解析唐太宗李世民欲杀武媚娘遭高人阻止是怎么回事？背后有何玄机？
【千问解读】
贞观二十二年，太白星显现异时天象，李世民想起民间传言不免有些心惊，于是他便秘密地把太史令召到宫里，商量对策。
李淳风说：“臣经过观测与推算，发现这个女人已经在陛下的宫里，恐怕就是的某一位眷属。
不出三十年后，她就要取代陛下，代掌陛下的，而且还要诛杀李唐皇室的子孙。
”李世民听后，既然预言和天象都一致了，那就宁可信其有不可信其无，必须彻底清理宫中，凡是的、跟“武”沾边的全都要杀死。
李淳风说上天既然派这么一个人下来，就会保护她，就算您把她杀了，上天还会再派一个人来。
现在的她肯定已经是成年人，三十年后变老，说不定会比较仁慈，可能对陛下的子孙会留有余地。
如果您现在把她杀了，上天又生出一个新的人来，那这个人三十年之后可是年轻人，年轻人心狠，杀起陛下的子孙恐怕就毫不留情了。
但李淳风的一番解说并没有消除李世民的杀心，结果玄武门守将就做了替死鬼。
原因是这样的，一次，李世民在宫内宴请武将，他让大将们都说说自己的小名，左武卫将军李君羡说自己的小名是“五娘子。
”李世民突然想起了“女主武王”的预言，而这个人是玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人、五娘子，而且还是武将，玄武门又是个重要的地方，他本人从那里登上皇位，就觉得那个预言说的肯定是这个人。
所以不久，就找了一个借口把李君羡处死了。
这是李世民不杀的其中一个版本，下面是另一个版本。
武则天刚出生不久，唐朝相面大师袁天纲就来到其父武士彟的官邸，当时在襁褓中的武则天穿着男孩的衣服。
袁天纲看过后大惊：“龙睛凤颈，极贵之相。
若是女孩，当为天下主!”说完，没分清男女的袁大师走了，空留下武士彟在那里愣神。
而本故事，说的是袁天纲的老友，著名预言家李淳风的故事。
这年冬天，负责天象的太史令李淳风正在校正大唐新历，推算出正月初一将要发生日食。
关于日食，现代人当然有科学的解释：当月球转至太阳和地球之间，且地球、月球、太阳呈一条直线时，太阳光被月球挡住，对地球而言即发生了日食。
在古代，日食出现算得上是大事，因为古人无法理解为什么天空中的太阳突然消失不见。
李淳风立即将自己的推算禀报皇帝。
在新年的第一天发生日食，当然被认为是凶兆，唐太宗李世民很不高兴，问李淳风：“你预测的天象真的会出现吗?假如正月初一没有日食发生怎么办?” 李淳风道：“如果那样，我愿被处死。
” 正月初一到了，上午的时候，皇帝在庭院中等候日食，但天空毫无变化征兆。
皇帝有些不耐烦，对李淳风说：“我现在放你回家，与妻儿作别。
” “不忙。
”李淳风微笑，“此时尚早，陛下莫急。
”说着，他在墙壁上做了个记号，告诉皇帝，当日头照到那个记号时，当有日食发生。
正如我们所猜测的，后来就真的有日食发生了，不差分毫。
皇帝大惊，更多的是高兴，因为他身边有这样一位大师。
在此之前，还发生过这样一件事： 贞观年间，李世民得到一本秘谶，也就是一本预言书，里面对唐朝的未来作了这样的推测：“唐三代后，有女武代王!”说的是唐朝三代之后，皇帝羸弱，有女子取代李家，成为新皇帝。
天下初定无多，江山真的会迅速埋葬于一个武姓女子之手吗?世民深为不安，大喊：“快快给我找到这个该死的女人!”怒吼在深宫回荡。
有近侍劝皇帝安静一下，建议传李淳风入宫，询问究竟。
“李淳风?”皇帝疲倦地翻了一下眼珠。
“是啊。
”近侍说，“他不是我们大唐第一号预言大师吗?听听他的看法，也许有不错的收获哦。
” 李世民点头称是。
在一个的夜晚，皇帝秘密召见了我们的主人公太史令、预言家李淳风先生。
李淳风坐在幽暗的室中，面对着曾天下无敌的李世民。
李世民将所得预言书展示给李淳风看。
李淳风看后回答：“书中预测的征兆已生成，这个武姓女子现在就生活在皇宫!四十年后，她将成为帝国的统治者，李家子孙会被她诛杀很多。
” 李世民道：“那我现在就找到她，斩杀之!如何?” 李淳风说：“不可。
武姓女子为帝，乃天命，不可改。
天命不绝此女，假如妄加行动，会伤害及无辜。
而且，此女为皇帝，当在四十年后。
到那时，她也老了，会仁慈一些。
大唐朝王朝中途，只是暂时的，此女人终不能彻底断绝唐朝。
但如果现在就寻找此女，捕而杀之，那么还会出现其他人篡夺李唐江山。
而据我推算，新出现的人，会比那武姓女子更强力和凶狠，到那时您的后代恐怕就不会有遗留了。
所以，相比较而言，留着武姓女子之命比现在杀了她更有利。
” 李世民低头不语。
唐太宗之代有《秘记》，云唐三代之后，即女主武王代有天下。
太宗密召李淳风以询其事，淳风对曰：“臣据玄象推算，其兆已成。
然其人已生在陛下宫内，从今不逾四十年，当有天下，诛杀子孙殆将歼尽。
”帝曰：“求而杀之如何“淳风曰：“天之所命，不可废也。
王者不死，虽求恐不可得。
且据占已长成，复在宫内，已是陛下眷属。
更四十年，又当衰老，老则仁慈，其于陛下子孙或不甚损。
今若杀之，即当复生，更四十年，亦堪御天下矣。
少壮严毒，杀之为血仇，即陛下子孙无遗类矣。
”(《朝野佥载》) 李世民最终采纳了李淳风的建议。
于是，在后宫一角战栗的武则天得活了。
事实上，李世民皇帝的恐惧并未到此为止。
贞观年间，有大将李君羡，原籍河北武安，被封为武连郡公，又出任左武卫将军，守卫玄武门。
正如我们看到的那样，李君羡跟皇帝所厌恶的“武”字太有缘分了。
当然，这还不是最关键的，最关键的一幕出现在这天晚上：李世民在宫内宴请他的武将，行酒令时，叫大家各自报出自己的小名，轮到李君羡，他地说自己的小名：“我叫五娘子……”众人大笑，男人竟有此女人名。
但李世民心里紧了一下，当然没流露出来，而是打趣道：“李君羡，你是何样的女子啊，如此勇猛?!”夜宴散了，众武将告别皇帝，李君羡也走了，他还要去玄武门值夜班。
在偌大的皇宫中，李世民难以入睡。
后来，找了个借口，把李君羡给处死了。
直到武则天时期，女皇得知原委，叹息良久，下令给李君羡平反。
接着说李淳风。
当时他非常受李世民信任。
皇帝病危时，令淳风入见。
后者流泪无言。
皇帝问，对道：“陛下今晚当驾崩!” 李世民道：“生死由命，有什么可忧伤的?” 在李世民死的当晚，他被留宿宫中。
这是极大的信任。
李淳风是陕西岐州人，小时就聪颖秀彻，，尤精天文、历算和占卜学。
早年有过漫游经历，曾在浙江天台山学道，得高人秘传。
入仕途后，贞观十五年，任太史丞，掌管天象与历算。
七年后转为太史令。
按我们现在的看法，精通天象的他是这个地球上第一个“给风定级的科学家”，比欧洲早了千年。
李淳风最大的名头，是中国古代最著名的预言家，著有《推背图》，该书被认为是古中国最神奇的预言书，据说很多都灵验了。
在匪夷所思的同时，令人不寒而栗。
李淳风写作《推背图》，大约还是受到那个风雨交加的黑夜的发。
在那个夜里，他被皇帝传去询问关于“武女代唐”的事情。
在说服了皇帝不要轻易捕杀身武的女子后，也深感武女祸国之乱象，于是突然想写一部关于后世的预言书。
关于此书的写作过程，我们不得而知，按史上零星记载，只知道那段时间他一直把自己关在秘室，直到有一天好友袁天纲闯进来，在他后背上推了一下，说：“别预测了，!”他才打住。
这时候，已预测到近两千年之后了。
现在流传下来的《推背图》共有60卦，每卦一幅图象，每幅图象旁是神秘玄奥的四言谶语，并配以进一步解释的七言诗。
除了首尾外，共有58卦预言。
到了明末，名士金圣叹对《推背图》进行解读，该本现存于台北博物院。
在此前，有人认为这是部伪书，但实际上，早在《宋书》“艺文志”中就有关于此书的记载了。
而金圣叹批注也没什么问题，是一段史实。
或者至少可以这样认为，《推背图》在以前就已存在。
当然，由于书中涉及朝代兴衰，所以在后世被列为禁书。
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隋唐英雄窦建德资料简介 窦建德如何兵败唐太宗李世民
窦建德随着军队的壮大，最后称帝，建立夏国。
举兵讨伐窦建德，窦建德兵败被俘。
那么，窦建德究竟是怎么当上的?又是为何在战斗中输给了李世民?窦建德又是怎么死的? 窦建德的家庭背景： 窦建德，贝州漳南人。
其年青时就因守信仗义，深为乡里所敬重。
其父死，乡里千余人送葬，可见其人缘之好。
隋炀帝伐高丽，大肆募兵，窦建德为二百人长。
不久，见天下乱起，他率数百人亡入高鸡泊中聚结，以此自保。
当时群盗往来横行，杀人烧屋，惟独因窦建德信义大名天下有闻，他的家宅一直没人骚扰。
隋朝郡县地方官推断窦建德肯定与群盗有关系，就不分青红皂白杀光了他一家老小。
至此，窦建德公开反叛隋朝，兵马至万人，同时，他能倾身接物，善待士卒，人人为其尽死力报之。
窦建德是如何当上皇帝的? 大业十二年，窦建德大破隋朝涿郡通守郭徇大军万余人，追斩郭徇，由此声名大震。
不久，隋朝太仆卿杨义臣征讨诸路义军，连战连胜，惟独窦建德一军独全。
隋乱初起，各路起义人马捕获隋朝官员及读书人，大都虐杀掉，惟独窦建德善待降官和士人，加以恩礼，由此附近郡县渐渐降附，军容盛大，达十多万兵。
大业十三年，窦建德又大破隋朝大将薛世雄三万大军。
随后，窦建德统领大军进攻河间，郡丞王琮率军民死守。
相持之间，隋炀帝在江都被杀掉的消息传来。
王琮在城内发丧，窦建德也遣使吊祭，王琮至此请降。
由于攻城时死伤甚众，窦建德众将都进言要用大油锅烹死隋朝守将王琮。
窦建德说：“王琮真是义士啊，留着他正是鼓励忠孝之人。
从前在高鸡泊为小盗，还可随意杀人，现在我们是要安百姓以定天下，怎能杀害忠良呢!”同时，他下令：“如果有人因攻城时属下亲戚死伤而想谋害王琮，罪及三族!”消息传出，隋朝郡令纷纷投城。
李渊称帝后的第二年，窦建德也在魏县称帝，国号大夏。
为了威行天下，名正言顺，窦建德首先攻弑隋炀帝的乱臣贼子宇文化及兄弟，相战数次，“大破之”，擒斩宇文化及、宇文智及兄弟及十几个弑帝元凶。
他还亲身拜谒隋炀帝萧皇后，称臣跪拜，以明隋朝正朔。
当时隋朝义城公主和亲远嫁突厥，闻讯派人迎接皇后萧氏，窦建德派千余骑护送，并报示以宇文化及等人的首级。
观窦建德事迹，是真正的“革命起义将领”所为。
虽然以唐朝为正朔的封建史家皆以窦建德为“贼”，但对他的称赞叹扬之辞，通篇连牍。
“建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。
又不啖肉，常食唯有菜蔬、脱粟之饭。
其妻曹氏不衣纨绮，所使婢妾才十数人。
至此，得宫人以千数，并有容色，应时放散。
得隋文武官及骁果尚且一万，亦放散，听其所去。
又以隋黄门侍郎裴矩为尚书左仆射，兵部侍郎崔群肃为侍中，少府令何稠为工部尚书，自余随才拜授，委以政事，其有欲往关中及东都者亦恣听之，仍给其衣粮，以兵援之，送出其境。
” 窦建德是如何打仗输给李世民的? 隋末乱起，英雄辈出，皆各据州郡。
当时，还没有显示出李唐能最终一统天下。
窦建德率大军进攻相州，又攻克黎阳，一举俘虏李勇王朝的淮安王李神通、皇妹同安长公主以及日后赫赫威名的大将李世勣。
过后，李世勣弃父逃跑，窦建德非常仁义大度，说“李勣本是唐臣，不忘其主，此忠臣也，其父何罪!”竟能把李勣父亲李盖放还。
不久，又把好酒好肉安置于大宅子的李神通和同安长公主归送唐朝。
稍后，窦建德开始变得糊涂，先是听信谗言杀掉能征善战的大将王伏宝，又杀忠谏的文臣宋正本，“由此，政教益衰”。
秦王李世民攻打，在其文臣刘斌劝说下，窦建德害怕王世充被灭后有“唇之齿寒”之忧，想保持“天下三分”之势，派大军前往洛阳，想救援王世充。
此前，窦建德还刚刚平灭了拥有数万精兵的割据者孟海公，挟此军威，浩荡而来。
强中自有强中手。
一遇秦王李世民，窦建德“数战不利”，想解兵退走。
文臣凌敬劝他渡黄河攻取怀州河阳，收河东之地，一则开拓疆士，二则入无军守之境，三则唐兵闻讯必从洛阳撤兵，可解王世充之围。
困急又狡诈的王世充生怕窦建德一走自己就玩完，派人带着大批金宝暗中遍赂窦建德手下武将，由此，众将都劝他进攻包围洛阳的唐军，并说可以一举攻灭李世民。
窦建德的曹皇后也劝他进取河东，不要和唐兵正面争锋。
窦建德不听，并说：“郑国悬命朝暮，以待吾来。
岂可见难而退，示天下以不信也!”于是大集军伍进逼武牢。
也真正天命该绝，汜水一战，秦王李世民亲自披甲执兵，与窦建德大战，最终大英雄兵败山倒，在牛渚口中枪被擒，送斩长安，时年四十九。
窦建德自称兵到灭亡，共六年。
对此，封建史臣也不得不叹息：天命有归，人谋不及。
李世民凯旋回到长安之后，将王世充、窦建德献于李渊，窦建德被处斩。
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解析：春秋时期的宴席之道，卫国大夫的服饰之道
逛庙会，有宴席。
中国人在元宵佳节，往往都会穿上好看的衣服，到人潮拥挤的庙会之上，参加隆重的活动。
不同的时代，人们会穿不同的衣服，但终归是色彩艳丽的，自到今天，元宵即为佳节，不可错过，这似也是中国人的一种礼仪之道，从来就没有被人们忘记过。
元宵佳节有美食，人们相聚成欢，堆着满脸的笑容，唱新歌，吃汤圆，这也即为中国人的宴席之道。
而我们今天要说的，跟中国人的宴席之道有关，更也是跟中国人的服饰之道有关，不管是参加什么庙会，还是参加什么宴席，穿衣服要是穿错了，会惹来大麻烦。
《太平御览》中说过一段往事，说周游投宿客栈之时，因为孔子之屐“与凡人屐异”，结果晚上睡觉的时候木屐被偷了。
这个故事说的是孔子穿的木屐跟常人不同，结果被人视作珍奇之物偷了。
当然还有个说法，就是两千多年前的春秋战国，我们中国人就发明了所谓木屐了。
木屐之鞋，只有在庄重的时候才会穿，而孔子注重礼制，所以即便出行在外，也是穿着木屐的。
那时候的人们虽然要穿鞋子出行，可是仍然认为鞋子沾染污垢，不是干净的东西，即便进屋也是要脱了鞋子才能进的。
《礼记》有 “脱屦于户内者，一人而已矣”，能穿着鞋子进屋子的，也只有年老长辈一人而已。
“户外有二屦....有后入者，阖而勿遂，毋践屦”，就是后来进屋子的人也要注意门口的鞋子，不能踩到了，即所谓“毋践屦”。
大凡那时候的人们在元宵佳节举行聚会活动，总会隆装出席，木屐自然也是要穿上的。
那时代的人们会穿木屐，但不是所有人都能穿，而只是少数的人。
木屐是木头削制而成，穿起来其实不便于行走，所以在木屐之上则还有履，而履才是鞋的统称，一般来说普通庶民都只是穿履，贵族们才会在履底加上一层木屐，称为舄。
“舄，以木置履下，干腊不畏泥湿也。
天子赤舄。
凡舄色皆像于裳”，舄最早的功用不过是为防潮湿而已，生活在深宫之中的周天子也会穿木屐。
当元宵佳节，圆月之下，拱桥之上，熙熙攘攘的人群，叮叮当当的木屐踏地之声，便会汇聚成一幅热闹的场面。
周人对礼制非常重视，做任何事情都有完整且严格的程序，也有相应的官员负责管理，祭祀的有官员，记史的有官员，管饮食的有官员，穿衣穿鞋的也有官员。
春秋战国时有所谓“屦人”之职，专门负责“王及后之服屦，为赤舄、黑舄、赤缭、黄缭，青句素屦葛屦”，周人的衣食住行，全在礼制范畴之内。
穿不同颜色的木屐，代表的则是不同层级的身份，周天子穿的是赤舄，说明最为贵重的木屐就是赤色木屐，而周人最为隆重的事情就是祭祀活动，因此后人才说赤舄就是周天子和权贵们参与祭祀活动才会穿的鞋子。
所谓“赤舄，人君之盛履也”，可见赤舄非一般人所能穿用。
而当临近重大节庆，天子贵族们则会穿着彩色的木屐，行走往来于宫殿与府衙之间。
这里还有个有趣的说法。
既然要穿鞋子，那时候的人穿不穿袜子呢?当然那时候还没有今天的这种袜子，史书有：“文王伐崇，韈系解”，韈就是袜子，看起来那时候的袜子还需要绳子系起来。
在当时的观念中，韈跟鞋子一样，也是不能登大雅之堂的，登堂入室或者参加重大宴会的时候，不仅鞋子要脱掉，就连韈也是要脱掉的。
不注意这样的细节，甚至还会遭致杀身之祸。
史书载：“卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉，褚师声子韈而登席，公怒。
辞日: “臣有疾，异于人，若见之，君将殼之，是以不敢。
公愈怒……曰：必断尔足! ”卫国大夫褚师声子参加国卫出公召集的宴会，结果没有脱袜子就进了宴席，卫出公非常愤怒，以此理由要杀了褚师声子，就算后来没有杀掉声子，也把声子的封邑给剥夺了。
当时卫出公尚且在流亡，这场宴会就是在齐国召开的，卫出公这人显然是舍本逐末，对衣着礼制如此重视，却忘记了跟随自己流亡的臣子，都是最忠诚自己的臣子，明显就是不识时务，卫出公这个人后来一会流亡齐国，一会流亡宋国，一会又流亡越国，既不重视宴席之道，又不重视服饰之道，也算是现世报吧。
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