历史上的敦煌莫高窟内到底隐藏了多大的谜团？
转到山的东麓，远远望见南北长约1600米崖壁上,上下五层的布满了洞窟。
这
【千问解读】
转到山的东麓，远远望见南北长约1600米崖壁上,上下五层的布满了洞窟。
这就是闻名世界的敦煌，又名千佛洞。
放眼四外，此处南枕祁连，襟带西域;前有阳关，后有玉门。
此处历史悠久，自汉代起是古代丝绸之路的咽喉。
汉代，此地是辖六县的敦煌郡。
人应劭称：“敦，大地之意;煌，繁盛也。
”两千年后的今天，这一“繁盛大地”以其拥有的举世无双的石窟艺术、藏经文物而成为人类最伟大、最辉煌的历史文化遗产之一。
在莫高窟第423窟内，有一片隋代刻制的墨书题记《莫高窟记》。
仔细观察，由于年代久远风沙久拂，题记正文已经模糊不可见，但标题“莫高窟记”四字却十分清晰。
这是最早见的莫高窟之名，也是敦煌莫高窟的名字之来由。
佛家有言，修建佛洞功德无量，莫者，不可能、没有也，莫高窟的意思，就是说没有比修建佛窟更高的修为了。
从世俗的层面理解，莫高窟也可以理解为没有比此水平更高的石窟了。
莫高窟是我国三大石窟艺术宝库之一，也是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。
洞窟分为南北两区，南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。
北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，其它洞窟均为僧侣修行、居住和死亡后掩埋的场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。
洞窟始凿于前秦建元二年，即公元366年，后经历代增修，今存洞窟492个，彩塑雕像2415尊，壁画45000平方米。
1987年，联合国教科文组织将莫高窟列为世界文化遗产。
相传，敦煌莫高窟是一位乐尊佐和尚最早修建的。
敦煌自西汉起即为西域重镇，丝绸之路的畅通使得中国和中亚及西方诸国的商业、文化交流得以发展，佛教和佛教艺术即是循此路线，经敦煌传入中国的。
公元四世纪，中原战火不断，河西地区则相对安定，因此，有很多内地僧人离开中原，一路西行寻求修行之地。
公元366年，乐尊佐和尚西游到了敦煌的三危山下。
四处皆是沙石，时间已是黄昏，饮食和住宿都成为迫在眉睫的问题。
太阳渐渐落下了山，虔诚的乐尊佐和尚正在地头赶路，蓦然间他抬头一看，眼前出现了奇景，只见对面的鸣沙山一片金光，四射的光芒中仿佛有千万个佛在金光中显现。
乐尊佐和尚被这圣景深深的震撼了，他想这是佛祖对他的提示。
于是，他停了下来，用尽个人一生的精力在佛光闪现之地开凿佛窟。
这就是莫高窟的开始。
公元六世纪末，统一中国，结束了长期战乱和分裂的局面，同时也加强了对西北的经营。
尽管统治只有短短的37年，但是崇奉佛教，莫高窟的开凿修建就大大加快，在数量和规模上都达到了非常可观的程度。
建立后，中国封建社会的进入鼎盛时期，统治时期更是大力推崇佛教，到武周圣历元年，莫高窟已有“窟室一千余”。
五代时期及宋代，政府官方修建行为减少，民间修建佛窟发展起来。
与中原内地相比，河西地区相对稳定，当地僧民俗众又开凿了大量洞窟，并对前代洞窟进行了全面维修。
时，蒙古统治着奉佛教密宗，这一时期开凿的石窟均带有密宗色彩。
此后，由于丝绸之路渐于沉寂，敦煌失去了其重要地位，石窟的开凿也趋于停止。
在吐鲁番统治时期的1516至1715年，莫高窟遭到了严重的破坏。
西方侵略者深入中国内地之后，莫高窟更是遭受了浩劫。
莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。
它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。
各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。
窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。
莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。
这些画有的雄浑宽广，有的瑰丽华艳，体现了不同时期的艺术风格和特色。
中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。
莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。
塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨、、力士等，少则3身，多则达11身。
彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。
这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣高深，而且与壁画相融相衬，相得益彰。
莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。
飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。
墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄;有的从空中俯冲下来，势若流星;有的穿过重楼高阁，宛如游龙;有的则随风悠悠漫卷。
画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，为人们打造了一个优美而空灵的想象世界。
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为什么会出现宦官专权这种情况？是什么真相导致的
因为宦官身份特殊，极易形成专权局面。
首先, 宦官要专权, 必须是在中央集权加强时期。
其次是当宦官在关键时刻帮助夺取或巩固皇位立了大功时, 宦官便以功获宠, 以宠掌权。
再次, 就出现宦官专权的某一朝代来说, 往往是在王朝的中后期。
当皇帝感到权臣或地方势力日渐膨胀,皇权受到威胁时, 便利用内朝宦官来分割外朝相权,或控制地方势力, 宦官逐步操纵军政大权, 形成了专权局面。
此外，政治腐败也是宦官专权的一个原因。
白寿彝曾经指出：“一般来说, 在皇帝勤于政事, 积极有为的时候, 宦官是难于插手政治的。
反之, 在政治腐败, 皇帝不理政事或难于理政的时候, 宦官则往往乘隙而入, 染指于政, 甚至左右政局。
” 在王朝的中后期，随着社会经济的发展, 财政收入的增加, 统治者开始奢侈腐化, 政治逐渐腐败, 宦官的数量不断增加。
当皇帝殆政的情绪日益滋长, 就容易将内外朝政事交于宦官，使宦官势力急速上升。
综上所述, 在开国初皇权独断的全盛时期, 皇帝勤政多才，政治清明时，宦官不可能扮演政治舞台上的重要角色。
当皇权受到威胁, 皇帝对臣属又深加疑忌, 皇帝用宦官来监视、控制朝臣, 分割、削夺其权力时,或皇帝年幼，统治阶级内部矛盾激烈时，宦官便应运而起, 进而执掌军政大权, 形成专权局面。
由此可见,宦官专权是皇权旁落、皇权与相权、皇帝与朝臣、中央与地方矛盾斗争的结果,其实质乃是封建皇权的变形和延伸。
宦官又多是统治阶级中最腐朽、最反动的代表，其专权则极易形成统治阶级内部矛盾激化，政治更加黑暗，进而导致农民起义爆发，最终导致旧王朝覆亡。
可以说，宦官专权主要依附于封建专制制度产生、发展，又加速了封建专制主义中央集权的腐败和王朝的灭亡。
从历史上来说，东汉、唐、明三朝，是中国历史宦官专权最严重的时期。
自东汉中期以后，多由幼主临朝，政权多落入皇为首的外戚之中。
皇帝成年后，不甘于外戚专权局面，便依靠身边的宦官发动政变，这样，宦官在皇帝支持下形成政治集团而操纵政权。
由于宦官没有社会基础，没有政治才干，因而导致政治更加腐败。
比较正直的文人官吏和外戚集团起而反对宦官，宦官在皇帝支持下进行反击和镇压，因而导致了，使东汉统治日趋腐败，政局更加混乱。
宦官专权是从唐中期开始的。
后，宦官因拥立有功而权力增大。
后来又直接掌握了兵权，宦官开始干政。
明代自永乐帝后，宦官权势开始增强。
因为明代专制主义中央集权达到顶峰，皇帝为强化权力，而通过宦官在政治、经济、军事等方面进行控制。
明代的特务机构，有部分是由宦官控制的;宦官还控制着一些经济部分;宦官通过充任监军等。
正因为宦官在政治、经济、军事方面权势极大，所以明代宦官专权的程度和危害也更为严重。
王振、、、等都是权倾朝野的大宦官。
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十字军简介是怎么回事？这样的一支队伍的征募历史是什么样的
十字军东征的目的以保护朝圣者和反对吉哈德扩张，以及从伊斯兰诸国手中拯救半奴隶与奴隶。
历史 征募十字军一事激起欧洲骑士的热烈回应，一方面是出于本身激烈的信仰，一方面教皇也保证只要为圣战而死均可得到赎清信仰意义上的罪孽的回报。
到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三万大军由君士坦丁堡横越到小亚细亚。
尽管领袖之间一直争斗不休，而十字军与拜占庭支持者间的承诺也告破裂，这支东征的队伍依旧踉跄前进。
在此过程中，土耳其人只受到程度不高的侵乱。
法兰克的重骑士和步兵并没有跟阿拉伯的轻骑兵和弓兵作战的经验，但骑士的战术和训练传统让他们赢得一连串彻底胜利的战役。
安提阿于1098年因内部变节被占领，耶路撒冷则在1099年因驻军虚弱不足以抵挡攻击而沦陷。
虽然许多十字军在战后返回家园，但也有若干强悍的战团留下来建立与欧洲相仿的封建王国。
在巴勒斯坦的十字军统治者，在人数上远远落后于他们试图要控制的穆斯林人口，因而采取兴建城堡与雇请佣兵的方式掌控穆斯林，不过，法兰克的文化和宗教却博得了该地区居民的好感。
十字军从他们安全的城堡基地出发，向入侵的阿拉伯人作出攻击和拦截。
百多年来敌我双方都是以典型的游击战作对抗。
法兰克的骑士虽然强大但移动速度慢，而阿拉伯人尽管无法抵挡这些重骑兵的冲击，却能以焦土战术拖延十字军。
虽然十字军建立的王国控制了沿岸地区，在补给和增援上不虞匮乏，皆表明了十字军在经济上与地缘上处于被动。
与大多人所想的不同的是，十字军东征的大部分参与者带回的战利品只有圣地的一杯土，除此之外，十字军还进行了战地慈善、降低税收、解放奴隶、恢复贸易的行动，在当时的世界上颇为罕见. 由具备作战能力的基督教僧侣所组成的战斗团旨在为圣地而战。
和的骑士成员主要是法兰克人，的成员是。
虽然这些十字军凶猛而果决，但人数上却永远不足以维持地区的安稳。
部分的十字军王国曾经存在一段时间，因为他们学会谈判、妥协，并且挑拨不同的阿拉伯族群。
然而一个伟大的阿拉伯领袖的出现，统一了各个伊斯兰教的族群，这位领袖就是在1174年成为埃及和叙利亚苏丹的萨拉丁。
1187年，他在沙漠中大败十字军并再次占领耶路撒冷。
随后圣地又被“人间奇迹”的通过和平手段与当地的阿拉伯统治者达成共识，在另一个世纪里，由于仅仅取得一次罕有的短暂成功，欧洲人数度矢言重新控制圣地和耶路撒冷。
多达八次以上的十字军东征，在遭到反击败阵之前，大多仅能取得沿岸地区以及内陆上的些许进展。
十字军所遗留下来的，除了基督徒与穆斯林之间新的敌意与封建体系的恶化，同时也暴露出新的文化。
此外，由于很多领主陆续破产并在死后遗留土地给国王，造成了封建制度的衰落，不少农奴成为十字军后不再回来。
新的词汇随着东征后加入到欧洲的语言里面，例如cotton(棉)、muslin(平纹细布)、divan(沙发床)和bazaar(市场)。
欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料。
这些新鲜货品的需求，加速了贸易活动，意大利的商业城邦国家(尤其是热那亚和威尼斯)亦因此得到发展。
这种需求尚促进了自十四世纪开始的时代。
十字军所带回来的金银财宝并增加了地方上的货币供应，大力提升经济的成长。
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