拒绝招安：宋朝历史上真实的方腊革命起义军
【千问解读】
宋江、方腊是北宋末年很有影响的革命军，二人有一致的革命经验，但有不一致的革命观念，宋江接受了招安，梁山好汉变成朝廷走狗，替天行道却成助纣为虐。为了一个腐败不堪的独裁暴政，宋江他们成为统治阶级的杀人工具，为了繁荣昌盛，天下太平的稳定谎言，宋江便甘心去屠杀其他的革命同志。
所以说宋江搞革命是在欺骗老百姓，他的骨子里就是准备当政治上的奴才，宋江的革命很不彻底，他是革命队伍里的两面派，亦是革命阵营里的耻辱。
历朝历代的亡国无不是内忧外患，可之所以有这种局面先是内忧造成，发生内忧的前题条件是腐败，老百深火热，于是便有人组织起来革命。
每当国内狼烟燃起，外患就接踵而来，里外一乱那国岂有不灭的道理。
国一旦有了一发不可收拾的腐败，民一旦有一触即发的反抗，那这天下又进入了衰世，对内变本加厉地镇压老百姓，对外一向是丧权辱国。
招安是统治阶级的一种囚犬政策，衰世的朝野懒政盛行，对外割地赔款，对内采取招安以达到息事宁人，为自己苟且偷安的时间加时。
但招安也是暂时麻木革命者的心智，政府抛出所谓的改良和让步，让革命者以为真，可真做了奴才，统治阶级便用以贼制贼的法子，让各路造反的大军，变成利益集团延长独裁的炮灰。
政府本不该去相信，方腊在革命这方面很积极，他不仅要反官，连也要反，也拒绝被招安去做奴才。
方腊是一个将革命进行到底的人，既然将招安视为了耻辱，也就对他恨之入骨，为了扑灭方腊的革命火势，宋军在镇压的过程中同时也利用了强盗队伍宋江一批人。
阴阳怪气的获得了镇压方腊的总指挥权，宣和三年（1121）年四月，方腊残余寡不敌众而被捕，革命有七万之众遭到屠杀。
这次征战方腊也让宋江的队伍元气大伤，不过宋江也获得了，终于从一条流浪的狗变成了有主子使唤的合法走狗。
宋史对方腊的记载很悲壮，方腊一开始从农村包围城市，报喜不报忧的国情是奸佞隐瞒不上报。
方腊一反，兰溪灵山朱言、吴邦，剡县仇道人、仙居吕师囊、方岩山陈十四、苏州石生、归安陆行儿等也拉起队伍革命，东南大震。
《宋史、徽宗纪》说方腊是宣和三年秋七月二十六日，童贯将他献与朝廷，八月二十四日方腊英勇就义。
关于谁才是抓住方腊的人，《宋史、徽宗纪》是说忠州防御使辛兴宗，《全传》里是宋江一伙人，方腊遇上了，书上说“方腊肚中饥饿，却待正要去茅庵内寻些饭吃，只见松树背后转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻，便取条绳索绑了”。
蔡东藩《宋史演义》说抓住方腊的是韩世宗，是辛兴宗总韩的手里夺过了方腊，上报中央辛只说是他抓了方腊。
《宋史、韩世宗》说“宣和二年，方腊反，江、浙震动，调兵四方，世宗以偏将从王渊讨之。
”世宗随军镇压方腊出力很多，杭州一战方腊让宋军失色，可韩世宗率军二千就大破方腊，王渊将他比喻成万人敌。
在搜捕方腊的韩世宗是“格杀数十人，擒腊以出”，同时讲到辛兴宗“掠其俘为己功，故赏不及世宗”。
还是别帅杨惟忠回京后实话实说，韩才被授承节郎。
宋江不会是抓住方腊的人，宋江早时被张叔夜击败，《宋史、张叔夜》说“贼闻之，皆无争志，伏兵乘之，擒其副贼，江内降”。
小说却将宋江的招安写成一波三折，边打边谈，无论有多少风光仍是最后当了奴才。
宋江反官没有反君，方腊则不同，要反官也要反君。
方腊的革命真实反映了老百姓对贪官的恨，并且在方腊的队伍中就有很多恨官的人。
他们每打下一座城市必搜捕官场中人，将官吏割下肉，或腰斩，或活生生的掏空肺腑，将肠子拉出，有的将官僚，使用各种残暴的方法来屠杀官僚。
方腊对官僚的屠杀让人恐怖，这正是因为当官的不为老百姓办法事，又一面苛政盘剥老百姓，官逼民反，老百姓也只有用超出底层的恐怖来打击高层造成的恐怖。
方腊的事迹并没有被历朝历代借鉴，政府仍是对老百姓残忍，革命者的精神，成为历朝历代的榜样。
元末有红巾军，明有，清有，这天下何时才真正太平。
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日本拿出三条铁证，拒绝韩国要求，不修改韩国曾是中国的附属国
而一向爱篡改 历史 的日本文部省这次却强烈拒绝，并且提出三条铁证。
韩国历史教科书 第一：国号来自中国皇帝赐名 在古代，中国十分强大，而作为中国的附属国是很多小国觉得十分荣幸的一件事情，这些小国都热衷于向中国皇帝祈求赐予国号、国名等。
可以说，现在亚洲大部分国家的国名都沿袭曾经中国皇帝赐予给他们国家的国号，甚至包括日本! 而朝鲜国号的来由，同样与中国皇帝有关。
公元1392年，李成桂推翻高丽王朝，自立为王。
当时朝鲜已是中国的附属国，李成桂为了得到的认可支持，派使者请赐予国号。
朱元璋认为其“朝日鲜明”，裁定其国号为朝鲜。
这一历史无论是在朝鲜还是中国都有很多的记载。
时期，日本进攻朝鲜，朝鲜几乎亡国，全赖明朝的全力支持才得以周全。
明太祖朱元璋 第二：朝鲜向中国进贡 日本专家指出，自开始，朝鲜就开始向中国进贡大量的特产和美女。
而中国人很熟悉朝鲜盛产人参，这是因为历史上朝鲜就将大量的人参作为特产献给中国。
而自开始，朝鲜开始进贡美女，一时间，元朝和明朝朝廷形成一种攀比之风，谁家来自朝鲜的女奴少，谁就会被耻笑。
第三：朝鲜国王跪地迎接清朝使者 明朝灭亡后，朝鲜以为摆脱的机会到了，拒不承认清朝和进贡，还时常作乱。
清朝建立者对朝鲜发动战争，没几天便征服了朝鲜，俘虏朝鲜王族几百人作为人质另外俘虏了近50万的朝鲜人，朝鲜国王这才臣服于清朝。
每次清朝派来使者，朝鲜的国王都要去汉城的迎恩门跪拜迎接使者，在慕华馆接待使者。
这对一个国家来说真是一段屈辱，因此韩国至今对此只字不提。
如今，韩国提出这样的无理要求实在是可笑，我想除了日本提出的三条铁证，应该还有千千万万条可以证实“朝鲜在历史上曾是中国附属国”的证据。
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宋朝帝王见到佛像为什么不拜 因为和一个能言的僧官有关
宋朝是我国中经济十分发达的年代，而这一切或许是因为历代宋朝皇帝都不是好战之人。
虽然是武将出生，常常，然而他却通过两次“”，罢去将领及地方藩镇的兵权，避免了地方节度使拥兵自重的局面，给了宋朝一个安稳的开始。
《宋史》关于赵匡胤的记载颇为详实，不过史书毕竟是史书，所能记载的基本都是比较重要的事，而对皇帝轶事之类不记载，而小佛认为，看待一个历史人物，除了要看史书，也要看当时的一些笔记，毕竟，笔记中记载的事件大多是“上不了台面”的事，但是这些事却常常成为人们茶余饭后的谈资，成为民间了解“名人”的重要途径。
今天咱们就来聊一聊宋太祖轶事三则，看一看在当时人眼中他是一个怎样的人? 寺院僧官拍马屁，赵匡胤佛前上香不拜 时大多数皇帝都对极有好感，常常在佛前跪拜祷告，祈求、国泰民安，而到了宋朝，皇帝们虽会前往佛前烧香，但是并不向佛像行跪拜大礼，而这一切皆是因为宋太祖遇到了一个能言的僧官。
赵匡胤建国后第一次前往大相国寺烧香，烧香时询问僧录(佛教僧官，掌全国寺院、僧籍以及僧官补授等)自己到底应不应该拜佛像，当时的僧录是大名鼎鼎的吴地僧人赞宁，赞宁直言：“不用拜。
”赵匡胤不解，遂问其原因，赞宁趁机狠狠拍了宋太祖的马屁：“见在佛不拜过去佛。
” 其实就是把赵匡胤比作当时的佛陀，赞宁博闻强识都是知道的，没想到口辩也是如此之好。
赵匡胤知道赞宁在拍自己马屁，但是心中非常高兴，有了一个正经理由不用再拜佛像，于是点头同意赞宁的说法，不拜佛像，而这也就成了一个定制，宋朝皇帝见佛像都不再拜。
百姓告官，赵匡胤为官员解危机 赵匡胤在陈桥兵变之后夺取了政权，不少后周的文臣武将都成了北宋的开国功臣，在北宋众多开国功臣中，有一武将叫作李汉超，他曾被后重用，官至殿前都虞候，北宋开国后历任散指挥都指挥使、绵州刺史、控鹤左厢都校、恩州团练使，后随军平定淮南节度使李重进的叛乱，被任命为齐州防御使和关南兵马都监。
齐州大概就是现在济南市一带，在北宋初年距离宋辽边境并不远，与京东东路治所青州相邻，是一个赋税相对较多的地区。
赵匡胤将李汉超安置在这里就是希望他能够利用税赋养活手下的三千兵士，边境不安稳时可以上前线，然而武人不懂治理地方，任性妄为，霸占百姓女儿和钱财，搞得当地百姓颇有怨言，被欺负的百姓结队去东京告御状。
赵匡胤见了齐州百姓，晓之以情动之以理：“汉超去了齐州，没有契丹人再骚扰你们了吧?他从你们那得到的钱财比契丹劫掠还多?你们女儿大多嫁给平常人家，而汉超是我的爱臣，身份尊贵，家庭富有，你们女儿嫁给他有什么不放心?”百姓被赵匡胤说服选择离开，给李汉超解了围。
赵匡胤转身马上让人去齐州告诉李汉超：“汝须钱何不告我?而取于民乎? ”同时赐给他几百两白银，要求他还给那些百姓，李汉超被感动得不行，“汉超感泣，誓以死报” 。
赵匡胤给诬陷名将的人赏官 赵匡胤接管后周天下之后，不断地南征北战，其中有一将领叫作郭进，被他任命为洺州防御使、西山巡检。
这人是五代末年非常有名的将领，赵匡胤也很信任他，但是偏偏有人挑拨离间，向赵匡胤告状：郭进与英武帝有来往，迟早会叛宋!赵匡胤自然不信，便将命人将这个人绑了给郭进送去，让郭进自己处置。
郭进哪里敢杀这个人，杀了他就会有人认为他做贼心虚、杀人灭口，干脆命这个人将功赎罪：你如果能够带兵攻占北汉城池，不仅免除死罪，我还可以从皇帝那帮你讨官。
这人也没带兵去攻城，而是乔装打扮，以说服北汉一守城将领来投降。
郭进果然遵守承诺向皇帝要官职，并让那人亲自带着书信去皇帝，赵匡胤不愿意给：“尔诬陷我忠良，此才可赎死尔，赏不可得也。
”又把那个诬告郭进的人给郭进送了回去，郭进再次上书皇帝，言及信守成承诺对一个官员而言是非常重要的：“使臣失信，则不能用人矣。
” 赵匡胤遂赏了那人一个官职。
赵匡胤的皇位虽然是从后周小皇帝手中抢来的，但是在治理国家方面十分用心，史家对的评论比较高，元脱脱修《宋史》时如此评价赵匡胤：“在位十有七年之间，而三百馀载之基，传之子孙，世有典则。
遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。
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