解析：龙文化对中国古时候建筑产生了哪些影响？
【千问解读】
中国古代龙文化的历史。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。
龙是中华民族发祥地和文化开端的象征，是炎黄子孙崇拜的图腾;龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。
龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。
因此，在古代建筑中更少不了龙文化的体现。
接下来小编就带来历史真相，一起看看吧! 在中国几千年的历史发展中，形成了博大精深的中华文化，龙文化有着重要的地位和影响。
中国的龙文化已经渗透到了社会的各个方面，作为一个文化的凝聚力和积淀，龙文化是中华民族的象征，更是中华民族的“代名词”。
中国古代龙文化除了对单体建筑及装饰构件和建筑小品外，还对建筑群的格局模式有很大的影响，这是因为古人在营造活动中，不仅仅考虑了建筑的实际功能，更多的关注其自身所居住的环境地点，因此，古人根据自己已经掌握的知识，在营造活动前，进行选址规划，寻找理想的环境场所，以满足自身的需要。
1、效法天象—方位“投影” 纵观历史的长河来看，古人都会以天宫中的“帝星”为核心，以“三垣、四象、二十八星宿”为干支的组织，它具有森严的等级制度和非常严密的组织性。
在这样一种严格的组织中，中间的“帝星”所在的“紫微垣”都被古人认为是整个组织中最神圣的府第和位置，并处于至高无上的地位。
“紫微”位处五官中央，因此又称“中宫”，是天帝太一常居的天宫神闻。
《考工记》记载： 方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂(涂,道路)九轨。
左祖右社，面朝后市。
市朝一夫。
意思是王城每面边长九里，有三个城门。
城内纵横各有九条道路，每条道路宽度为“九轨22”。
王宫居中，左侧是宗庙，右侧是社坛(或社庙)，前面是朝会处，后面是市场。
朝会处和市场的面积各为一夫23。
这从文献中证实了与天宫星象的对应关系。
在古代地理方位的表示常常用四象来表示。
如东晋著名的学者郭璞的著作《葬书》就提到： 以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
这段话表明在古代墓室的方位布局上讲究左边为青龙，右边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武，以此四象来佑护墓室。
由此，“四象”便成了风水方位中所推崇的地理方位的称谓。
例如，位于中国东海之滨的历史名镇青龙镇。
此外，有青龙河、青龙塔等等，都代表着他们在东方的地位。
另外还有以五行、五方、五色、四季等。
这些都包含了龙的方位。
在五行中，龙属木，杨慎说得明白：“木色青，故青者东方也”。
在五方中，龙属东。
在五色中，龙属青或绿。
在四季中，“木居东方而主春气”。
古人以苍龙(青龙)、朱雀、白虎、玄武“四”分别表示东南西北四个方位，即“四方四神”。
《白虎通义》云： 左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武 青龙，以一条腾龙为图案。
我国古代宫城的四方城门以及桥梁、湖泊等也常用四神兽来命名，如青龙镇位于东海之滨。
长安、金陵等，其北门称玄武门，南门称朱雀门。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
”(《乌衣巷》)南京朱雀桥，东晋咸康时所建，为横跨秦淮河的浮桥，又称南航。
南京的玄武湖位于钟山之北，东晋初年曾被称为北湖。
2.皇城选址——“四灵”皆备 (1)、南京城 南京城环境模式是四灵的地面“投影”。
其风水是以石头城为白虎，以钟山为青龙，朱雀、玄武既全，又有长江天堑，形势较好。
南京城东依钟山，北枕玄武湖，西北濒长江，东、南有青溪河秦淮河环绕，形势险要，历来有“”之称。
吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都建都于此。
通过阴阳协调的概念，城市平面布局通常采用中国古代风水思想的四分世界观，四方守护神，即青龙，白虎，朱雀和玄武，它们是东、南、西、北的方向代表。
他们与中心结合起来，就形成了五个方位。
南京城北边的玄武湖就是北玄武的象征;玄武原为古老神话中的北方之神，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，故城北的湖即为水，玄武湖代表了北方的玄武。
就地势而言，以钟山山脉延及其余脉石头山所环抱着的东面钟山龙蟠(亦名紫金山，为龙)，即为东方青龙。
南京城西面的石头山虎距(今清凉山，为龙尾，如虎卧状)造就了西方白虎的象征。
南面秦淮河经过朱雀门，故象征南方的朱雀。
经过历朝历代的发展历程，不难发现古人在王朝首都选址的问题上是非常重视的，最典型的就是南京城，南京城历来被堪舆家所称赞，其地形地貌都符合风水的学家所推崇的方位，于是有了“金陵是都，，兴王之居”的评价。
明代南京城的选址是由当时的风水学家刘基进行占卜而定的，并且在南京城周围开发马蹄形的山林，并使较平坦的一面进行开敞布局，能够使其长江的水流能引入进来，形成完整的风水格局。
(2)、唐 唐大明宫位于长安城外东北的龙首原上，建于唐太宗贞观八年(公元634年)，经等陆续扩建修治成为主要的朝会之所。
自高宗以后，除玄宗主要在活动外，都常居于此。
大明宫的北门命名为玄武门，玄武就是北方玄武的象征。
大明宫的东面有龙首殿、龙首池、龙首渠等，象征着东方青龙的涵义。
南面的大门命名为丹凤门，《道门通教必用集》卷七云：南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。
丹，即丹穴化生;凤，即是鸟、雀等，可见，大明宫南面的丹凤门就是朱雀的象征。
大明宫的西边是禁苑，《道门通教必用集》卷七云：西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右，” 白虎来自山林之中，故禁苑是白虎的象征。
的腹心重地皇城皇宫及大明宫等皆分布在城北部，这一带地势低平，无险可守，特别是大明宫，建于长安城之外，防御是一重大问题。
禁苑设置后，无疑为皇家宫城建立了一道牢固的屏障和缓冲之地 (3)、唐长安城 唐长安城的发展是在大兴城的基础之上发展起来的。
长安城的北门称为“玄武门”，对应北方玄武;白虎位于西方，属金，对应左边的金光门。
二十八宿之角星，角对应立春，而角星正是青龙的星宿，故长安城的东门春明门对应东方青龙。
皇城中的南门称为“朱雀门”，是南方朱雀的象征，整个都城的规划布局是在效法东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武“天之四象”之说。
将北斗七星、勾陈、北极、右恒星座连接起来，我们就会发现其和长安城的形状相当的类似，几个特殊的关键部分是星象的位置。
在突出的南端，为天玑。
是独立于西南方向，正是开阳和摇光的连接部分，西北曲折的墙壁和太子与勾陈连接成一体。
天璇，天枢与勾陈连接成一线已被天文学所证实，在天文观测过程中，只要每天向天枢方向旋转，就可以找到北极星，其完整的一致性和东墙相统一。
更令人惊讶的是，其八条大道的连接设置页基本上是相同的。
连接安门、清明门、宣平门、洛城门、厨城门、横门、雍门、直城门。
即使是主要的宫殿，市场规模的比例也基本符合。
除了对整个长安城的影响外，还表现在大明宫的设计上。
(4)、紫禁城 北京的又叫紫禁城，是我国目前最大最完整的古代皇家宫殿建筑群,是我国封建社会末期明、清两代的宫殿，作为我国封建社会皇宫的紫禁城，处处体现了“天人合一”的思想。
紫禁城的紫是指紫微星垣，又称紫微宫，古人认为：“紫微宫，是上帝之所居也”(《》卷四十八)，所以后人多以紫微垣来比喻之居，北京的故宫称为紫禁城即源于此，以象征帝居之意。
紫禁城的规划格局体现了“四象天宫”的对应关系，北方的象征是“水、北、黑、玄武”。
紫禁城的金水河从北墙西侧而来，象征着“北水”。
御花园的主要建筑钦安殿内供奉着教导宣武皇帝宣武寺门前的院子里说;称为门的一天，天空是天然水。
用黑色砖墙;文渊阁，黑瓦顶等都有北玄武之意。
龙文化是从中国远古时期的图腾崇拜开始，经过各民族的融合发展，逐渐形成以龙为形象的象征意义。
龙是中国特有的图腾崇拜的产物。
在时代，随着人们思想信念的成熟，龙逐渐成为中华民族的祖先。
但随着社会生产力的发展，在产生了私有制以后，龙文化逐渐变成了阶级贵族的象征，进而随着历史王朝的发展，龙文化在中国传统文化中逐渐成为帝王的象征并加以巩固，最终形成了封建帝王的专有产物。
古人在营造大型的建筑活动时，其建筑群的方位关系主要通过和天宫星象的方位模拟和建筑群选址模式的对位关系来确定的。
这是因为古人始终相信“天人感应”和“天人合一”的观念。
通过效法天象的方位“投影”和陵墓中“四灵”的方位关系来进行营建活动。
这在古代社会都是统治者非常重视的，常常把王朝的运势和皇权的长久联系起来，达到王朝统治长久永固的目的。
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解析：慈禧太后死后随葬了多少稀世珍宝
与一起垂帘听政的她,便开始在大清王朝的皇家陵墓——清东陵内给自己和慈安太后精心挑选风水宝地,修建万年吉地。
慈禧、慈安两座陵墓的选址和规划设计据说整整花了9年时间才完成,之后用了6年时间建造陵寝,总计耗费白银500多万两。
这两座规制相同的陵寝建成后,在的诸后陵中已经是最豪华和最漂亮的了。
然而，贪婪的慈禧并不以此为满足，在东太后慈安死后,慈禧利用一手遮天独自掌权之机,以她的陵寝定东陵年久失修为借口,于1895年(清21年)下令重建。
慈禧陵寝定东陵的重建工程耗时长达13年,耗费的钱财难以计数,直到她死的前几天才宣告结束。
重建后的慈禧陵,建筑材料之贵重,工艺之精美,装饰之奢华,均居于皇后陵寝的之首,甚至超过了清朝某些的陵寝,就连大清皇宫紫禁城也难以企及。
清代帝后的棺材,称为梓宫。
慈禧的梓宫比普通棺材大几倍,共分为内棺和外椁两层,都是采用极其名贵的金丝楠木打造的。
金丝楠木产自云南的原始森林中,质地细腻,能散发出馥郁的清香,被誉为稀世奇珍。
据说，尸体入殓于金丝楠木打造的棺材中,可千年不朽。
一副金丝楠木棺材从云南运到京城,光运费就得花40万两银子。
慈禧的金丝楠木棺材表面,漆了49道金漆,然后用藏文写了四咒语,以此护佑慈禧的亡灵。
据史料记载，在慈禧入殓时,她的尸体上穿了一层又一层精美寿衣,每一件寿衣上都点缀满了珍贵的珍珠和宝石。
仅其中的一件金丝串珠彩绣礼服和一件绣花串珠褂,即缀有大珍珠420颗、中珍珠1000颗、小珍珠1500颗。
慈禧头上戴的是一顶镶满了珍珠的珠冠,其中最大的一颗珍珠大如鸡卵,重达4两(16两1斤的老秤),应该说是世界上最大的珍珠之一,估价是2000万两白银。
她脖子上挂的是三串朝珠,一串由红宝石串成,两串由800多颗能释放出五彩光泽的东珠串成。
她口中含的是一颗夜,这颗夜明珠最为神奇,是由两颗珰珠,也就是半圆珠组成的。
两颗半圆珠分开来,透明无色,合拢成一颗圆珠,便会发出耀人眼目的绿色寒光,夜间百步之内能照见人的头发丝。
这是一件稀世,其价值无法估算,据说含在口中能保尸骨不化。
慈禧的手中,握着从东太后慈安那里弄来的那颗大如鸡卵的硕大东珠。
她脚上穿的,是一双镶满了珍珠和宝石的朝靴。
在慈禧尸体殓入金丝楠木棺椁之前,先在内棺底部铺了三层非同一般的褥子。
第一层,铺的是一床厚约7寸的金丝棉褥,缀有大小珍珠12640颗、红宝石85块、白玉203块。
第二层,铺的是一床绣满了荷花的珍珠丝褥,缀有一钱重的珍珠2400颗,光这些珍珠就价值132万两白银。
第三层,铺的是一床绣佛串珠薄褥,上面绣有佛像,缀有成串的珍珠。
满是珠光宝气的慈禧尸体殓入棺材后,在尸体上盖了一床西藏活佛进献的、据说能帮助亡灵尽快走向西方的陀罗尼金被。
这也是一件稀世珍宝,明黄缎底,捻金织成,上边织有佛像、佛塔和25000字的经文,镶有大珍珠820颗,精致得无与伦比。
据国内文物专家统计,仅仅是慈禧尸体上的穿戴和铺盖上镶缀的大小珍珠,就多达23540颗。
此外,还镶有各种翡翠、白玉、祖母绿1470块。
在当时,一颗一钱左右重的大珍珠,起码要价值千金甚至万金。
慈禧尸体的头顶,安一柄翡翠荷叶,脚下放一个玉石大莲花。
这是慈禧生前想出的主意,让自己死后头顶荷叶,脚踩莲花,去到西方极乐世界后便能好运“连莲”。
在慈禧尸体的四周,堆满了黄金、美玉、翡翠、各色宝石雕琢而成的各种无价之宝,有白玉雕琢的罗汉、骏马,有黑玉雕琢的黑荸荠,有天然长成的玉藕,有翡翠和宝石雕成的瓜果梨桃。
其中的两个翡翠西瓜是稀罕物,这两个翡翠西瓜雕的都是从中间切开的形状,一个绿皮红瓤黑子,一个绿皮黄瓤黑子。
最稀罕的,当数两棵翡翠白菜,绿色的菜叶,白色的菜干和菜心,菜心上停了一只碧绿的蝈蝈,菜叶上落着两只黄色的马蜂,整棵白菜和蝈蝈、马蜂,都是用一整块翡翠雕成的,真是巧夺天工,。
在这些奇珍异宝都放进棺材之后,棺材里还有缝隙,于是，又倒进满满的4升珍珠和2000多颗宝石进去才填满。
最后,盖上一件缀有6000多颗珍珠的网珠被,才把棺材盖盖上。
簇拥着慈禧尸体的这一棺奇珍异宝,到底价值几何呢?有人估价起码在1亿两白银以上,可称得上富可敌国了。
据说，当年大清王朝的年财政收入大约为白银5000万两左右,而当时国库所库存的白银还不足7000万两。
也正是这笔举世罕见的巨大财富,由此给死后的慈禧招来来了举世罕见的飞来横祸。
死后的拥着数不清的奇珍异宝,仅仅在地宫内安睡了20年,便遇到了那个是敢冒天下之大不韪的东陵大盗孙殿英。
1928年7月4日至10日,孙殿英以军事演习为名,派兵封锁了清东陵,用了整整7天7夜时间,盗掘了清东陵最富有的两座陵寝——皇帝的裕陵和慈禧太后的普陀峪定东陵。
孙殿英指挥手下的匪徒们,先把地面的宫殿里供奉的名目繁多的珍宝一扫而光,然后用炸药炸开了地宫人口,钻进阴森恐怖的地宫里,在一个汉白玉石的宝床上找到了慈禧的梓宫——那口巨大的金丝楠木金漆宝棺。
孙殿英指挥部下对慈禧陵和乾隆陵的奇珍异宝进行了一次史上空前的疯狂洗劫，这就是震惊中外的军阀孙殿英一手制造的清东陵盗宝大案。
在参观游览清东陵慈禧陵寝的时候，我对于慈禧太后生前的无比贪婪感到极为困惑不解，她曾利用至高无上的权势将天下宝物窃为已有，而且担心自己享用不完，还全都带到了棺材里陪葬，以留着供她自己在阴间继续享用。
然而，令慈禧本人想不到的是，尽管她能够把可敌国的宝藏随葬在自己的棺材里，但却不能够在身后留住那些可敌国的宝藏，而只能是由此招引来盗陵大盗，将她自己的陵墓中的宝藏盗抢得，她自己所能够留下来的也只是后人无尽的不耻与唾骂，这大概就是中国封建社会一个大贪婪者的最终结局 随机文章南天门都有哪些神仙，截教的魔家四将和民间四大天师守卫南天门揭秘外星人是否存在，宇宙中外星文明不少/人类目前科技还发现不了海水涨潮是什么原因，月亮可能是最大“凶手”/东汉古人已知答案月亮的别称有哪些，月亮别称和诗句(银钩/玉钩/玉兔/玉弓/嫦娥)美索不达米亚文明特点，人类历史最早文明(第一种文字发明者)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解析：王莽改制后为什么仅一年就灭亡？
那么他又是怎么灭亡的呢？ 一个王朝如一个人的生命，诞生以后，终会有那一天。
西汉王朝即是如此。
与西汉相比，王莽的新朝一世而亡，可谓是早夭。
今天我们探讨王莽的失败原因，也许会有一些独到的见解。
对王莽的失败，史书上的评论大体相同，一般都归结为改制无方、食古不化、人心思汉等。
然而若综合分析，应该说，王莽失败的原因是多重的。
就客观原因来说，王莽的失败是一种必然。
西汉末年人口自然增长加速，带来了大量社会剩余劳动力，改变了农民与土地的依附关系。
结果是流民数量暴涨，社会生产生活秩序被严重破坏。
以前，在解释王朝兴废原因时，我们过多强调阶层的对立与矛盾，其实，在耕地面积基本固定，生产方式无革命性改变的情况下，人口激增是任何一个王朝都无法承受之重。
此外，自然灾害也加速了王莽的失败。
黄河在历史上一共有九次大改道，第一次是在春秋时期，第二次就是王莽新朝的始建国三年(11年)。
黄河在魏郡，即今河北临漳县西南决口改道。
黄河决口成灾，在并不少见，但这次决口形成了改道，显示出这场水灾的严重，而更严重的是，在人口极为稠密的关东地区，大量耕地被毁。
这给了王莽政权最致命的一击。
祸不单行，与水灾相伴又有旱、蝗、瘟疫等灾害。
新莽朝的农民起义，大多集中在黄泛区，自然灾害愈重的年份，起义的声浪也愈高。
就主观原因来说，王莽代汉而立，其实是以王莽为中心的儒生集团的一场政治实践。
作为儒生，王莽有与传统文人相同的性格缺陷。
其一，习惯把理想当作现实。
班固说“莽诵六艺，以文奸言”, 这句话的意思是，王莽诵读六经，借以包装自己的谬论。
班固的评说是不对的。
王莽不过是把梦当成真而已，所以他的改革措施只看到改革社会的必要性，没有顾及社会现实的可能性，所以，好梦难以成真。
其二，做事优柔寡断，犹豫不决。
王莽的改制多朝令夕改，遇到困难时，缺乏坚定的信念和的勇气。
地皇三年(22年)，各地农民相继起义，“天下溃畔，事穷计迫”，王莽于是彻底废除井田、奴婢、山泽、六筦之禁，即位以来不便于民的诏令也都废除，可事未及行，而舂陵兵起，新朝灭亡。
因为“口惠而实不至”，所以“怨灾及其人”。
其三，过于相信自己，而疑心过重。
在王莽代汉的过程中，刘歆起到很重要的作用，但王莽做了后，便对刘歆有了防范，弃之不用。
弃用刘歆，昭示着汉末儒生集团的分裂。
与一样，王莽是一个勤勉的皇帝，但事必躬亲，很难容人、任人，也许过于勤勉，不善于用人，便很难做一个好皇帝。
就改革本身来说，通过对其具体政策措施分析，我们也可以看到一些问题。
首先，改革的蓝图就有很大问题，改革的目的和手段相互抵牾，难以统一。
汉代经学比较注重社会秩序，对国家与制度则重视不足。
这一倾向在古文经学中的表现更为明显，王莽恰恰是古文经学的巨擘。
所以的顶层设计，其根本目的是社会的整合，不是国家建设。
可是，事实上，整合混乱的社会秩序，必须以完善国家制度作为起点。
王莽的“王田制”，将全国土地国有化，按井田制重新分配。
其意在于消除土地兼并，使耕者有其田，重建经济秩序，本意是善良的，但这一善良政策注定会失败。
原因很清楚，西汉末年，大土地所有者基本是身份性地主，作为官僚，他们充斥于各级政府之中，是土地国有化的最大受害者，所以，这一措施必然引发官僚集团集体反弹。
结果，王莽既没有能力兑现耕者有其田的承诺，又触犯了官僚集团的特权利益，损害了自己的政权基础。
王莽禁止奴婢买卖，立意是要扼制奴婢数量的扩大，倡导平等，重建和谐社会秩序。
但这项措施却上下。
禁止奴婢买卖，必然危及官僚、豪强的利益，又使失去土地而无路可走的平民断绝了一条卖身为奴的生路。
王莽的“五均六筦”政策，从内容看，如果能够施行，可以得到良好的社会效果。
但是由于缺乏官僚集团的支持，王莽只能依靠富商大贾来推行，这样，反而形成危害更大的官商垄断集团。
王莽的改革过急过速，一有想法，便要全国推行。
为了保证改制落实，还辅助以严刑酷法。
这种不经过试验，不顾各地具体情况的改革，结果往往是朝令夕改，引发更多的社会混乱，改革的结果与改革的初衷背道而驰。
此外，新莽时期，还多次发动与周边民族的战争，这些战争，没有起到用外部民族矛盾缓解国内社会矛盾的作用，反而因强征暴敛，更加激化了国内矛盾。
我们不能同意班固等旧的史学家对王莽的定论，同样我们也不同意胡适的说法，王莽不是“中国历史上第一位社会主义者”。
胡适错了，每一个社会主义者都是有理想的人，但是有理想的人并不都是社会主义者。
王莽改制失败了，王莽死了，儒家的政治理想在实践中失败了。
但是，我们应该肯定，王莽在中国古代历史中应占有一定的地位，我们还可以从斑驳的历忆中，从儒家恢宏的理想和怯懦的实践中，得到一些经验、一些教训。
王莽的这种改制很大程度上是对当前社会的一种背离，是错误的。
因而，也就不能成功了。
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