为什么大家普遍认为花和尚鲁智深最后成佛了呢?
【千问解读】
征方腊会老，梁山众将十去七八，战死者、病死者不在少数，那么作为梁山108将中，最为光彩照人的好汉，他的归宿在何处呢?为什么大家普遍认为鲁智深最后成佛了呢?打辽国回来，带着鲁智深一行人到五台山拜访智真长老，临走的时候宋江还问了一下关于人生的思考，智真长老的回答也是很有佛性。书上写：宋江向前拈香礼拜毕，合掌近前参禅道：“某有一语，敢问吾师：浮世光阴有限，，人身至微，生死最大。
”智真长老便答偈曰：“六根束缚多年，四大牵缠已久。
堪嗟石火光中，翻了几个筋斗。
咦!阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。
” 这个关于人生的偈语，宋江他们怎么都参悟不透，鲁智深也不明白，但是他没有像宋江一样到处询问，而是默默记在了心里。
等到他悟懂的时候，就是他成佛的时候。
也正是在这场场的血腥厮杀中，鲁智深慢慢的参透了很多禅机，他的思想也在悄悄的发生变化，不知不觉他已经超脱于众人之上。
在九十九回解脱缘缠井的时候，他的佛学修为已经上了一个大的台阶。
书上写：那和尚又笑道：“上至非非想，下至无间地。
三千大千，世界广远，人莫能知。
”又道：“凡人皆有心，有心必有念;地狱天堂，皆生于念。
是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。
”洒家听他这段话说得明白，望那和尚唱了个大喏。
我们可以看到，这一段云里梦里的禅语，鲁智深已经能听明白了。
所以鲁智深的成佛是有一定的过程的，不是突然的大彻大悟。
虽然不是明确的符合中“狂禅”的定义，但是这个过程却是十分的相似，至少精髓没有差池。
在五台山临走的时候，智真长老唤过智深近前道：“吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也!与汝四句偈，去收取终身受用。
偈曰：逢夏而擒，遇腊而执。
听潮而圆，见信而寂。
“这就是后来鲁智深的人生轨迹，我们边说边解释。
等打败了方腊，也把他造的宫殿什么的全烧完了，但是没有捉到方腊本人。
宋江教军将沿山搜捉，因为这将是本次战争最大的功劳。
就像是二战时期抓一样，这个最大的功劳，作者给了最能代表侠义的鲁智深。
所有说《》这本大书，是由鲁智深三拳打开，一禅杖合上的。
提出去当卧底的时候，宋江大喜道：“若得大官人肯去直入贼巢，知得里面溪山曲折，可以进兵，生擒贼首方腊，解上京师，方表微功，同享富贵。
”只是没想到，有心栽花花不成，无心插柳柳成荫。
方腊没有被柴进活捉，而是被鲁智深活捉了(还是一位世外高僧引导的)。
这样就能解释偈子前两句，逢夏而擒，就是擒住了大将夏侯成，遇腊而执，就是活捉了方腊。
不管方腊是谁抓的，总归是圆满的打赢了，所以大家也是十分的高兴。
书上写：宋江道：“那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵，令吾师成此大功。
回京奏闻朝廷，可以还俗为官。
在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。
”但是鲁智深的境界已经不是凡人能达到的了，他已经视名利如粪土了。
鲁智深道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣!”鲁智深第一次说道安身立命，是离开五台山去大相国寺的时候，辗转多年，到了全书的最后，还是不能安身立命，这个社会已经把人逼的没有办法，能归于佛祖、归于神仙，也是一大幸事吧。
也可能鲁智深和根本就不是为了功名而战争，也仅仅是为了报答宋江的恩情(、等人他们亲口说的)，以及在摸索一条安身立命的道路罢了。
但是宋江还是很痴迷，按他的想法，这个结果也很好了，多年的四处战争，你鲁智深却是毫发无伤，我们马上就可以回到社会中了，我们付出的努力也应该有回报了。
这个时候宋江就是很可怜的人了，在邪恶的社会面前，他竟然变得很天真了，这就注定成为四大奸臣案板上的鱼肉。
书上写：宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去主持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。
” 这话说给那个“洒家”听绝对合适，杨志是毕生都在为此奋斗，可惜他现在染病在床，将要去世了。
而鲁智深的这个“洒家”才是真正的洒脱，不拘泥于世俗，忘我于江湖。
智深听了，摇首道：“都不要，要多也无用。
只得个囫囵尸首，便是强了。
”宋江听了，默上心来，各不喜欢。
鲍老师说懂得自己该要什么是聪明，懂得自己不该要什么才是智慧，真是非常的有道理。
随着活佛智真长老所说的，前程永别，正果将临，鲁智深离成佛也是越来越近。
捉了方腊，诸将都在六和寺安歇。
书上写：鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。
武松虽然没有鲁智深这么高的智慧，但也是看的很开了，这个时候他已经断了左臂，依旧是，真是很不容易。
等到潮信来的时候，鲁智深才终于悟懂了听潮而圆，见信而寂。
书上写：鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。
烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。
” 功名诚可贵，生命价更高，若为自由故，二者皆可抛。
鲁智深已经看透了世事无常，功利沧桑，也堪破了生死，他现在不但能读懂所有的禅机佛语，也能写出自己的禅语，这还不是佛吗?鲁智深大字不识几个，竟然能写出来，这是不是成佛后，潜能完全被激发的原因?也只有这个能解释通了。
鲁智深写了一篇颂子，颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
鲁智深圆寂时的坐姿就是佛祖释迦牟尼经典的姿势。
书上写：焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。
好一个超凡成佛的潇洒!鲁智深虽然生前没有得到应该的赏赐，但是其圆寂后的法事，却是十分的光荣。
由大惠禅师亲自执火把，并进行了超度和评价。
书上写：鲁智深，鲁智深!起身自绿林。
两只放火眼，一片杀人心。
忽地随潮归去，果然无处跟寻。
咄!解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
尤其是最后两句，也只有佛能做的到吧!后来念鲁智深擒获贼寇有功，又善终坐化于大刹，加赠义烈照暨禅师。
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明太祖朱元璋对待知识分子：为什么从礼遇后转变为杀戮
听说镇江的秦从龙学问很大，朱元璋特地派侄儿朱文正和外甥前去邀请，并特意远出南京城门迎接，安排他和自己住在一起，“，悉与咨谋”，“称先生而不名”。
每年秦从龙生日，朱元璋“皆有赠遗，或亲至其家，与之燕饮，礼遇甚厚”。
秦从龙感激得见人就流泪诉说朱的知遇之恩。
知识分子瞧不起他这个出身寒微的山大王，他也不以为忤，而是愈加。
刘基“自以仕元，耻为他人用”，说什么也不肯出山。
朱元璋叫处州总制孙炎派人力请，又叫刘的朋友陶安和宋濂分别赠诗劝说。
软磨硬泡，终于把刘基请了出来。
朱，专门建了礼贤馆给刘基等人居住，跟刘基说话，从来都称“老先生”，在给刘基的信中这样开头：“元璋顿首奉书伯温老先生阁下”，语气恭敬虔诚得无以复加。
朱元璋的知识分子工作，做得确实太到位了。
他的谦虚、热情、耐心、豪爽、推心置腹倾倒了大批文化人。
知识分子纷纷说，“吾辈今有主矣”，死心塌地为他卖命。
朱元璋的投入获得了百倍回报，最终独步天下。
论者多以为，朱元璋的知识分子政策是他最终从群雄中脱颖而出的根本。
就说：“地大兵强，据名号以雄视中国者十余人，皆莫能得士;太祖高定都金陵，独能聘至太史金华公而宾礼之。
”网络配图 建国之后，随着形势的发展，朱元璋的知识分子政策也发生了变化。
开国之初，，各条战线急需人才。
为充实官僚队伍，朱元璋掀起了一次访求知识分子高潮。
他继续以前的老办法，命人携带大量金钱分赴各地寻访人才。
对知识分子还是坚持“给足面子”，嘱咐使臣们：“求贤之道，非礼不行……有司尽心询访，必求真材，以礼敦遣。
” 不过，朱元璋这时的知识分子政策已由一手变成了两手。
天下未定之际，读书人不出山他不硬逼。
因为逼急了，这些人有可能跑到他的对手那里去。
他只能摆出宽怀大度的样子，置之不问。
如今天下已经，读书人无处可逃，所以对那些太不给面子的知识分子，朱元璋不再介意偶尔显露一下自己的獠牙。
江西贵溪的夏伯叔侄不愿在新朝当官，干脆把自己左手的大拇指砍掉，以示决心。
朱元璋闻讯大怒，把夏伯启叔侄抓到南京，亲自审讯，枭首示众，全家籍没。
苏州人姚润、王谟，同样因为“被征不仕”，“皆诛而籍其家”。
《小史》更记载：“帝既得天下，恶胜国顽民，窜入淄流，乃聚数十人，掘一泥坑，特露其顶，而用大斧削之。
一削去头数颗，名曰‘铲头会’。
”就是说，他痛恨那些托身寺庙的遗民，将他们埋入地中，止露其头，用大斧削去，称为“铲头会”。
在朱元璋以前，虽然君权严重，士大夫阶层还是享有一定程度的人格独立。
“”不但被宽容，甚至被尊崇。
这是传统社会留给人们最后一块自由呼吸的空间，朱元璋却毫不犹豫地封杀了。
他认为，这些拒绝与他合作的人必定是看不起他这个前乞丐。
他发布命令：“，莫非王臣。
寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。
”这就是所谓的“寰中士大夫不为君用”罪。
天下是他朱元璋的天下，所有读书人都是仰他朱家的阳光雨露而活，不为他朱家服务，就是滔天大罪。
网络配图 胡萝卜加大棒政策效果十分明显。
天下知识分子再也不敢，都老老实实出来为新政权服务。
大明王朝的官僚体系迅速建立，国家机器按计划有效运转起来了。
到了晚年，朱元璋对知识分子大开杀戒。
于是洪武朝的知识分子，遭遇了人类史上罕见的浩劫，上流精英几乎被一扫而光。
虽然朱元璋越来越看不起知识分子，但他对知识分子的防范戒备心理却丝毫没有放松。
起因是“士诚小人”这个典故。
洪武初年，因不满朱元璋的重文轻武，一位武臣对朱元璋大讲知识分子的坏处。
他说，这些人心胸狭窄，嘴巴又刻薄，经常变着法地骂人：“读书人用心歹毒，特擅讥讪，如不警觉，即受其愚弄。
”还说张九四原为优礼文人，请他们给自己改名，哪成想他们竟给他取名“士诚”。
朱元璋说，这名字很好啊，有什么毛病? 武臣说：毛病大了去了。
我的幕僚跟我讲，《》上说了，士，诚小人也。
这是骂小人啊!朱元璋听后，立即找《孟子》来查，发现果然有这句话。
他不禁竦然而惊：张士诚也算半个君王，给人叫了半辈子小人，到死都不知道，真是可怜。
无非是读书人欺负他盐贩子出身，瞧不起他，才敢这样捉弄他。
而他朱元璋出身和尚乞丐，肯定更被他们瞧不起。
从此朱元璋就开始对文臣们大起疑心，阅读奏章也多了个心眼儿。
网络配图 朱元璋口口声声称自己是“淮右布衣”、“江左布衣”、“起自田亩”、“出身寒微”，显得十分豪爽坦率。
但这些话只能他自己说，别人可千万不能说。
实际上，做过乞丐与和尚一直是朱内心深处最大的一块伤疤，万万触碰不得。
大明臣民其实谁也没有胆子也没有兴趣当着朱元璋提这壶水，但朱元璋却成天疑神疑鬼，防范过度，自己暗暗制定了一系列奏章“敏感词”。
但凡“光”、“秃”、“僧”等与和尚沾边的字眼儿，都会犯他禁忌。
因为是起义起家，所以也讨厌人提“贼”和“寇”。
大臣们慢慢知道了他的忌讳，就不再用这些字，朱元璋却更不放心，总怀疑别人会更加拐弯抹角地骂他，遂将防区无限扩大，到了极为可笑的程度。
比如“生”字，因为音近乎“僧”，在他看来就;“则”字也很危险，因为“则”在淮西方言中发音与“贼”同。
因为这些秘密的敏感词儿，无数人人头落地。
惨烈浩大的洪武，一方面反映了朱元璋的残酷，另一方面也反映了他在知识分子面前无法消除的深刻的自卑心理。
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做了帝王的明太祖朱元璋：为什么忌讳就格外的多?
网络配图 朱元璋当之前做过和尚放过牛朱元璋(1328~1398)，字国瑞，的开国皇帝，濠州人。
出身贫苦的朱元璋当了皇帝以后忌讳就格外多了。
除皇帝的名讳外，许多词也是犯大忌的，那些舞文弄墨的人搞不好就会掉脑袋。
朱元璋早年参加郭子兴的队伍，靠杀人放火而起家，因此特别忌讳人家拐着弯子骂他是“贼”，他对“贼”字的警惕简直到了神经过敏的地步。
生在一个普通农民的家庭，17岁那年，家乡流行瘟疫，他的父母及兄长都在这场灾难中死去，青年朱元璋只得出家当和尚，以求温饱。
谁知和尚也并不好当，不久后的饥荒使得他不得不离开寺院外出化缘。
这次外出可以说对朱元璋的一生影响非常大，不仅锻炼了他的意志，身体，同时也使他初步接触了一些反元的思想。
回到家乡后不久，由小时的玩伴介绍，朱元璋参加了郭子兴的红巾军。
网络配图 由于他的睿智与勇敢，很快成为了郭子兴的心腹，并取了郭子兴的义女为妻。
在郭子兴部下期间，朱元璋不断扩大自己的势力，并掌握了一只真正属于自己的队伍，这使得在郭子兴死后，朱元璋很轻易地就打败了郭子兴的儿子，取得了对这只队伍的控制权。
网络配图朱元璋并不满足以得的地盘，他要大占宏图就要有稳定的根据地，这样南京(集庆)就走入了他的视线。
1356年，朱元璋攻占集庆，并改名应天府，自称吴国公。
同时采纳朱升的建议“高筑墙、广积良、缓称王”大力发展生产，为今后的更大的战争打下了坚实的基础。
接下来他在南京外围大败陈友亮，鄱阳湖血战彻底击溃比自己强大的陈友亮军团，消灭浙江的，沈杀韩林儿，派、北伐。
逐个消灭了各个势力，1368年，朱元璋在应天称帝，国号大明，同年将元顺帝赶出北京。
皇帝富有四海，全国百是他的子民，因此避皇帝的名讳范围最广，皇帝的名字，简直就是老虎屁股，摸不得。
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