解析：中国古时候历史上帝王们都是如何临朝听政？
【千问解读】
国泰民安的根本在于上行下达：上行，既百姓的意见呼声能被统治者明了；下达，即中央的政策能够得到真正的贯彻与实施。当今民主社会的各种选主，各种议会，都是达成这一治国状态的重要途径。
封建社会虽说是专制社会，但封建社会的很多统治着着，也深深懂得川壅而溃的道理，他们很多也像做仁君，也经常通过多种途径以实现上行下达。
看过历史剧的人都谁知道，中国封建社会的帝王，为了达到这一治国状态，他们采用的最通常的途径就是临朝听政。
但古代的帝王与臣子们参政议政，真的就如电视中呈现的一样吗？且听我慢慢道来。
先从周代说起。
周代的帝王临朝听政，主要有三种方式：正（外）朝听政、治朝听政、内朝听政。
在解释着三个名词之前，请大家不妨冥想一下的内房屋的布局：是不是从前往后一重重的殿，一重重的门？在周代也是如此，分为五重宫门：皋门、雉门、库门、应门、路门。
帝王在库门外听政就成为正朝，各级顾问大臣守候在那里；帝王在路门外听政称为治朝，每天在那里接受百官朝见；帝王在路门外听政被称为内朝，在内朝与帝王议政的臣子应当都是皇帝重点关注的臣子吧！君主在太阳出来后就会去临朝听政。
朝政制度又是怎样呢？从开始分为内朝和外朝。
皇帝在内朝会见大司马，左、右、前、后将军，侍中、散骑等官员；皇帝在外朝会见的是丞相和六百石一下的官员。
其中内朝的臣子都为皇帝的近臣，他们才是与皇帝参与决策国事的臣子；而外朝的丞相，虽然名声显赫，反而成了虚职，每天发发诏令而已。
再来看。
皇帝每年元旦冬至的时候，在承天门接受各国的朝贺进贡，这也就是唐朝的外朝，与汉朝相比较，真实虚化变革了不少。
每年正月初一十五，皇帝会在太极殿接受群臣朝见，也就是唐代的正（外）朝，就跟现在一年一度的政协会议差不多吧，领导人与各级官员商议国事，总结过去，畅谈未来。
皇帝日常的工作是在两仪殿，在那里上朝处理政事，解决日常国事，这就是唐朝的内朝。
到了宋代，皇帝的日常朝见与国事商议则是在文德殿，属于内朝；外朝官员顾问的性质在宋代已经彻底虚化，外朝仅是臣子们问候皇帝起居，为皇帝庆生，举办各种节日活动的场所。
看来古代的专制也是一步步生成的。
到了明代就来了个惊天大逆转，太祖，成祖一下，几乎就没有什么内朝外朝了。
大多，有的躲着后宫做木匠，有的躲在后宫忙着积蓄钱财，有的躲在后宫无所事事……君主与臣子间总是难得一见，更不谈商议国事。
皇帝不管事，才使得明代宦官恶性猖獗。
不过带了清代，又完全逆转了过来，内朝空前给力。
进日封建皇朝内朝的官员，也就进入了班子。
官员们向皇帝陈说当时政治经济的得失，与皇帝一起商讨治国之策。
大臣们上朝必须穿上特制的朝靴，或站或跪。
当然有些臣子可以免穿靴，皇帝也会给他们赐座。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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日本拿出三条铁证，拒绝韩国要求，不修改韩国曾是中国的附属国
而一向爱篡改 历史 的日本文部省这次却强烈拒绝，并且提出三条铁证。
韩国历史教科书 第一：国号来自中国皇帝赐名 在古代，中国十分强大，而作为中国的附属国是很多小国觉得十分荣幸的一件事情，这些小国都热衷于向中国皇帝祈求赐予国号、国名等。
可以说，现在亚洲大部分国家的国名都沿袭曾经中国皇帝赐予给他们国家的国号，甚至包括日本! 而朝鲜国号的来由，同样与中国皇帝有关。
公元1392年，李成桂推翻高丽王朝，自立为王。
当时朝鲜已是中国的附属国，李成桂为了得到的认可支持，派使者请赐予国号。
朱元璋认为其“朝日鲜明”，裁定其国号为朝鲜。
这一历史无论是在朝鲜还是中国都有很多的记载。
时期，日本进攻朝鲜，朝鲜几乎亡国，全赖明朝的全力支持才得以周全。
明太祖朱元璋 第二：朝鲜向中国进贡 日本专家指出，自开始，朝鲜就开始向中国进贡大量的特产和美女。
而中国人很熟悉朝鲜盛产人参，这是因为历史上朝鲜就将大量的人参作为特产献给中国。
而自开始，朝鲜开始进贡美女，一时间，元朝和明朝朝廷形成一种攀比之风，谁家来自朝鲜的女奴少，谁就会被耻笑。
第三：朝鲜国王跪地迎接清朝使者 明朝灭亡后，朝鲜以为摆脱的机会到了，拒不承认清朝和进贡，还时常作乱。
清朝建立者对朝鲜发动战争，没几天便征服了朝鲜，俘虏朝鲜王族几百人作为人质另外俘虏了近50万的朝鲜人，朝鲜国王这才臣服于清朝。
每次清朝派来使者，朝鲜的国王都要去汉城的迎恩门跪拜迎接使者，在慕华馆接待使者。
这对一个国家来说真是一段屈辱，因此韩国至今对此只字不提。
如今，韩国提出这样的无理要求实在是可笑，我想除了日本提出的三条铁证，应该还有千千万万条可以证实“朝鲜在历史上曾是中国附属国”的证据。
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