帝释天：佛教二十诸天中的第二位天主是怎么回事？也是印度教最高神祇
本为神明，司职雷电与战斗，后被吸收为护法神。
在梵文中，
【千问解读】
本为神明，司职雷电与战斗，后被吸收为护法神。
在梵文中，释迦(?akra)意为”能够、有能力”;提婆(deva)意为“天人，神明”;因陀罗(Indra)意为“王者、征服者、最胜者”。
其全名释提桓因陀罗(?akro devānām indrah)合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。
梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。
据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天。
此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。
佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。
下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。
释尊成道后佛教产生，因陀为释尊之守护神，称为帝释天。
佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。
帝释天也有一个变化的过程。
“吠陀”时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。
佛教产生后，他是女人变成的帝王。
佛教传入中国后，有的寺庙作少年帝王像，男人女相;有的作青年女后像并附有侍女三人。
帝释天入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。
其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。
帝释天不断。
据《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。
阿修罗王大怒，遂爆发大战。
经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释天，而帝释天则以甘露作为回报。
在中国寺庙里，帝释天多为少年帝王像，且是男人女相。
在水陆画中，帝释天完全是一副中国后妃模样。
于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。
法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠，双手合十，象征她既有帝王女后之尊，又有虔诚护法之心。
三位侍女可能象征在忉利天时的三位夫人。
侍女中一位给帝释天打方顶幡盖，以示庄严神威。
另一侍女右手拈一牡丹花，左手托一牡丹花盆，以示艳丽富贵。
最有趣味的是第三位侍女，双手捧一山石盆景，这是忉利天之山颠，浓缩为盆景。
为了表现帝释天居于忉利天，采用这种象征性手法，可见壁画画师对绘制内容的绝妙构思，女后、侍女，脸胖而俊，继承了女性风度。
侍女情态自然，容颜姣好，玉指素臂，丰腴圆润，服饰细腻，绘制技法真可谓巧夺天工。
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董小宛为什么只活了二十多岁？冒辟疆对她做了什么？
但天有不测风云，董小宛的父亲夏天中暑，突然暴毙，仅剩下了13岁的董小宛和母亲，生活在老宅中的两人，，整日悲伤不已，就将绣庄交给了伙计打理，哪里想到伙计从中做鬼，将绣庄财产转移，还让绣庄背上了几千银两的债务，母亲一气之下病重，董小宛则到了南京秦淮河畔的画舫中卖艺。
董小宛模样俊俏，更是充满了才情，一时间名动秦淮河，无数的风流才子，，只为一睹董小宛的容颜，但董小宛始终自怜自爱，而且十分清高，这样的脾气，让她得罪了不少的庸人，而老鸨也一直得不到收入进账，经常责骂董小宛，一气之下，董小宛又回到了家。
也正是这年，四公子之一的冒辟疆前往南京参加乡试，但无奈落榜，心情郁闷的冒辟疆决定前往秦淮河，一睹董小宛容，但无奈董小宛已经离去，也许两人确实有缘分，冒辟疆游览太湖的时候，遇到了在此处接客的董小宛，此时董小宛已经喝的微醺，两人促膝长谈，直到深夜。
回家以后的冒辟疆，心情始终不能平静，而董小宛的母亲也因为病重离世，于是冒辟疆决定给董小宛赎身，带她离去，董小宛对这位年纪轻轻的公子，也充满了爱意，两人相约，等冒辟疆为其赎身后，两人一起前往如皋，面见冒辟疆的父母，然后定亲结婚。
董小宛在柳如是和钱谦益的帮助下嫁入豪门冒家后，一直生活惬意，无论是冒辟疆的父母和冒辟疆，对董小宛都十分喜欢，照顾有加，但天有不测风云，灭亡，冒家被迫迁移，家产全部丢失，冒家一时间连柴米都，冒辟疆甚至想要丢下董小宛，自己离去，而冒辟疆在路中得了重病，一直卧床不起，董小宛则始终陪在冒辟疆，不曾离去。
但冒辟疆的脾气一天天变差，经常责骂董小宛，甚至有时候会打骂她，董小宛心中委屈，但是无法向人诉说，生活艰难，又要照顾病重的冒辟疆，冒辟疆病好后，董小宛病倒了，但冒辟疆却始终对她冷眼相对，连点关怀都没有，八年，董小宛死于病重，年仅27岁，冒家连个像样的葬礼都没有。
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春秋时期宋国第二十四任国君：宋文公的生平简介
宋文公为人贤明，礼待国人，好施舍。
因其容貌俊美，他祖父的夫人想与他私通，宋文公不肯，襄公夫人便帮助他在国人中广惠，因此得到国人拥护。
公元前611年，襄公夫人派人杀死宋昭公，拥立宋文公为君。
次年，晋灵公派大将与诸侯出兵伐宋，追究此事。
但因宋文公得民心，贿赂诸侯，诸侯反承认其地位合法，于是撤军。
公元前609年，宋文公平定宋武公等族人以及宋昭公之子、宋文公同母弟公子须的叛乱。
公元前606年，公子归生接受命令攻打宋国。
宋文公派华元等带兵抵御，双方在大棘开战，宋军大败，华元被俘，不久华元逃回宋国。
后来，宋文公曾派兵包围，攻打滕国。
后陷入与楚国的交战之中，遭楚国包围长达五个月之久，宋文公派华元到楚国求和。
因华元的诚实，最终罢兵解围而去。
公元前589年，宋文公去世，其子继位。
公子鲍为人贤明，对国人以礼相待，当时宋国发生饥荒，公子鲍把粮食全部拿出来施舍。
对年纪在七十岁以上的，没有不送东西的，还按时令加送珍贵食品。
没有一天不进出六卿的大门。
对国内有才能的人，没有不加事奉的;对亲属中从以下的子孙，没有不加周济的。
公子鲍长得漂亮而且艳丽，公子鲍祖父宋襄公的夫人(之姐 )想和他私通，公子鲍不肯 ，襄公夫人就帮助他在国人中广施恩惠。
宋昭公无道，宋国人都不亲附宋昭公，宋国人由于襄公夫人的关系而拥护公子鲍。
宋昭公九年(公元前611年)，当时，华元担任右师，公子友担任左师，华耦担任司马、鳞鱹担任司徒，荡意诸担任司城，公子朝担任司寇。
当初，司城荡去世，公子寿辞掉司城的官职，请求让荡意诸担任。
后来告诉别人说:"国君无道，我的官位接近国君，很怕祸患引到身上。
如果丢掉官职不干，家族就无所庇护。
儿子，是我的代表，姑且让我晚点死去。
这样，虽然丧失儿子，还不致于丧失家族。
"不久以后，襄公夫人准备让宋昭公在孟诸(今河南商丘东北)打猎而乘机杀死他。
宋昭公得知后，带上全部出行。
荡意诸说:"何不到诸侯那里去?"宋昭公说:"得不到自己的大夫甚至君祖母以及人们的信任，诸侯谁肯接纳我?而且已经做了别人的君主，再做别人的臣下，不如死了好。
"鲁昭公把他的珍宝全部赐给左右随行人员，而让他们离去。
襄公夫人派人告诉荡意诸离开宋昭公，荡意诸回答说:"做他的臣下，而又逃避他的祸难，怎么能事奉以后的国君呢?" 宋昭公九年(公元前611年)十一月二十二日，宋昭公准备去孟诸打猎，没有到达，襄公夫人派遣帅甸(《》作卫伯)进攻并杀死宋昭公 ，于是公子鲍继位，是为宋文公。
宋文公元年(公元前610年)春天，荀林父、孔达、陈国公孙宁、郑国石楚联军攻打宋国，谴责宋国人杀害宋昭公。
得知宋文公继位的消息后，便承认宋文公继位的合法性，于是撤兵离去。
宋文公二年(公元前609年)，宋武公、宋穆公、、、宋桓公的族人带领宋昭公之子，准备拥奉宋文公同母弟司城公子须来发动叛乱，同年十二月，宋文公杀死公子须和宋昭公之子，让宋戴公、宋庄公、宋桓公的族人在司马子伯的宾馆里攻打宋武公族人，于是就把宋武公、宋穆公的族人驱逐出境 ，派遣公孙师担任司城。
公子朝去世，宋文公派乐吕担任司寇，来安定国内的人心。
宋文公四年(公元前606年)春天，郑国公子归生接受楚国命令攻打宋国。
宋文公派华元、乐吕带兵抵御。
二月初十日，双方在大棘开战，宋军大败。
郑军俘虏华元 ，得到乐吕的尸首，缴获战车四百六十辆，俘虏二百五十人，割下一百名宋军阵亡士兵的耳朵。
华元准备与郑军开战时，杀羊犒赏士兵，他的车夫羊斟没有吃到羊肉羹汁，所以怨恨华元。
等到两军交战，羊斟说:"前天的羊，是你作主;今天的打仗，是我作主。
"就驱车冲进郑军军中，因此宋军战败 ，郑军得以活捉华元。
宋文公用一百辆战车、四百匹毛色漂亮的良马，从郑国赎回华元。
战车和良马还没全部送到郑国，华元就自己逃回了宋国。
宋文公五年(公元前605年)，宋武公、宋穆公的族人用曹国的军队攻打宋国。
同年秋天，宋文公派军队包围曹国，以报复宋武公等族人的叛乱。
宋文公十一年(公元前600年)冬天，宋文公乘滕国有丧事之机，派兵包围滕国。
宋文公十二年(公元前599年)，滕国人依靠晋国而不事奉宋国。
同年六月，宋文公再度派兵进攻滕国。
宋文公十五年(公元前597年)夏天，楚国国君楚庄王因宋国曾救援萧国，于是派兵进攻宋国。
宋文公十六年(公元前596年)，楚国使者经过宋国，宋国与楚国有旧仇，便抓住楚国使者。
同年九月，楚庄王围攻宋国。
宋文公十七年(公元前595年)，因楚军包围宋国五个月不解围，宋国都城中没有粮食，岌岌可危 ，于是宋文公派乐婴齐到晋国求救。
晋国国君晋景公本想救援宋国，但采纳大臣伯宗的建议，就停止发兵援救宋国，只是派遣解扬到宋国去，让宋国不要投降楚国。
宋文公十七年(公元前595年)五月，楚庄王准备撤军，但在申犀、申叔劝阻下楚庄王没有撤军，反而采纳申叔的计策，让人在宋国建房子、种田。
宋文公害怕，派华元在夜里进入楚军营 见楚将子反，子反告诉楚庄王。
楚庄王问:"城中情况怎样?"华元说:"劈开人骨头当柴烧，互相交换子女来烹食。
"楚庄王说:"多诚实的话啊!我军也只有两天的军粮。
"因为华元的诚实，楚国终于罢兵解围而去。
宋文公二十二年(公元前589年)八月，宋文公去世 ，其子宋共公继位。
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