历史上皇室都有分封土地的制度 为什么到了清朝却没有了呢

【千问解读】
皇族土地太多,容易引起反叛,过去因此灭亡的朝代不在少数。
但是,皇族毕竟跟皇帝关系紧密,他们有共同的利益基础。
在危急关头,皇族也是皇帝的天然拥护者。
如同踩平衡板一样,这是个艰难的问题。
很多朝代会一面授予皇族土地,一面进行约束,防止他们。
不过,像清朝这样,直接废除皇族分封土地的做法,还是比较少见的。
清朝采取这种做法,当然是从维护自身利益考虑。
不给皇族分封土地,其实是想避免皇族跟皇帝抗衡。
这跟清朝初期两次夺权分裂的历史有关。
清朝起源于后金。
时,女真族臣服明朝,每年需要按时纳贡。
时期,女真族开始逐渐统一,走向跟明朝对抗的道路。
在统一女真族部落的早期,对努尔哈赤来说是一个艰难的过程。
他以十三副遗甲起兵,依靠亲朋旧友帮助,才逐渐拥有军队和地盘。
在早期时,努尔哈赤的子侄大多年幼,身边只有舒尔哈齐能帮上忙。
舒尔哈齐比努尔哈赤小五岁,他是努尔哈赤唯一同父同母的亲弟弟,两人有过命的交情。
当年两人被明朝军队围困时,险些亡命于战场。
努尔哈赤起兵时,舒尔哈齐跟随左右,立下战功,得到“达尔汉巴图鲁”的称号。
但是,随着舒尔哈齐的功勋不断增加,兄弟二人的感情也逐渐变味。
同艰苦易,共享福难。
公元1596年,朝鲜使臣到达后金,探访女真族的情况时发现,努尔哈赤跟弟弟舒尔哈齐分别都有自己的宫室,底下也各自管辖族人,有分庭抗礼的迹象。
跟努尔哈赤不同,舒尔哈齐跟明朝关系更亲近,他跟明朝守边将领李成梁有姻亲关系,想借明朝的力量,在女真族中树立权威,跟努尔哈赤对抗。
努尔哈赤自然不满,他开始削弱舒尔哈齐的权力,以出兵不利为由,夺走舒尔哈齐的兵权。
舒尔哈齐不愿,想要带着跟随自己的族人亲友,寻找新的居住地。
其实,舒尔哈齐的做法也没有什么太大过错。
按照女真族的旧俗,家族中孩子在年幼时要跟随自己的父辈居住,长大后就要分家,自己在外面再撑起新的家业。
这个做法可以保障后代在没有独立谋生技能时能够生存下去,又能不断繁衍生息,扩大族群的地盘。
但是,在努尔哈赤看来,弟弟的做法,无异于反叛。
更糟糕的地方在于,舒尔哈赤很可能成为后来者效仿的对象。
如此一来,想要扩大基业,继续跟明朝抗衡的可能性就非常低了。
所以,努尔哈赤对自己的亲弟弟下了狠手。
他不仅夺走舒尔哈齐财物和亲友随从,而且还将舒尔哈齐囚禁起来。
没有人知道舒尔哈齐如何度过最后的日子。
三年后,他在幽禁中去世。
努尔哈赤时期的这场动乱,对于后来清朝影响极大,以至于建立清朝时,就已经明确规定,无论是皇子、贝勒,都要居住在都城内,由皇帝赏赐宅院居住。
即便是搬迁,也要带着家眷,一同前往。
可是,想要执行这项政令并不容易。
皇太极推行这项政令后,便有皇族贝勒公开违抗。
舒尔哈齐的长子阿敏就是之一。
清朝皇族惯例,父亲有罪,子孙一般不受连坐。
舒尔哈齐虽然被囚,但阿敏依然得到重用,而且立下显赫战功,尤其在征讨朝鲜时,更是立下大功。
当时阿敏跟岳托一起出兵,在打完胜仗后,岳托想要班师回朝,而阿敏却跟岳托说,想要留在朝鲜,实际是掌握土地,进而自立为王。
当然,阿敏这个提议因为无人支持,最后只能放弃。
后来皇太极对他重重处罚。
此后,清朝还发生过一些皇族想要的事情,不过都被平定。
所以,清朝对此一直极为忌惮,在入关掌握大片土地后,也不愿给皇族分封土地,而是让皇族跟皇帝一起,都居住在北京城内,并沿为定制。
不过,清朝虽然没有为皇族分封土地,但是会把重要官职开放给皇族,并借此让皇族掌握实权,从而维护爱新觉的统治。
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成都哪些中专是公立的 成都有哪些中等职业学校是公办
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秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材?
按理说,秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此,秦朝一度作为历史上的反面教材,其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”,即是“伪”。
其中就言道:天生烝民,其势不能自治,必相与戴君以治之....秦,汉兴,学者始推五德生、胜,以秦为闰位,在木火之间,霸而不王,于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆,鼎跱。
失驭,五胡云扰。
宋、魏以降,南北分治,各有国史,互相排黜,南谓北为索虏,北谓南为岛夷。
代唐,四方幅裂,朱邪(本邪)入汴,比之穷()、新(),运历年纪,皆弃而不数,此皆私己之偏辞,非大公之通论也。
也就是说,我国历史上的正统之辨,就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期,邹衍的五德终始学说开始兴起,而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居,其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德,其色尚赤(红)。
但实际上,关于汉朝的德运,一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》:..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说:刘邦定天下之时,以汉为火德,其色尚赤。
而至张苍为相,认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年),推五行之运,才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》:..张苍为计相时,绪正律历。
以高祖十月始至霸上,因故秦时本以十月为岁首,弗革。
推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年,鲁人公孙臣上书言汉土德时,其符有黄龙当见。
诏下其议张苍,张苍以为非是,罢之。
其後黄龙见成纪,於是文帝召公孙臣以为博士,草土德之历制度,更元年。
张丞相由此自绌,谢病称老。
由此可见,五德之运不仅关乎王朝的正统论定,还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上,无论汉为水德还是火德,都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》:..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德,而木生火,故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流,并没有获得汉朝的承认,那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一,秦朝的国祚不长,易于被抹去。
自秦昭王灭周算起,秦朝有49年国运。
而自一并天下算起,秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝,却都有几百年的国祚。
秦朝的统治,还不到一代人的记忆。
故而,秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二,秦朝统一天下的进程中过於残暴,而汉朝又是以革命取得天下,出于政治的目的,而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中,最为残暴的国家,也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重,而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民,却肆意侵凌奴役六国人民。
故而,在汉朝建立之后,出于政治的目的(山东六国怨秦甚深),也不愿意承认秦朝的合法性。
其三,也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐,儒生原本对秦朝就没有好感,而秦始皇又作出焚书坑儒等举措,更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识,拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法,一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治,也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件,这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”,汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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