻敌大败他们。
火烧新野于诸葛亮来说，只不过是一个开始。
火烧新野遗址 火烧新野是《三国演义》里面的一个故事，讲的是诸葛亮在曹操率领八十万大军南征的时候，诸葛亮决定放弃新野，然后在曹操的军队入驻新野的那一天的三更十分，命士兵用火箭射入城内早就准备好了的易燃物上，导致曹操军队损失大半，重创了曹操一行。
而火烧新野遗址也因为这个故事描写的惊心动魄，而成了国家级旅游线路上非常重要的一个景点。
火烧新野遗址景观 火烧新野遗址不仅在我国，在东南亚地区也非常的出名，每年都有不少来自东南亚的游客来这里参观。
火烧新野地址处于新野古城区一带，地下挖个一米多还可以看到炭灰和一些古时候的房屋地基和兵器，足以见得当时的火烧的有多么的大，曹操的军队损失多么惨重。
现在的遗址并不大，范围估计在1公里多一点，周边只有两个居委会的居民，总人口还不到1万人，这一万人也多是为了配套旅游景点，在周边经营一些商店的人。
可以说，火烧新野遗址是保存比较完好的遗址之一，游客可以在这里看到三国时期留下的痕迹，正面感受三国时期的雄壮。
虽然最后曹操依旧重新整理了军队，直到最后的三国鼎立局面他依旧是其中比较强悍的存在，但是火烧新野这一次的失败，对他也是一个非常严重的打击，也拖延了他南征的脚步，使得刘备军有足够的时间撤退，意义重大，所以才会被历史铭记这么久。
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