“烽火戏诸侯”竟然是假的？为什么说它是编造的？
【千问解读】
“”竟然是假的?为何说它是编造的?小编给大家提供详细的相关内容。历史上有许多著名的典故，但是在这众多的典故中，也有许多是后人编造的，就像“烽火戏诸侯”典故，相信许多人都听过，可是事实上它却是编造的，这是怎么回事呢? “烽火戏诸侯”的故事 话说西周末年，的宠妃不爱笑，周幽王为博得美人一笑，命人点燃烽火。
各路诸侯看到烽火后，急忙率领军队前去勤王，可是当他们赶来时，却没有发现敌人。
当褒姒看到各路诸侯惊慌失措的样子，终于笑了。
周幽王很高兴，之后他又多次下令点燃烽火，诸侯们依然带兵前来，可是却没有敌人。
，诸侯们对周天子心生不满，也不再信任他。
后来，敌人真的进犯都城，周幽王再度命人点起烽火，可这次没有一个人带兵前来。
结果周幽王被杀，西告灭亡。
为何说它是编造的呢? 关于褒姒的记载，最早出现在《》小雅里面，关于褒姒的记载只有一句话，“赫赫，褒姒灭之”。
秉承着事越大，字越少的记载原则，《诗经》和《春秋》一样，对大事的记载都是一笔略过，不怎么交待起因经过结果，因此后面才需要学者去解读和注释。
这首《正月》也是如此，作者只是感觉到了褒姒在西周灭亡过程中起了重要影响，但具体情况如此没有交待清楚。
到《国语》时，作者才将褒姒灭周背后的起因写了出来。
周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉。
褒姒有宠，生伯服，于是乎就与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。
太子出奔申。
申人，鄫人召西戎以伐周。
周于是乎亡。
《国语》的作者认为西周之所以灭亡，是因为周幽王宠信褒姒，于是废了原来的太子宜臼另立褒姒的儿子伯服为太子，宜臼于是出逃到外公申侯这里，然后联合西戎，里应外合从而灭了西周。
在以分封制和宗法制为基础建立的西周社会中，周幽王废长立幼的行为破坏了整个游戏规则，所谓“”，天不遵守周礼了，那诸侯自然也没必要依照分封时的承诺保卫王室。
从这个角度来说，《国语》对“赫赫宗周，褒姒灭之“的解释是说得通的。
到战国时期，的门人编撰《春秋》时，又将故事进行了进一步的演绎，引入了“笑”的概念。
戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大悦而笑，喜之。
幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至无寇。
至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。
幽王之身，乃死于丽山之下，为天下笑。
《》这里首次提到了褒姒之笑，但故事的经过结果和烽火戏诸侯还是有区别的。
这里是说戎寇至，周幽王击鼓，褒姒看到诸侯之兵前来解围开心得笑了出来。
周幽王于是以为褒姒笑是因为看到诸侯之兵，于是多次击鼓，结果失信于诸侯。
这里并没有提到烽火，而且褒姒之笑也是因为看到戎寇退去发自内心的笑，主要是批评周幽王的昏庸之道。
而到了司马迁《》周本纪时褒姒则成了祸国殃民的“妖精”，同时司马迁觉得击鼓的话，不足以引来诸侯之兵，于是他又引入了烽火这个元素。
褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方，故不笑。
幽王为烽燧，大鼓，有寇至则举烽火。
诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。
幽王说之，为数举烽火。
其后不信，诸侯益亦不至。
《吕氏春秋》里说周幽王因为喜欢看褒姒笑所以欺骗诸侯，责任主要在周幽王这边。
等到《史记》里，司马迁却说“褒姒不好笑，幽王欲其笑”，想说“万方”，仍然“不笑”，将褒姒描写成了一个乖张误国的“妖女形象”，自此，烽火戏诸侯的故事样本也确定了下来。
后来诸多史书所记载的烽火戏诸侯的故事都是源于《史记》，只是细节稍微有些差别。
烽火戏诸侯最早源于《诗经》，原文只有“赫赫宗周，褒姒灭之”八个字，却被后人脑补出了各种不同的故事。
也因为它是被编造出来的故事，所以其中有很多都不合理如： 首先，“烽火戏诸侯”不具可操作性。
按照先秦制度，王城周围千里的地域由天子直辖，不设诸侯。
所以，暂且不论西周年间是否有“烽火”示警系统的存在，就算是有，瞭望到烽火的诸侯，要从千里之外的封国赴援镐京，在当时极不发达的交通状况下，少则十天半月，多则一年半载，远远达不到“朝发夕至”的程度。
而且，大军未动、粮草先行，诸侯出兵前要准备粮秣、兵器，再加上这些前期准备时间，其抵达镐京的时间恐怕又会大为延迟。
加之，各路诸侯由于远近不一，必然是陆续抵达镐京，时间上无法做到同步。
而且按照惯例，如果在王畿没有发现敌情，勤王的队伍必须“信宿而返”，也即连续驻守两晚就要回国。
如此一来，诸侯的军队陆续地抵达，也会分批次的回国，根本无法做到“诸侯悉至”。
而幽王“烽火戏诸侯”的本意，是为了让笑点极高的褒姒看到天下诸侯在知道被耍后慌乱尴尬、无所适从的窘态，但是从现实情况来分析，根本不具可操作性。
正是因为不具可操作性，所以史学大家钱穆在《国史大纲》中，对“烽火戏诸侯”一事大加批驳，称“此委巷小人之谈。
诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑?举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。
骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。
” 其次，的位子来路不正。
据史料记载，周洛邑后，天下诸侯在长达九年的时间内，竟然不来朝见天子(“周亡王九年，邦君诸侯焉始不朝于周”见战国楚简《系年》)。
与此同时，以虢公姬翰为首的十多家诸侯则拥立幽王之弟姬望为天子，是为。
周携王在位期间，北迁至钜鹿，以此为根据地，南通荆楚，北结，东联，西善，得到大多数诸侯的支持。
最后，在得到周平许其入朝干政的保证后，才袭杀周携王，并结束两王并立的局面。
天下诸侯为何不朝见自诩为“正统”的周平王?想来，也只有他的王位来之不正，有弑父杀弟的嫌疑，导致诸侯不服才讲得通。
姬宜臼被废黜太子之位后，跟着母亲申王后逃往外祖父申侯家中避难。
幽悉后，很可能下诏让申侯遣返申王后母子，在遭拒后率兵攻打，申国自知难以抵御，便联合部落迎击周军，并击杀幽王。
事后，申侯扶立外孙姬宜臼为王，但却得不到诸侯的承认。
按照正史记载，幽王战死之地并非镐京，而是靠近申国的骊山。
而清华大学收藏的战国竹简也记载，周幽王主动进攻申国，申侯联络戎族击杀周王，西周因而灭亡，与“烽火戏诸侯”记载相左。
由以上众多疑点来分析，“烽火戏诸侯”完全是编造出来的段子，丝毫没有可信度。
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蓝田支家沟古墓 “荆轲墓”或为汉武帝刘彻公主墓
但他强调，这仍只是他的推测，属于“一家之言”。
据了解，2009年9月至2010年7月，陕西省考古研究院发掘的蓝田支家沟汉墓，是一座依山而建平地起陵的大型竖穴土圹墓，平面呈甲字形，墓葬由墓园、封土、墓道、壁龛、车马坑、前室、主墓室等组成，发掘时地面尚存留有高约10米的覆斗形封土，墓葬全长53米，最深距离现地面11米，出土随葬品3900余件。
关于墓葬内遗骨的鉴定结果为一位成年女性。
网络配图 发掘发现：主墓室被大火烧过 “主墓室已经被大火焚烧过，关中很多大墓都有这个现象。
”段毅告诉记者，这个墓葬是2009年在建设西安至商州高速公路时发现的，当考古人员进入场地时，施工已经开始，“墓道南部上面铺设有龙门吊的铁轨。
” 他介绍说，其实当他们一进入现场就认定，它应该是一座汉墓，当地讹传已久“荆轲墓”的说法似乎更站不住脚。
他告诉记者，除了封土的形制，还有职业的敏感，都认为这是一座汉墓。
“地面有高9.5米的覆斗形封土。
” 他表示，这么大的墓葬一般来说历史上都被盗掘多次，他们在发掘过程中发现至少有四处盗洞，主墓室两处、墓道两处。
之后，在发掘车马时，在一个盗洞里还发现有1996年的矿泉水瓶子，另外还发现一处埋有电雷管的哑炮，当时有很细的电线暴露在外。
墓主身份：不低于列侯级别 如何推断出墓主人的身份高低?段毅告诉记者，在文字材料中，除了封泥还有茧形壶上的大官(太官)，还有车马器上的“右工”、封泥的“胞人”等，都显示了墓主人显赫的身份，至少不低于列侯级别。
“这座墓葬级别最重要的确定依据就是着衣式陶俑的使用，特别是宦官俑的使用，证明了身份极高。
”段毅介绍说，加上那么多有文字的封泥等旁证，确立其身份等级应该足够了。
他告诉记者，论文中他还是比较保守的说法，实际上这座墓应该是诸侯王一级的。
因为根据以往学界的研究，只有诸侯王一级的陵才会采用支家沟汉墓这种独占山头的格局。
“因为这个墓葬和以往发现的诸侯王相比规模要小些，但随葬品的级别又明显比诸侯墓葬高，所以我才取了比较保守的说法。
” 那诸侯王级别的陵墓和公主这类女性的陵墓，从陪葬和墓葬来说，是同一个规格吗?段毅解释说，汉书记载很明确，“长公主仪比诸王”，也就是说长公主享有和诸侯王一样的待遇。
网络配图 关键物证：头骨无法鉴定更多信息 既然发现了一块女性的人头骨残片，那可以通过这块残片推断出具体的历史时间吗?段毅告诉记者，关键是这个骨头经过火烧了，无法鉴定更多信息，只能确定是一名成年女性。
“因为火烧过，所以无法具体确定，毕竟人骨鉴定要有很多前提。
” 据介绍，该墓共出土3900余件(组)文物，以陶器物和铜质车马器件为主，还有金镶玉、360余枚“五铢钱”等。
出土的174件着衣式陶俑均为立俑，制作精美传神、栩栩如生，发式众多、面貌各异。
段毅介绍说，其制作时分头颅、躯干、腿、脚四大段模制而成，脸部的五官则是后期刻划而成，故表情各异，丰富而生动，神态各异，陶俑表面施橙红色彩或白彩陶衣，头发、眉毛、眼睛、胡须等绘为赭黑色，嘴唇多以朱红描绘，均经过焙烧，色彩附着较好，虽历经两千余年，有些色彩依然鲜亮如初。
墓主人为何疑似鄂邑长公主? 墓主人为何疑似鄂邑长公主?段毅解释说，根据墓葬形制、随葬品及文字资料，推测墓主人所处的时间在汉武帝与昭帝之间，身份不低于列侯级别，极可能是位来自皇宫的高等级皇室成员，因葬于蓝田，又出土带有南方地域特征的双鱼瓶，因此墓主人与这两个地域都应密切相关。
同时，安葬的匆忙则预示着墓主人离世事出突然，似乎与某件突发事件有关联，而墓内还出土带有“元年右工”纪念铭这样带有准确时间节点的文物，应与墓主人埋葬时间有重要关联。
经过与文献、考古资料对比分析，段毅推测，墓主人可能是汉武帝之女鄂邑长公主。
据了解，鄂邑长公主是汉武帝的女儿，汉昭帝的姐姐。
根据史料，鄂邑长公主丈夫为湖北的盖侯，“鄂(今湖北一带)，县名，属江夏。
公主所食曰邑。
”鄂邑长公主名称由此而来。
网络配图 段毅说，鄂邑长公主在宫中抚养昭帝8年，地位尊崇，故墓葬出土众多供天子享有的高等级随葬品。
其次，其食邑在湖北一带，双鱼瓶与其身份相符。
此外，鄂邑长公主在元凤元年自杀，与出土文物上的“元年”纪念铭相吻合。
史载，汉武帝死后，年仅8岁的汉昭帝登基，以大将军辅佐，由唯一还活着的姐姐鄂邑长公主抚养。
鄂邑长公主在盖侯死后，和儿子的门客丁外人相好生子。
汉昭帝和大将军霍光听说此事，就下诏命令丁外人侍奉鄂邑长公主。
鄂邑长公主与上官相友善，上官桀及其子上官安，曾数次为丁外人求封侯爵，以配鄂邑长公主(公主只能嫁列侯，不能嫁给平民)，大将军霍光专权，把持朝政，不许封侯。
她遂与上官桀、上官安及等合谋诛除霍光，事情被发觉后自杀。
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清朝如此推行的“满化” 最后为什么还是敌不过汉化
语言是构成特定文化的基础之一，每个不同的民族，都有着不同的语言系统。
汉语虽然博大精深，但是在历史上，有数个中原受到少数民族统治的阶段，汉语都是受到少数民族所携文化压制的。
但即便如此，汉语最终还是没有在历史的长河当中消逝，反倒流传到了今天。
每当入主一个新的领地、建立一个新的王朝，首先要做的就是稳定这片土地上的子民，毕竟水能载舟亦能覆舟，就算对一个地区使用了军事压制，最终还是难以抵抗这个地区的文化形态的。
因为有了前朝的各种借鉴，所以满清入关之后，除了对中原实行了各种政治、经济方面的压制，还实行了一些文化压制的手段。
首先就是我们所熟知的“剃发易服”，大体就是让所有有着蓄发传统的汉人强行更改发型，剃掉额头前面的头发、并且将剩下的头发束成辫子;另外，服饰也要向满人看齐靠拢。
除此之外，还下令全国学习满语。
为了将满语普及，清朝统治者规定满人的社会地位要高于汉人，并且入仕当官只能够由满人担任，而在一些正式场合，所有的官员都只能说满语。
只不过，如此推行的“满化”，到了清朝末期，却被汉文化完全地“融化”了。
不仅官员里汉人成群，而且连都不会说满话了。
这是为什么?为什么清朝统治者如此推行“满化”，却还是没能敌过“汉化”呢?汉文化的、博大精深是我们有目共睹的，但是在其中，还隐藏着许多满语无法普及的不可抗力。
首先就要说到这个满语的教育问题。
在最初，满人的确是想要通过改变中原人的语言，来让文化渗透到王朝的每个角落的。
但是实行的成效却并不理想，其一就是因为汉人实在太多、满人实在是太少，会讲满话的比会讲汉语的人要少很多，老师比学生要少很多。
能够教学满语的人少是一点，更何况对汉人来说，满语本来就晦涩难懂，老师再讲解不到位，满语就更加难学。
，中原人讲汉语的还是很多。
满语没能普及的最重要原因就是汉人太多、汉文化实在是太过根深蒂固，这是满清所难以撼动的事实。
所以到了后来，爱新觉罗·皇太极甚至良心发现，觉得依照前朝的经验，一味对汉人进行文化压制是不可取的，不久民众可能就会对清朝统治者有意见了。
于是皇太极甚至开始了“汉化”，首先是大规模地采用汉臣，另外就是让一些满人贵族官员和汉人接触，学习的文化。
汉人的社会阶层和满人的社会阶层相互融合，不同的文化两相交织。
这样一来，文化融合的迹象就愈发明显了。
只不过，虽然这个时期的汉人已经可以当官了，但还是要学习满语的，毕竟不会满语的话，连试卷上是什么内容都看不懂。
于是大批的人为了当官入仕开始学习满语，但这个时候的满语对这些人来说，已经是一门需要系统学习的外语了，更大的母语还是汉语。
至于清朝皇室，越到后来，不喜欢满语课的皇室子弟就越多。
因为这些皇室子弟虽然身上流淌的都是满人的血，但终究是出生在中原的孩子，打生下来就被汉文化耳濡目染，对满语自然没了兴趣。
所以到了最后，末代皇帝溥仪甚至只会在上朝的时候说一句满语，意思是“平身”。
满清对中原实行的文化控制，最终还是没能抵挡汉文化的庞大潮流，并且被淹没在汉文化当中。
且不说末代皇帝溥仪，就连我们所熟知的，在觉得无论上朝还是开会场合都要讲满语实在是太麻烦之后，干脆用一纸谕令将满文废除。
最终，原本被规定为“(清)国语”的满语还是消逝在了历史的尘埃当中。
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