南北朝时期佛教叛乱之法庆事件
时期的北魏盛行，而僧人内部政治、经济地位相差悬殊。
即位后，佛教内部的
【千问解读】
时期的北魏盛行，而僧人内部政治、经济地位相差悬殊。
即位后，佛教内部的派系斗争日益明显地表现为社会阶级的斗争。
最高统治者有时支持某些僧侣讲道说法，又严禁另一些僧侣聚徒传教。
部分僧侣颂扬明君有道的同时，另一些僧侣却公然毁寺烧经，举兵造反。
延兴三年(473年)沙门慧隐反。
太和五年(481年)沙门法秀于京都平城举事，参加者有官僚大族，更多的是平民和奴隶。
十四年(490年)，沙门司马惠御自称圣王，起兵攻克平原郡。
延昌三年(514年)，沙门刘僧绍起兵于幽州，自称净居国明法王。
这些叛逆往往也是宗教上的异端，遭北魏政府的残酷镇压。
在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了更大规模的大乘教民变。
延昌四年(515年)六月，冀州(今河北冀县)沙门法庆、惠晖在渤海李归伯的支持下，率乡人起兵于武邑阜城。
法庆以归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自号大乘，自命为“新佛”，创“大乘教”。
所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“取代佛下凡救世”等思想。
法庆生性残暴，一反佛教五戒戒杀的原则，力倡“杀人作乱”，曰“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，对佛教僧侣亦极为残酷，传言“新佛出世，除去旧魔”，烧寺院，焚经像，杀僧尼。
“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”。
大乘军攻克阜城，杀，于煮枣城(今河北枣强)大败州军，斩乐陵太守崔伯驎。
又回师北上，围渤海(今河北南皮北)，克郡城。
冀州刺史遣兼长史崔伯驎讨之，大乘军在煮枣城(今河北枣强)击败州军，斩乐陵太守崔伯驎。
此时州军人无斗志，屡被挫败。
大乘军发展迅速，众至五万余。
七月，北魏以元遥为征北大都督，率军十万，东下冀州。
冀州刺史萧宝夤用当地豪强渤海李壁、封隆之等，会同长乐太守李虔，率州军配合元遥大军镇压叛乱。
同时，北魏还派遣冀州大族清河张始均为行台，与渤海封津、高绰等在阵前招降。
九月十四日，大乘军兵败，法庆、惠晖及头领百余人被捕杀，叛民被屠杀者以万数。
北魏又派酷吏谷楷至冀州搜杀大乘军余众，李归伯约在此时被俘被杀，百姓受害者甚多。
大乘余部被迫渡漳水入瀛州。
熙平二年(517年)正月，叛众突入州治赵都 (今河北河间)，焚烧州衙，但终于被镇压。
大乘教起义延续了近两年，兵锋及于冀、瀛二州的武邑、勃海、长乐、武垣四郡，叛众最盛时达五万余，是北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的民变。
此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落，形成跨越数百年的弥勒教造反运动。
《魏书》、《》谓法庆自号大乘，未有提及建立年号。
《玉海》以大乘为法庆的年号。
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解析：苏秦是如何获得战国时期第一外交家称号的？
如果非要用一个字来形容春秋战国时期的话，那就是乱，乱到什么程度，当时中原大地上竟然存在着数不尽的诸侯国，并且这些诸侯国，相互攻伐，都想着吞并其余诸侯国，强大自己的实力，冷兵器时代，土地和人口就是生产力和战斗力，也就是我们现在所说的综合国力。
前无古人后无来者战国第一外交家。
战国初期，诸侯国已经从春秋时期几百个诸侯国锐减到了三十多个，这其中，韩赵魏楚燕七个诸侯国最为强大又被称为，在当时的中原大地上，各个诸侯国之间的相互关系，其实就是一个微型世界关系图，国与国之间的相互沟通，最少不了的就是外交官。
战国时期的外交官，其实就是连横合纵的倡导者和执行者，连横和合纵其实就是以秦国和其余六国之间关系的两种截然相反的意识形态，连横讲的是秦国和其余六国达成盟约，合纵讲的是六国联合起来抵抗秦国，这时候就有一个人，从大忽悠到睡再到六国丞相，那么此人究竟是如何获得战国时期第一外交家称号的呢? 几经坎坷不曾放弃。
这个人就是苏秦，字季子，战国时期最为著名的外交家、谋略家、纵横家，一直跟随研习纵横之术，直至大成出山，但是天将降大任于斯人也，必先劳其心志，对于苏秦来说也是如此，大忽悠苏秦一开始出山并不如意，那时候任谁也想不到苏秦日后会有如此成就。
《·卷六十九·苏秦列传第九》记载：苏秦出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务，今子释本而事口舌，困，不亦宜乎!”这句话说的就是苏秦在外游历多年一事无成，苏秦周围的人都笑话他，可见当时苏秦是多么背。
苏秦巧舌如簧身佩六国相印。
后来，苏秦不顾家人的嘲笑，全身心的投入到了研习《周书阴符》中，并且从这部书里找到治世经略，并且看准了天下大势，虎狼秦国终将东出这一状况，打算用此说服山东六国联合抗秦，在等待了一年多，终于见到了燕文公，这个燕王被苏秦忽悠的一愣一愣的，结果就愿意资助去游说赵国。
擅长忽悠的苏秦，得到燕王资助后，一发不可收拾，靠着自己的巧舌如簧，接二连三成功的说服了赵、魏、韩、楚、齐，加上最先同意的燕国，成功的组成了历史上第一次六国合纵的联盟，并且成为古今身佩六国相印的第一人，《史记·卷六十九·苏秦列传第九》中记载：六国从合而并力焉，苏秦为从约长，并相六国。
苏秦害怕被诛逃燕亡齐。
燕文侯死后，即位，这时候得苏秦其实已经和燕易王的母亲私通了，成为了从平民到可以睡太后的权贵人物，并且燕易王知道后，还不敢和苏秦叫板，反而更加厚待苏秦，但是问心有愧的苏秦，还是害怕了，《史记·燕召公世家》中记载：十年，燕君为王，苏秦与燕文公夫人私通，惧诛，乃说王使齐为反间，欲以乱齐。
跑到齐国的苏秦得到了齐王的信任，被齐王任命为客卿，然后苏秦就劝说齐王大兴土木，目的是为了搞垮齐国，但是齐国的大夫，觉得苏秦得到了齐王的重用，为了争宠，就去刺杀苏秦，结果苏秦重伤，死之前建议齐王将自己分尸，以引出凶手，齐王按照做了，果真引出了凶手。
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春秋时期的晋国，解析曲沃恒叔和晋昭侯的斗争
制定周礼颁行天下，唯独晋国以戎狄习俗治国而不依周礼，这可以说是西周版的一国两制，晋国就是特区。
晋国按说，但就是没啥作为，这因为晋国内部出现了动乱，这场动乱被后世称为曲沃代翼，整个春秋时代历时最长的内战。
公元前745年晋昭侯把曲沃(在今中国山西省闻喜县)封给其叔成师，是为曲沃桓叔不过这位曲沃桓叔却不是一个安分守己之人，他并不满足于自己的封地，倒是打起了侄子晋昭侯的国君之位的主意，前731年曲沃桓叔去世，其子曲沃庄伯继位。
前716年曲沃庄伯去世，其子曲沃武公继位。
晋国国君立刻派兵进攻曲沃，还拉上名誉共主周室。
这时晋国不稳，还拉上周室，师出正义。
晋国国君和周天子的联军赶到了曲沃边境，派人给曲沃武公送了战书，从这点来看晋国国君和周天子也跟一样严格按周礼摆下堂堂之阵明确宣战，还约定好了交战时间。
这时曲沃还没调齐军队，晋国却准备充分，只用了前后两天时间联军就将曲沃城团团包围，此时此刻的武公似乎只有两个选择：要么敌人把他干掉;要么他被敌人干掉。
武公不得已决定求和，当时的民风重荣誉轻生死，极端鄙视苟且偷生，几乎每个下属都保定“宁为玉碎不为瓦全”的信念，武公却选择这帮的兄弟们好好活下去，留得青山在不怕没柴烧。
面对武公的求和晋国国君觉得自己也没法一下消灭曲沃就答应了武公的求和。
晋国国君得意了，甚至公开羞辱武公，他忘了：对于一个志在天下的人而言不必赢得每场战争，但一定要赢最后一场，谁笑到最后才笑得最好。
武公虽然求和了，他只是想，有朝一日。
求和后曲沃获得了暂时的安定，武公趁机积极扩充军备，他攻击曲沃周边一些小的诸侯国：一来解除他们可能会支持晋国国君的不确定风险;二来扩张了自己的地盘。
在积极准备各种物资的同时，武公以其敏锐的眼光注意到此时中原各国之间的争斗愈演愈烈，根本无暇干涉晋国内政。
恰巧此时周天子又驾崩了，新天子暂时也无意干预晋国的内部事务。
武公明白机不可失，时不再来，既然内部和外部环境都对自己有利，于是武公抓紧扩军，不久就像晋国都城翼城发起了进攻。
这次武公一举攻破了翼城，洗刷了多年的耻辱。
此时的武公已是晋国实际上的掌权人，但从名义上说要成为合法的晋国国君还必须得到周天子的册封认可。
于是武公用抢掠来的器物贿赂新立的周釐王，周釐王任命曲沃武公为晋君，列为诸侯。
至此经过长达67年的斗争曲沃桓叔和姬伯晋昭侯一系的战争宣告终结。
武公打败原来的晋国君主，夺得君位，这更进一步加速了周礼的解体进程，成为礼乐崩坏的初始指标事件。
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