解读：自古以来佛教的释义是否是主张人性本善？
究竟那一个的主张较对？大致上，后人喜欢靠在孟子的一边，因为孔孟
【千问解读】
究竟那一个的主张较对？大致上，后人喜欢靠在孟子的一边，因为孔孟才是儒家的正统思想。
因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。
佛说‘大地众生皆具如来智慧德相’，一切众生皆有佛性。
这是主张佛教性善论的根据。
事实上，佛教虽可说是性善论，也可说是性恶论，佛教的本质，却是既不属于性善论，也不属于性恶论。
众生皆有佛性，是性善论；众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛，这是性恶论。
因为，性善论者可以防恶而还归于善，性恶论者则可以去恶而成其善；两者观点不同，目的却是一样。
所以，佛教可以左右逢源而适其所适。
若从根本上说，儒家的性善论也好，性恶论也好，他们都是仅仅讨论当下一生的本性问题，说性本善与性本恶，是从哇哇堕地时算起的，今生以前的善恶行为──业，他们没有能力追究，今生死后的善恶行为，他们也无从再追究。
孟子偏重了理性价值，所以说性善，荀子著眼在物性的转变，所以说性恶，其实，他们都只看到了一面而忽略了另一面。
从这一点上说，佛教既非性善论，也非性恶论。
因为，佛教看众生，是从无始以前看起，一直看到最终的目的达成──成佛，从当下的一生根本不能论断善恶；在众生来说，善的佛性与恶的无明，根本就是难兄难弟，分割不开，有佛性的时候，就已有了无明，它们是一体的两面，在生死，是无明，出生死，是佛性。
物性是从无明开出，理性是由佛性萌芽。
所以，说我们的本性是善，固然不对，是恶，也是不对。
若从当下的一生而言，善与恶，理性与物性，乃是与生俱来，投于善则善，投于恶则恶。
照这么说来，佛教是同于扬雄的善恶混合论了？那也不是，佛张：无明烦恼，是可以逐渐降伏而分分断除的，无明断尽了佛性也就圆成了，这就叫做断烦恼证菩提，了生死入涅槃。
在生死的凡夫位中，烦恼是恶，佛性是善；一旦证了菩提，入了涅槃，根本也没有善恶可言。
善恶问题，仅是世间法中的观念，出世法中，乃是无善无恶的。
善别于恶，有善必有恶，所以佛教的目的，既不讲恶，也不讲善。
其实善恶问题，纵是世间法中，也是没有绝对的，正像毒药可以毒死人也可救活人，良药可以救人也可能杀人一样。
因此，圣位的佛菩萨，他们本身固然没有善恶可言，他们看众生也没有善恶的区别，唯有如此，才能怨亲平等而来。
善与恶，不过是凡夫众生的自我执著而已。
但这也不同于公孙子的无善无恶，因为在现实世间的凡夫位上，人性并非没有善恶，出世之后，才没法加上善恶的名目。
正因为佛教的善恶观念，是没有永恒性的，是要彻底废除掉的，如果一定要给佛教加上一个关于人性的甚么论，那就只好勉强地叫做善恶解脱论吧。
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专家是如何解读51区的是怎么回事？有关于不明飞行物的情报是真实存在吗
那么，为什么要将其隐匿于内华达州南部群山环绕的高原荒漠之中? 要想进入“51区”，不仅需要拥有高度机密的安全级别，而且必须接到来自美国军方最高层或情报机构精英分子的邀请。
任何人在造访该基地之前都必须进行保密宣誓。
如果得不到邀请，即使驾驶一辆四轮驱动的汽车，穿上一双质地上乘的远足靴，以超乎常人的毅力在之间跋涉10个小时，也难以一窥“51区”全貌。
在位于“51区”以东26英里开外的提卡布峰顶，借助望远镜，间或可以看到那里的一丝动静。
如果你在一个的夜晚登上提卡布峰，朝着黑漆漆的山谷那端连续眺望几个小时，不知在什么时候，“51区”机场上的灯就会突然亮了起来。
一架飞机滑出停机棚，出现在微光一现的跑道上。
片刻之后，飞机起飞，当起落架的轮子刚刚离开地面，灯光就会立刻熄灭，整个山谷重新陷入一片死寂之中。
这里是一个黑暗的世界。
根据那些熟知“51区”历史的大多数黑暗世界成员的说法，1955年，当中情局的2名官员理查德·比斯尔和赫伯特·米勒选中这里，作为第一架侦察机U-2的试飞地点时，这个基地才打开了自己的大门。
“51区”的历史之所以神秘莫测，正是因为早在中情局将其作为理想的秘密试验场所前，所谓的“第51号区域”就已经存在了4年之久。
在此之前，“51区”的第一个主顾不是中情局，而是原子能委员会。
1955年，在中情局进驻“51区”以后，随之而来的还有美国第一个和平时期空中间谍项目的合作方：美国空军。
此外，其他几个与这项侦察机计划有着利益瓜葛的关键部门也因此获知了“51区”的存在。
为了遮掩事实，美国宇航局的前身“国家航空咨询委员会”和美国海军不得不编造故事，对外界解释为什么会有飞机在一个从未正式存在的军事基地飞进飞出。
从1955年起至20世纪80年代末，这些机构就“51区”的有关项目进行了通力合作。
但是，除了联邦雇员的高层人物和具有最高安全级别的秘密项目承包者之外，很少有人确凿无疑地知道“51区”是否真正存在过。
直到1989年11月，一个戴着眼镜、语气和蔼、年届而立的佛罗里达州居民鲍勃·拉扎尔与一个名叫乔治·纳普的调查记者在拉斯韦加斯的《新闻直击》节目上露面，才终于向世人揭开了“51区”的真实面目。
关于UFO 真实存在 乔治·大学获得的档案显示，在开展U-2项目后，该地区收到的有关UFO的目击情报呈现明显上升趋势。
但档案中给出的解释是，因为研发的新飞行器大多造型奇特，加上特殊的天气原因，使人误认为是UFO。
事实真的如此吗? 对于51区是美国政府研究地外生命中心的传言，格林伍德说，51区真正的作用仍未被揭晓。
对此，必须提及的一个人是鲍勃·拉泽尔，他是一名自称曾在51区工作过的雇员。
美国历史频道《UFO猎人》编剧小约翰·格林伍德说，拉泽尔称，在51区里，美军正从外星人科技中进行“逆向工程学研究”来发展人类科技，甚至还隐藏着军方最黑暗的机密，包括藏匿外星人的飞船。
早在1989年，鲍勃·拉泽尔就公开在一档新闻调查类节目上露面，向公众揭开51区的“谜团”。
拉泽尔称，从科学家到安保人员，数万名曾在51区工作过的人都签署了保密协议，而他是唯一一个打破了保密协定的人。
据拉泽尔称，自己曾在洛斯阿拉莫斯核试验室里从事放射性微粒的探测工作，在匈牙利籍核物理学家爱德华·泰勒博士的推荐下，他参与到了51区的工作。
工作地点位于51区地下基地。
拉泽尔称，抵达51区的第一天，他就意识到自己可能进入了某个神秘的研究机构。
下了飞机，在一段土路上行驶了约半个小时后，拉泽尔被带到了一个神秘的飞机库区，这里距离51区的马夫干湖很近。
随后，拉泽尔接受安全检查，并被要求签署了2份文件，一份是同意有关部门监听自己的家庭电话，另一份是表示自愿放弃美国宪法赋予自己的权利。
随后，拉泽尔称，有人带他来到一架飞碟前，并告诉他的职责就是逆向开发它的反重力推进系统。
拉泽尔称，在S4地下基地中一共有9架飞碟。
有人拿给他一份说明书，上面显示这些飞碟来自另一个星球。
拉泽尔称，自己还看到了一些类似外星人的照片，他认为这些大概就是外星飞船的飞行员。
拉泽尔还称，他曾在1989年3月的一天，无意中见到在2个白色制服的男子中间，有一个个头矮小，但脑袋硕大的灰色外星人，但随后卫兵阻止他，不让他窥探。
这一情况也成为了后世描绘外星人长相的重要推定之一。
经过痛苦的挣扎，拉泽尔最终没能坚守住51区的保密协定，将自己的所见所闻告诉了自己的妻子、好友和另一个UFO研究专家、里尔喷气式飞机发明人之子约翰·李尔。
拉泽尔约他们一起前去亲眼看看51区正在发生的事情。
几个人带着高倍望远镜和摄像机登上51区附近的山顶。
据数人称，在那里等了很久以后，山谷内终于有了一丝动静。
一个闪闪发光的飞碟从山谷间，挡住了51区的视线。
此后，拉泽尔一行多次来到同一地点进行观测。
但他们第三次前往观测时，被51区的卫兵发现并且扣留，接受盘问之后，拉泽尔一行获释放。
第二天，拉泽尔称，当他按时准备搭乘飞机去51区上班时，他的上司马里亚尼早已在那里等候，马里亚尼告诉拉泽尔，他不用再去上班了。
随后，拉泽尔被公司解雇，并被警告如再次出现在51区附近，将立刻以间谍罪逮捕。
节目播出后，拉泽尔的言论引发了极大的争议，洛斯阿拉莫斯核试验室说从未雇佣过名为拉泽尔的员工，而拉泽尔则表示，政府将他存在的信息“全部都抹掉”了。
而当时有媒体记者调查发现，洛斯阿拉莫斯核试验室的通讯录中的确有拉泽尔的名字和电话。
“拉泽尔说的是真的吗?目前没有人能够证明这些，但是这种说法让51区变成个充满秘密和谜团的地方。
”格林伍德对新京报记者说。
更多秘密 没有人证实拉泽尔的证言，但有关51区秘密的猜测，却越来越多。
有人称，美国政府在51区建有一座巨大的地下设施，来进行研究外星人和逆向工程的活动。
但又有人称：之前在51区进行的最为机密的工作已经在1990年代转移到犹他州的试验场了，截止到2013年9月，美国政府在51区进行的秘密活动只不过是转移公众视线而已。
还有猜测认为，1947年罗斯威尔事件中坠毁的“UFO”和其他来自外星的材料就被储藏在51区，政府与外星人谈判的代理人“黑衣人”据说也驻扎在那里。
格林伍德说，他并不知道51区是否有外星人，或者存在他们所拥有的科技，但他说，“如果外星人及其科技的确存在，且军方也掌握了相关的证据和技术的话，我认为，没有任何一个地方比51区更适合来藏匿他们了。
” 格林伍德说，他认为，51区里掌控着美国最高级别的科技，可能是武器方面、飞行器方面或者其他各方面的混杂。
“这个被沙漠所隔离的地方可以让军方执行所有他们想低调进行，而不担心被外界发现的项目。
尽管我们终于知道这个地方是‘真实存在’的，但我保证，我们现在所知道的，还不及这个地方曾进行、现在仍在进行的秘密的百分之一。
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富楼那是怎么样弘扬佛法的？他对佛教有着怎么样的贡献
唯对于弘法布教，则永远是那么热情，只要有机会播撒菩提种子，从不计较个人的利害得失，永远是那么精进向前。
佛陀的弟子中，能够帮助佛陀说法度生的弟子很多，但自己无所求，而又不怕魔难，不怕挫折，始终在社会人群中施教的，却很少有人能和富楼那相比。
有些比丘，虽然跟随佛陀学得满腹经纶，但对众生的悲心热情不够，把别人的生死痛苦置之度外，只求做个自了汉。
更有些比丘，对弘法利生的事业不热心，但向社会攀缘，不以道处而以情交。
富楼那对他们很不表赞同。
有一天，富楼那尊者在行化的途中，经过憍萨弥罗国的山林，山林里有几位很有道行的比丘在此隐居修行，富楼那见到他们时，很恭敬的问讯道： 「诸位大德!我早就听说你们在此隐居修道，我对你们不的清高人格，非常敬仰。
但各位是奉佛陀的慈命往各方教化的使者，为什么不到社会人群中去呢?」 这几位比丘一见是富楼那，很欢喜的起来让坐，并且答道： 「尊者!我们也曾到各处去布教，但是，众生太难度化了，佛陀要我们把甘露法水施予他们，他们还以为是臭不可闻的东西。
他们愚痴刚强，顽固执着，沉迷在五欲之中，杀生祀神求福，其实是造作恶道之因。
就是我们伸出慈悲援救之手，他们也是不肯回首一顾。
尊者!真理大道，不是人人能走，净土的世界，不是人人能去，就由他们去吧，他们的苦受够了，因缘成熟时，自然会回头。
」 富楼那听了这几位比丘的话，知道他们弘法布教时，遭到挫折，遇到魔难，所以对众生，鼓不起布教的热情。
富楼那就说道： 「你们修道的认真，我非常佩服，但你们弘法度生的观念，我却不以为然。
佛法易弘，众生易度，便不需要我们来从事这项工作;正因为五浊恶世，弘法度生是之事，为了报答佛陀的恩惠，我们应一刻不懈怠的去从事这项神圣的工作。
」 「弘法是家务，利生为事业，我们出家的佛弟子，不可以把僧团看作避难所，或是养老院，以为出家做比丘，只要解决生活的问题，世间的一切就可以不去管了;佛法未弘，众生未度，以为与自己无关，这是违背佛陀的教示;佛陀的慈心悲愿，一定不喜欢大家这样的作风。
「众生不易接受佛法，因为众生太贫穷了，贫穷得像讨钱的乞丐一样，你把万贯的佛法家财布施给一无所有的穷汉，他对你的好意怎会不怀疑呢?他对你的财宝怎会敢大胆的接受呢? 「怀着无限的悲心，带着饱满的热情，要在众生的身上，庄严自己的净土，把法乐欢喜布满人间，把佛陀的光明、智能、慈悲、威德，分给一切众生共享，这是我们出家弟子的责任，不容我们闪避，不许我们推诿。
「诸位!跋蹉国的佛法尚未兴隆，我和你们大家就到那边去弘化吧!」 这几位比丘听了以后，深深为富楼那说法的真情感动，他们都愿随着富楼那往跋蹉国弘化。
对一些懈怠、贪图安逸的比丘，富楼那常常劝他们要振作起来，要把佛法布满人间。
因此佛陀在大众中，常常称赞富楼那是比丘中的鼓舞者、激励者! 随机文章商朝是怎么灭亡的?蒙古现千年木乃伊身体完好，身穿裘皮母马陪葬（高端奢华）真实酒与污水定律案例分析，搬弄是非的人会弄垮整个团队世界上口径最大的多拉巨炮，仅炮弹就重达7吨（体积比人还大）反物质发动机星际旅行，从地球到或许最短24小时/造价太高迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
