古时候青楼女子为什么赎身才走 直接逃跑不是更好吗
【千问解读】
对古代赎身很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。古代没有身份证，为什么青楼女子不敢逃走，只能赎身才能走人? 我们总说职业不分高低贵贱，但是也总有那么几个职业，是我们别别扭扭不愿意从事的。
在古时候因为男主外女主内的封建观念，社会上能提供给女性的职位并不多，是比较让人印象深刻的职业，反而是青楼女子这样的特殊职业。
她们外表看上去光鲜亮丽，整日笑靥如花，其实都不过是被迫营生，古时候的监控设备那么差，又没有身份证，她们为什么不逃呢? 想要知道这群特殊女子的想法，就不得不提到这些青楼女子是由哪些人组成的。
古时候男尊女卑，对女子精神与身体上的禁锢都非常多，大门不出、二门不迈才是的典范，像是青楼女子这样整日出来的，基本是众人不耻的存在。
所以进入这一行业的人，多半都是家庭贫困或者身无所依的可怜人，唯有进入青楼，她们才能谋得自己的一条生路。
而且古时候的青楼也并不是我们想象的那样，是属于一个灰色地带，大部分的青楼女子，在里面都是卖艺不卖身的，因此就算是你走投无路，想要进入青楼，但是如果你没有半点天赋，才华不够的话，可能也只能当一个端茶送水的丫头。
那些常年出入青楼的人，除了那些达官显赫来听听曲子之外，其实剩余的大部分都是一些才子，来到这里也不为其他，只是单纯的和这些有才华的女子们，对对诗而已。
除了这些出生贫困的女子，还有一部分则是那种在战争中被俘虏的女性战犯，甚至是一些犯了罪的官员的女性家眷，作为惩罚，她们也会被迫落入青楼。
罚她们在青楼工作的目的，其实也并不只是单单的羞辱和惩戒，青楼对于当时的来说，还是国家经济支撑的一大来源，其成本低，收入高且稳定，这也是为什么古代的青楼具有合法性的最大原因。
每一个进入青楼工作的女会进行一系列的登记，将自己为什么进入青楼，生前是哪里的人等一系列详细的生平记录在册之后，相关负责人员审核通过了，才能正式进入青楼工作。
抛开工作的特殊性不讲，这个流程的严苛程度，其实也快赶得上一些工作单位的应聘流程了。
困难重重 这些青楼女子们看似光鲜亮丽，但是始终是属于一个抛头露面的服务行业，如果不是迫不得已，女子们大概率还是不想从事这样一个行业的，即便是已经进入了青楼，想要逃跑的也是不计其数。
可是这样一想，问题也就来了，古时候没有监控，也没有身份证，这些人为什么不跑呢? 提起这个问题，就不得不提到另一个东西了，路引。
古时候的路引其实就和现在的身份证差不多了，在路引上会详细地记录该人的面貌特征以及生活习惯还有一些重要的生平等。
有人可能会想，这个只是文字记录，如果铁了心想要，那也不是没有可能。
就算真的有人这么做，但是很快，她也会迎来第二个问题，出城和入城的时候，都是需要路引，城门口查看无误之后才肯放人通行的。
这些青楼女子在进入青楼之前，自己的路引都会被扣押下来，此时的他们只能重新找一张路引，身份低微的她们自然是没有本事假造一张的，而且如果一旦被识破，等待她们的是更加严厉的惩罚。
如果是找人借一张那就更不可能了，借了之后难道那个人一辈子都不出城了，而且谁会平白无故去帮一个青楼女子的忙呢，如果此刻愿意伸出援手，想必在最开始的时候，就不会让这女子沦落到青楼之中。
除此之外，这些青楼女子在进入青楼之后还要签订一张卖身契，一旦契约成立，那么自己身体的掌控权便不再自己了，如果出现私自逃跑的情况，青楼的老板便可以直接拿着卖身契去官府报案。
然后县级官府再报到省级官府，要不了多久，便会全城开始通缉，因此就算有青楼女子侥幸逃了出去，一辈子也只能过着躲躲藏藏、的日子。
思想禁锢 古时候的女子，很大一部分是不愿意冒这种风险的，而且如果真的要实施逃跑计划，她们面临的危险也还远远不止如此。
青楼里，更有不少都是青楼老板的耳目，那些看似是伺候人的丫头、小厮，其实身上也有着监视这些青楼女子的义务。
稍有不慎自己的计划败露，等待她们的只有更悲凉的下场。
即便是一些花魁，身上有了不少银子，对身边下人也算是打点周到，但是，在这种紧要时刻，也很难保证不会出一点岔子。
假如真的那么幸运通过了这一关，在出门的门口，也时常有强壮的守卫把手，这些人大多是忠诚于青楼老板的亲卫，想要收买守卫几乎不可能，逃跑太过困难，但是也有一些锲而不舍的人，可是她们的下场大多也比较悲凉。
在这种无形的警告之下，想要私逃的人也越来越少。
在青楼待习惯之后，也有不少女子渐渐改变了自己的观念，这种卖笑求荣的做法固然会受到一些人的讥讽，但是她们手上的钱，却都是干干净净的辛苦钱。
本来来到青楼就是因为自己已经无处可归，现在即便是要逃，不堂堂正正地从青楼走出去，她们这群弱女子又能去往哪里呢? 除开这些是真心想走的，其实其他更多的人，只是把赎身当做自己对日后生活的一个盼头，就这么一直呆在青楼总不能就这么浑浑噩噩的一辈子，人活着也总要有个念想。
她们有的想的凭自己本事走出去，也有想着某天寻个如意郎君给自己赎身的，哪怕做个小妾也行。
结语 但是这些想法的所有共同点都是一个，那就是她们要堂堂正正地出去。
她们之所以不走，其实被束缚的并不是行动，而是精神，越是生活在最底层，就越想获得大众的认同。
这诸多的原因，才导致了这些青楼女子大多都是靠自己一点点努力来存钱赎身，而不是选择出逃的重要原因。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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