西周历史上周穆王相会西王母是神话还是历史？
【千问解读】
西晋时，战国魏襄王墓被时人盗掘，有人在墓中发现了一批古简。其中有一册记载了西周一个君王西游的故事。
这就是非常著名的《穆天子传》。
古简中记载:西周鼎盛时期，周穆王为了宣扬其国力强盛，决定周游天下，以示威仪。
他坐着八匹马拉的车子，带着大队人马，浩浩荡荡沿着渭水向东前进，到了孟津，渡过黄河，然后，沿太行山西麓向北挺进，直达阴山脚下，转而长途西行，到了昆仑山，又向西走了几千里，到达了一个风景秀丽的国家。
这就是西王母之国，而美丽的“周穆王相会西王母”的故事就在此地发生。
西王母在瑶池盛宴款待穆王，席间二人洽谈甚欢。
穆王赠送给西王母大批中原特产和锦绸美绢，西王母回赠穆王各种当地的奇珍异宝，并邀请穆王游历了她国中的山川名胜。
分手时，两人恋恋不舍，并约定了下次再见面的日期。
还立了一块石碑，上面刻着“西王母之山”五个大字，作为永远的纪念。
著名诗人对此有过描写：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来？” 这则美丽的故事，后来却被史学界定为伪案，理由是故事太过离奇，《穆天子传》本身就是当时的人伪造的史料，不足为。
清代学者姚际恒是力主《穆天子传》为伪书的代表。
他认为《穆天子传》源出《左传》、《》，多用《》语，体例则类似起居注，应当是以后好事者的伪作。
一些疑古派文献学者，则进一步断定其为晋人的伪造。
法国学者沙畹，甚至以为“穆天子”并非指周穆王，而是指，故《穆天子传》与《山海经》一样，属于荒诞之书，毫无史料价值。
到了现代，这桩公案又起波澜。
有人读洪颐煊氏校注本《穆天子传》，发现书中所记山川村落都可一一考出。
又与《水经注》对照，有郦道元据《穆天子传》注释有关山川的明显痕迹。
故此，有专家考证，这则故事并非神话传说，而是历史事实。
西王母，对于中国人来说并不陌生。
这位似乎无所不能的女性在史籍中频繁出现，民间故事和神话中更是充满了对她的描述和记载。
从白发的老人到刚刚发蒙的孩子，提起西王母、王母娘娘，几乎每个人都或多或少知道关于她的故事。
中国古籍《山海经》记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
”意思是说：西王母的外形“像人”，长着一条豹子尾巴，一口老虎的牙齿，用高声吼叫。
满头乱发，戴着一顶方帽子。
是上天派来负责传布灾病和各种灾难的神。
当然，世界上是不可能有这样的“怪物”存在的，人们对她如此描写大抵是因为她所居之地处于偏远，不是正常之辈，敬畏与神秘掺杂。
《穆天子传》是一部记录周穆王西巡史事的著作，书中详载周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况，有日月可寻。
名为传，实际上属于编年，其体例大致与后世的起居注同。
所以，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》都把它列入史部起居注门。
西晋年间，著作佐郎郭璞第一个替《穆天子传》作注，此风一开，不下十数家。
由于当时人们对异国风情的不了解，描写大多带有夸张色彩，于是就有了这样的描述。
《穆天子传》中，第一次对西王母有了比较客观的介绍。
其实，与周穆王会谈的西王母只是一位原始部落的氏族领袖。
她高傲、尊贵、充满神秘与魔力。
这样的美丽女神，心中也怀有缱绻柔情，尤其是见到西行而来神武威猛的穆天子后，便演绎了一段千古缠绵的风流佳话。
周穆王在历史上确有其人，他是周文王灭商以后西周第五位君王，名满，即位于公元前976年，去世于公元前922年，在位55年，享年105岁。
周穆王在位时，西周的西部地区经常受一些游牧部落的攻掠。
为保卫西部边防，周穆王曾两次率军西征，大败西戎各部落，俘虏过五个部落首领，打通了前往西域的道路。
西域打通之后，公元前964年，周穆王开始了浩浩荡荡的西游活动。
据史书记载，周穆王自镐京至西王母之邦，行程共12000里。
过去学者们认为，按照故事中所说的里程，西王母之国应在西亚或欧洲。
1992年，中日两国关于《穆天子传》的学术研讨会上，学者们指出，中国秦以前的里指的是短里，只有今77米长。
因此，西王母之国应在今甘肃新疆一带，它以西宁、兰州为前庭，以新疆为后庭，中心在敦煌、酒泉一带。
这一观点与班固在 《汉书·西域传》中长安至锡尔河流域的康居有1.23万里的记述是一致的。
在著名的敦煌423号洞窟壁画中，有对周穆王西巡会见西王母的故事形象和详细的展现，这是又一个有力的证据。
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事实上，基督教，伊斯兰教都起源自犹太教。
发祥于中东的闪族即闪米特人，原属同一个先民，都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一个维护主宰宇宙万物、至高无上的雅威。
三教在耶路撒冷都有圣迹，都自称是自己的圣城。
同时，三教的经籍又有许多共同的联系。
如基督教的《圣经》旧约部分就是犹太教的圣经即《塔纳赫》，三教的人物也有很多相同(如亚伯拉罕，伊斯兰教称为易卜拉欣)。
但同时，三教又构成为中东问题的主要症结，如伊斯兰教始终与基督教相冲突;信奉犹太教的以色列人认为耶路撒冷为中心的地区是以色列人的“应许之地”而与伊斯兰国家相冲突等等。
历史沿革 天启宗教(又称亚伯拉罕诸教、亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神诸教、世界三大信仰、沙漠诸教、闪族诸教、闪米特一神诸教、闪米特诸教等)指三个世界性宗教：犹太教、基督教、伊斯兰教(由出现时间排列)。
均发源于中东沙漠地区，伊斯兰教称呼其信徒为“经典之民”。
亚伯拉罕是希伯来人的始祖，是该民族的奠基人。
据《旧约·创世纪》记载，亚伯拉罕原名亚伯兰，是挪亚的长子闪的后代。
他出生在迦勒底的吾珥，后来随父亲到了哈兰，并住在那里。
亚伯兰七十五岁时，上帝(天主)对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，……”亚伯兰遂率妻子撒莱、侄子罗得等人，辗转迁徙到迦南地。
亚伯兰九十九岁的时候，上帝又向他显现，对他说：“我与你立约，你要作多国的父。
从此以后，你的名不再叫亚伯兰，叫亚伯拉罕，……我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。
” 亚伯拉罕的妻子不能生育，上帝同时给他的妻子改名为撒拉，预许她九十岁时得一个儿子：“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。
”后来，到了上帝所说的日期，撒拉生下了独子以撒。
以撒生了以扫和雅各，雅各的十二个儿子开创了以色列民族的十二个支派。
当上帝拣选了亚伯拉罕及其后裔为自己的选民时，为了考验亚伯拉罕是否真正地忠于自己，他要求亚伯拉罕将他的独生子以撒当作燔祭献给上帝。
亚伯拉罕毫不迟疑地答应了。
当他正伸手拿刀去杀他的儿子时，上帝阻止了他。
上帝看到亚伯拉罕的忠诚，便说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必获得仇敌的城门。
并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
” 由于亚伯拉罕对上帝的绝对忠诚与顺从，上帝便特别赐福给他。
以色列人因亚伯拉罕而得福，成为上帝的选民。
他们也把亚伯拉罕作为本民族的骄傲，尊称他为“上帝的仆人”、“信徒之父”等。
共同的源头 - 犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个原始宗教——古犹太教。
基督教是古犹太教的一个新兴教派，而伊斯兰教自称受到安拉的启示，自称《古兰经》是上帝最完善的一部启示。
共同的神- 犹太教、基督教、伊斯兰教信仰同一个神，称为“雅威”和“安拉”，但是三个宗教对于这个神的诠释有很大的不同。
共同的祖先 - 犹太人和阿拉伯人都认为亚伯拉罕(易卜拉欣)是他们的祖先。
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