“亡秦必楚”到底有没有什么历史依据呢?

作者:小菜 更新时间:2025-02-21 点击数:
简介:秦国雄兵百万,并吞天下,尽灭六国,这个始字就在于他这个王朝想要千秋万代,何以二世而亡。

楚虽三户,亡秦必楚的预言为何成为现实。

“楚虽三户,亡秦必楚”中国人熟知的典

【千问解读】

秦国雄兵百万,并吞天下,尽灭六国,这个始字就在于他这个王朝想要千秋万代,何以二世而亡。

楚虽三户,亡秦必楚的预言为何成为现实。

“楚虽三户,亡秦必楚”中国人熟知的典故,在《金错刀行》中写道:楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人?的对联中说:有志者,事竟成,,百二秦关终属楚,亡秦必楚的原因有以下几个方面。

1、是最有号召力和实力的 可能当时也有“亡秦必齐”“亡秦必韩”这样的说法,但是因为最后还是楚亡了秦,大家就很少提了。

这个原因是很小的方面,而且即使当时有他国亡秦的说法,“亡秦必楚”也是呼声最高的。

理由是的时候打的是“大楚兴,陈胜王”的旗帜,在攻占陈地后,他们建号为“张楚”,取“张大楚国”的意思。

在,天下共逐的时刻,打出自己的旗号显然有招徕天下英雄的意图,很显然,陈胜吴广选“大楚”的旗号,这说明“楚”在当时是最有号召力的。

2、当时人们的心理问题 我们大家都有这样一种心理:我们会妒嫉跟我们相仿的人的成功,而不会妒嫉比我们高明很多的人的成功。

如果有人和我说刘永好赚了200万,我会无动于衷;如果和我说袜子赚了200万,我心里就会有点不舒服。

当时的中,实力是秦国、、楚国最强。

秦的战斗力,齐的经济实力,楚地幅员,都是天下第一。

楚国早就有统一天下的野心,比如“问鼎”一事。

但是最后不但没有成功,反而被秦灭国,心里肯定不是滋味,因此对秦的逆反比他国为强。

那么齐国为什么没有这种心理呢?这可以说到另外一个心理现象:我们如果自己倒霉,会极其不舒服;如果很多人和我们的境遇一样,我们会好过得多。

齐和秦的关系一直不错。

在秦“”的外交战略的指导下,秦曾经向齐建议共同称帝,秦为西帝,齐为东帝。

终战国一世,秦国对齐国没有像魏赵一样的大规模的进攻,也没有对楚一样的卑鄙的欺骗。

等到最后,剩下的国家中已经都没有实力和秦抗衡了,那么齐的亡国在心里上也好过的多,毕竟亡国的不是我一个。

3、楚的亡国的过程在很大程度上是因为秦国的欺骗 在纠纷的解决过程中,最后的结果是不是对自己有利实际上并不重要,只要是在程序上公正,我们都能接受。

我们大家小的时候大概都看过《》,我们对霍元甲的死感到惋惜是因为他是中毒而死,死的不明不白。

如果霍元甲是在擂台上被人打伤而死,我们应该感慨地只能是霍元甲的技不如人。

楚的亡国很像霍元甲,它简直完全是被秦骗来骗去。

秦国说:你和齐国绝交吧,我给你600里的商于之地。

楚照办,去秦国要地,恬不知耻地说,是你听错了,我说的是6里,哪里说600里了。

怀王生气,要和秦国打仗。

秦国求和,怀王说,我杀了张仪就出气了。

张仪到了楚国,一阵以后,楚国又把他放了回去。

秦国要和怀王在武关会盟,怀王不想去,子兰建议去,结果怀王被秦囚禁,客死他乡。

这些都是让楚人万分尴尬的事,他们不认为是自己的实力弱,而是自己太老实,被狡诈的秦国一骗再骗。

如果再有机会,一定不会亡国。

因为不服气,楚人对秦国始终是极为不满的。

4、文化的认同感上 七雄中,除了楚,都是周直接分封的诸侯国。

无论在表面上还是在实际上,他们都是以维护周的中原正统文化为己任的。

秦虽然被山东诸国瞧不起,但是对于中原文明一直是“虽不能得,”是努力向中原靠齐的。

楚同中原文明并不是同一个文化体系,实际上对周文明并不认同。

楚国是长江流域文明的代表,其他六国则同属于一个文化体系:黄河流域文明。

楚率先称王,楚把南巡的(?)淹死了,楚被称为蛮夷,是每次“尊王攘夷”的对象。

等到秦统一后,自然是中原文明的胜利(我们姑且不问是真是假),其他五国虽然国破,但是文化没亡。

但作为被排斥和歧视的文明,楚在文化方面没有认同感。

也可以说,楚是亡国亡得最彻底的国家。

5、楚反感秦的政治制度 秦统一后是以郡县制为基础的君主专制,其他五国基本上是沿用周的嫡长子分封制,楚的差距更远,它在地方上基本是部落酋长联盟,中央是以楚王为中心的熊、景、昭、屈几大贵族的联盟。

这种体制如果和中原的政治体制相比对的话,应该相当与夏商时期,要一下过渡到郡县制,难度之大可想而知。

6、楚的残存的实力比较强 已经说过,在地方上,楚国是部落酋长联盟。

楚国土辽阔,亡国后,边缘部落只要改易旗帜,归顺秦国,实力上是不会受到触碰的,当时的也没有力量对南方的“蛮夷”部落进行一一剿除。

因为楚的长时期统治,楚国贵族和地方部落有很好的关系,很多楚的王公大将都能隐匿在民间,比如义帝心,还有等人。

7、国民性方面 楚人重鬼,多淫祀,多隐逸,多玄想,这很像殷人;和重礼仪,认为“天听自我民听,天视自我民视”的拘谨的周人很不相同,更和实用的、功利的法家思想格格不入。

这种心态和秦的专制体制相差太大。

另外楚人也是很重武的,剽疾之风,世有定论。

楚人战斗的英勇和惨烈,有的《国殇》为证。

为复国而战,楚人是乐意的。

以上诸方面,是其他五国基本不具备的。

由此,楚人成为秦末反秦的主力,秦末的农民起义也可以看作是楚国的复国运动。

虽然最后不是楚国而是一个崭新的王朝——汉,取代了秦,但是至少在西以前,楚文化一直是中国主流文化,这种影响,直到连绵不绝,也深深影响了后世,或者说我们每一个人,多多少少,在思想上,都留下楚的印记。

最让天下震撼的两句:楚虽三户,忘秦必楚!惟楚有才,于斯为盛! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

北畠显家:日本南北朝时期的少年将军与“花将军”

北畠显家,生于1318年,卒于1338年6月10日,是日本时期的一位杰出将领,以其卓越的军事才能和年轻有为的形象,在历史上留下了深刻的印记。

他不仅是当时公家中的一位重要人物,更以其“花将军”的美誉,成为了后世传颂的英雄。

一、出身显赫,年少有为 北畠显家出身于村上源氏庶流北畠氏,其父北畠亲房是后醍醐天皇的近侍,与万里小路宣房、吉田定房并称“后三房”,在朝廷中地位显赫。

显家自幼便受到良好的教育,不仅学识渊博,而且酷爱军事,尤其喜欢研读《兵法》。

17岁时,显家被后醍醐天皇任命为镇守府将军,镇守陆奥,开始了他的军事生涯。

二、勤王抗敌,屡建奇功 北畠显家最为人所称道的,是他在勤王抗敌中的卓越表现。

建武元年(1334年),权臣足利尊氏在镰仓起兵造反,兵锋直指京都。

显家闻讯后,立即率领奥州兵南下勤王,与新田义贞、楠木正成等将领并肩作战,大败足利军,迫使足利尊氏逃往九州。

这一战,不仅彰显了显家的军事才能,也为他赢得了“花将军”的美誉。

此后,显家多次率军讨伐足利尊氏,屡建奇功,成为后醍醐天皇的得力助手。

三、风林火山,阵旗独树 在讨伐足利尊氏的战争中,北畠显家还创造了一种独特的战术——以“风林火山”为阵旗。

这一战术灵感来源于《》中的“其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山”,显家将其巧妙地运用到了战场上,取得了显著的战果。

这一战术后来也被的武田信玄所借鉴,成为了日本军事史上的一段佳话。

四、悲壮结局,英年早逝 然而,北畠显家的命运却是悲壮的。

建武五年(1338年),显家再次率军南下讨伐足利尊氏,虽然一开始获得胜绩,但由于长途奔袭,兵疲马困,最终在和泉国堺浦的石津之战中败北。

显家力战而死,年仅21岁。

他的英年早逝,不仅让后醍醐天皇痛失爱将,也让后世无数人为之。

五、后世传颂,英名永存 尽管北畠显家英年早逝,但他的英名和事迹却永远留在了人们的心中。

他以其卓越的军事才能和年轻有为的形象,成为了后世传颂的英雄。

他的“花将军”美誉不仅是对他英俊外貌的赞美,更是对他英勇善战、忠诚爱国的肯定。

在北畠显家去世后,他的事迹被后人不断传颂和演绎,成为了日本历史和文化中的一段佳话。

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“盖公”之“盖”:读音探秘——是“gai&rdquo

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