唐太宗李世民放走的死囚犯，为什么放弃逃走的机会回来等待斩首呢？
【千问解读】
大家好，这里是小编，今天给大家说说李世民的故事，欢迎关注哦。唐太宗李世民时期，曾做过一件令人惊讶的事情，他把将近400人的死囚都放回家了，只是为了让他们在死前能回家和家人们在一起过个年，当时约定好在年后要回来问斩，按理来说，既然求生逃脱的希望就在眼前，肯定有很多人都会逃走，官员们听说李世民的决定后，也认定会有死囚直接逃走。
但出乎意料的是，当时所有人都真的按照期限回来了，事情的发展让李世民也很高兴，最终还下令赦免了这些人，这件事在《》上有明确记载，确实是390人一人不少，李世民为何敢放走这么多人?这些人又为何真的按期回来?其实这都是李世民的智慧所在。
李世民的功绩流传千古，在历史上是有名的明君，在他通知之下，民间歌舞升平，社会繁华安定，但是他也不是没有缺点，就是他最大的一个污点，因为这场政变，让他深陷舆论沼泽，百姓们或许嘴上不说，但心里都对他弑父杀兄的行为印象深刻。
也就是因为这件事情，百姓对他是畏惧的，也会觉得他是一个之人，毕竟弑父杀兄这种事情一般人如何能做的来，李世民并不想看到这样的局面，他希望民间可以知道他也是有感情的人，并且让大家看到，在他治理下的大唐盛世多么辉煌，所以李世民才会做出把死囚放回家这样的冒险之举。
他李世民作为高高在上的，连死囚过年团圆的心愿都能照顾到，这就表现了他能够体恤百姓，而且他最终的目的也达到了，这些死囚真的都回来了，他再宣布赦免这些人，便更体现了他的仁慈大度，也就挽回了舆论风向，让百姓们能更加爱戴他。
不过把死囚放走这个举动是很冒险的，不仅要面临官员的压力，而且如果最后死囚犯有人没有回来，李世民的威严何在，幸好他们最后都回来了，能够放弃逃生的机会回来等待斩首，自然是有原因的，大体可以分为三点。
一是李世民贵为天子，还能考虑到死囚犯回家过年的问题，这对于他们来说也算是受到了恩惠，投之以李报之以桃，既然皇帝这么给面子，那自然也要给皇帝以回馈，死囚犯们感念李世民的，最终也就选择了归来。
二是哪怕死囚犯不想回来，还有地方官员在盯着，毕竟人性复杂，或许大部分死囚犯念及李世民的体谅，会愿意主动回去接受刑罚，但是肯定也有人不愿意，想要借机逃跑，李世民自然想到了这一点，因此他很有可能早就通知过各地官员多关注一下这些人，都已经被盯着了，自然是想跑也跑不掉。
第三个原因则是这些犯人担心自己的家人，古代的刑罚是很严厉的，而且还会有连坐机制，也就是我们常听说的抄家，只要家里有一个人犯罪，那么一整个家族都会受到牵连，在天子眼皮子底下逃狱可是大罪，如果李世民震怒，那很有可能就会连累死囚犯的家人，因此为了保护自己的家人，死囚犯也就不会想要趁机逃跑了。
综上所述，便是这些死囚犯为何有机会逃跑却还是回来接受斩首的原因，或许是念及皇帝的恩情，也或许是根本逃脱不了，亦或是为了保护自己的家人，但也正是这些因素，才让他们最后能够成功被赦免，而李世民赦免他们，并不是真的被他们的诚信所感动，只是因为这些死囚犯帮助他达到了自己的政治目的，不过好在最后的结局。
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为什么魏征的谏言，唐太宗基本是都听？
可是，魏征的劝谏并非我们想象的一句话说出去噎死人，他的话也讲究技巧。
贞观12年，越王向李世民反映，有大臣对他这个亲王不尊重。
李世民很恼火地召集大臣，然后劈头就发火：我有句话要告诉你们，以前的天子是天子，现在的天子就不是天子了吗?以前的天子儿是天子儿，现在的天子儿就不是天子儿了吗?当初时期的天子儿多厉害，想怎么说大臣就怎么说。
我自然不会放任我的儿子们那样，但如果我不管他们，你们是不是都不听他们的? 皇帝震怒到如此地步，房玄龄等大臣虽然一头雾水却还是磕头认错。
只有魏征正色说，没人敢轻视越王。
按照儒家思想，大臣是为国家服务的，即使做的不对，也不允许亲王侮辱。
的事情能当经验吗?那些亲王后来都怎么样了?不都没有好结果吗? 魏征的声音比唐太宗还大。
他顿了顿接着说，如果我们生活在无道的时代，别说亲王，谁都可以，可现在是开明时代，是有道明君在指挥我们，怎么能允许这样的事情发生呢? 魏征用打一巴掌给个枣的方式，批评中含着表扬，不但让唐太宗平息了怒火，还认识到自己的错误。
唐太宗从这件事以后还规定，三品以上的官员见了亲王不必行礼。
还有一次，唐太宗的亲家，妃的父亲杨誉犯了错，被有关人员抓去审问。
恰好杨誉的儿子在唐太宗身边工作，他把父亲被抓的事告诉唐太宗。
唐太宗听了很生气，皇亲国戚也敢抓?他立刻问是谁干的，还要免了人家的官。
魏征劝谏道，自古以来皇亲国戚是最难治的，如果放纵，以后会更难收拾。
大臣依法问话，这是遵守国家法律，皇帝应该支持，不应该纵容。
自古以来，只有您能治这种人，能。
又是一个寓批评于表扬中，魏征的劝谏，既摆出了事实，又照顾了皇帝的面子，可谓。
对内，魏征提出了很好的建议，对外，他也同样提出了好建议。
唐太宗要让使者去西突厥册封，又让使者册封完了顺便在当地买一些好马再回来。
对比，魏征提出不同意见。
他认为，册封是大事，体现了对突厥可汗的认可度，一定要专使专办。
册封的同时买马，是可以节约成本，但突厥可汗心里会犯嘀咕，到底是册封来了还是买马来了?人家有可能认为，唐朝买马是主要的，册封是顺便捎带的，这样会破坏突厥和唐朝的关系。
如果我们搞好关系了，唐朝的威信在突厥建立起来了，还愁没有好马吗? 魏征从国家层面考虑问题，从国家利益出发。
这种出于公心的决定，唐太宗怎么会不听他的? 魏征去世后，唐太宗征高丽失败，他非常感慨地说，如果魏征还在，他一定不会让我有这次失败。
当李世民说出那段名传千古的那段“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，可以明得失”后，他哭了很久。
不是别人没有劝谏，是别人的劝谏说不到点子上，打动不了唐太宗，让他听不进去。
因为魏征是全心全意为他好，为国家好，为大唐江山好。
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解析雍正帝王陵墓：雍正尸身安放之谜
它的下面在埋葬着无数的精神和物质财富的同时，也深深地埋藏着墓主人生前的传奇和死后的神秘，而其建筑则是代表同一时期我国古建筑艺术的最高水平。
泰陵的建筑既取法于清东陵的帝孝陵，又承沿帝的景陵制度。
尤其是其圆式宝顶、大碑楼的石碑与康熙帝景陵如出一辙。
建造好的泰陵，不仅建筑规模宏伟辉煌，而且还有一些创新，因此建筑功能上则存在着一些不解之谜。
三座石牌坊之谜 北京昌平区的明十三陵和河北遵化市的清东陵，大红门外均设石牌坊一座，每座高12.5米，面阔31.85米，五门六柱十一楼，完全用巨大的石料采用木结构雕刻和构造方法而成。
唯有清西陵，在大红门外建了三座形制一样的石牌坊，正面一座，左右两侧各有一座，而且还在大红门外设了两个石麒麟，因此十分宏伟壮观。
并且朝绘制的雍正帝泰陵全图上则都有三座石牌坊等建筑了。
为什么清西陵的石牌坊是三座?门外还有两个石麒麟呢? 目前主要有五种说法。
1.清西陵始建于雍正年代。
雍正帝在当皇子时，曾长期居住在雍和宫。
雍和宫南院伫立着三座高大牌楼、一座巨大影壁和一对石狮。
喜欢独特创新的雍正帝认为自己能够当上，与自己居住宅院的风水有重要关系。
于是将自己居住的阳间宅院的样式搬到了自己死后居住的阴宅，在清西陵大红门处修建了三座石构造牌楼门和两个石麒麟。
2.有人说，雍正帝营建自己的陵墓，蒙古王公为了表自己忠心，孝敬地捐献了营建三座牌楼门的费用，而三座石牌坊与大红门之间形成了一个形式上的封闭空间，但大红门建筑形式与石牌坊明显不同，为了区别主次，特意在大红门处安放了两个石麒麟以示区别。
还有说安放石麒麟，是因为雍正帝当皇帝不是正大光明，为了防止恶鬼骚扰，特意设置了两个石麒麟，希望不仅能给自己带来祥和，还能帮助自己看守住阴宅大门。
3.还有人说，清西陵大红门建有三座石牌坊这是乾隆帝给建造的，既是出于乾隆帝的孝心，也是乾隆帝为了表明清西陵地位的重要性：清西陵风水范围虽然比东陵小，但其重要性也许更高。
至于麒麟，则是表明这里是祥瑞之地。
对这种说法，笔者质疑，三座石牌坊的规模不算小，而在乾隆元年，清西陵的石牌坊就已经存在。
4.镇压水怪。
此地原为一个大水池，居住着已经修炼成正果的老乌龟，而当人们为了施工填埋大水坑的时候，为了镇住越来越多的水，当地州官把大印投入水里才镇压住，为了长治久安地镇压水怪，特意多修建了两座石牌坊。
5.还有一种说法是为了弥补风水上的不足。
因为大红门外空间开阔，左右两侧是水流，大红门两侧九龙山和九凤山相隔紧密，如果只建一座石牌坊的话，大红门似乎显得比较单薄，无法聚集“天、地、人”三者旺气，而大红门内则因属规制，建筑物排列与之外相比较则拥挤，三气则又太浓，为了弥补这一缺陷，所以在两侧增设了两座石牌坊与大红门形成了一个独立的四合空间。
在布局上则属于一个独立的大思维虚拟建筑物，属于古代风水理论中的借用手法。
另外，值得注意的是清西陵三座石牌坊中的坊心是空白无任何花纹和雕饰，更无文字，不知为何?以上仅是笔者猜测，其实无论是出于风水景观的需要还是因为政治需要而存在，这都需要重要史料的发现。
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