萨满教简介是怎么回事？宗教的起源历史是什么样的
流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满-通古斯语族、蒙古语族、语族的许多民族中，、、和到20世纪50年代
【千问解读】
流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满-通古斯语族、蒙古语族、语族的许多民族中，、、和到20世纪50年代初尚保存该教的信仰。
对这些民族的生产、生活和社会习俗等各个领域产生过重大影响。
因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。
萨满曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
宗教介绍 萨满教是分布于北亚一类巫觋宗教，包括萨满教、萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。
萨满(珊蛮)(Shaman，巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
Shaman指从事萨满技术的萨满师，Shamanism则由研究的学者所起，所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。
萨满教传统始于史前时代并且遍布世界。
最崇拜萨满教的地方是伏尔加河流域、种居住的地区、东西伯利亚与西西伯利亚。
满洲人的祖先女真人，也曾信奉萨满教，直到公元11世纪。
中华以前一直在中国东北甚至蒙古地区大范围流传，把萨满教和满族的传统结合起来，运用萨满教把东北的人民纳入帝国的轨道，同时萨满教在清朝的宫廷生活中也找到了位置。
萨满一词源自西伯利亚满洲-通古斯族语的saman，经由俄语而成英语之shaman，shaman指从事萨满技术的萨满师。
在通古斯族语的saman一字中，sa意指知道(to know)，saman按文字表面意义来说就是「知者」(he who knows)，所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。
萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。
强纳生·霍尔维兹(Jonathan Horwitz)则表示，“萨满教不是关乎信仰，而是关乎经验。
"Horwitz定义萨满师是“有意地改变其意识状态，以接触和/或进入另一个实在之中，能由此获得力量和知识。
任务完成之后，萨满师从萨满旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知识帮助自己或他人。
” 历史起源 一般认为，萨满教起于原始渔猎时代。
萨满教的理论根基是万物有灵论。
但是，直到各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。
它在我国北方古代各民族中间的影响。
直到后来，甚至在或伊斯兰教成为主流信仰的我国北方一些民族当中，仍可明显见到萨满教的遗留。
满、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、维吾尔、乌孜别克、塔塔尔、朝鲜、以及大和等民族也都在不同程度上存在着萨满教信仰活动。
但是，相对地说，在三江流域的赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔，以及在部分当中得到了较为完整的继承。
萨满教在保存的最为完整，日本的神也是萨满教的变体。
近存晚期原始宗教的一种。
曾广泛流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满一通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中，鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族到二十世纪五十年代初尚保存该教的信仰。
因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。
通常泛指东起白令海峡、西迄斯堪的纳维亚拉普兰地区之间整个亚、欧两洲北部乌拉尔一阿尔泰语系各族人民信仰的该类宗教;也有广义地借指今天世界各地原始社会土著民族信仰的原始宗教，特别是北美爱斯基摩、印第安人和澳大利亚土著人的原始宗教。
十二世纪中叶，中国徐梦莘所撰《三朝北盟会编》中己用“珊蛮”一词，记述了女真人信奉的萨满教。
萨满教建立在认为可见的世界充满影响生物体生活的不可见的力量或者灵魂的前提上。
与其他任何的(通常是全部社会成员笃信的)万物有灵论或称泛灵论(animism)不同，成为萨满要求专业的知识和能力。
但是，萨满们不会像牧师那样组成全职的仪式或者精神类组织。
哈萨克人中间有一种名为巴克什的人，即是巫医。
他们是信仰伊斯兰教的萨满，就连保加尔汗国也有这种人与俄罗斯东正教也有圣愚，证明萨满教的影响无远弗至。
有些萨满是一夜之间成为，有些是要拜师。
萨满与世界其他地区巫医不同之处是他们的意识可随时进入癫狂状态。
“萨满”来自女真语和其他通古斯语族语言。
这字在通古斯语中是“智者”、“晓彻”的意思。
蒙古语为孛额，回纥牟羽可汗是此字转音。
至于这个词的来源，学术界，一部分学者认为“萨满”来自梵语的sramana“沙门”，并可能是通过汉语被借入通古斯语言中，而其他学者则认为这个词是通古斯语族的本土词，和动词sa-mbi“知道”的词根同源。
不少学者通过综合地质的资料、历代文献的记载、以及各地区民间传说，得出一个结论：中国萨满教源自-九黎-部落，阪泉大战之后，南迁为蛮，北迁为胡，至今南北少数民族风俗都有有萨满文化遗存。
佛教在14世纪后在相信萨满教的族群例如人(藏人称之为苯教)、蒙古人、满洲人中变得流行。
萨满教仪式与藏传佛教结合在一起的宗教形式被中国的和制度化为国教。
虽然在中华民国推翻清朝统治之后的一个世纪里，萨满教几乎销声匿迹，但是现今仍然可在北京里找到当年皇族供奉萨满教及举行仪式的神殿(坤宁宫)。
巫师能力来源说法： 一些社会中萨满的力量被认为是从其他被“招魂”的萨满那里过继过来的：西伯利亚萨满的举止可能被西方医师描绘为精神病患者，但是西伯利亚文化将其解读为灵魂附体，而在南美土著和Tapirape那里萨满被托梦。
在其他社会中萨满找到了他们的终生职业：原始民族寻找可以跟灵魂交流的宗教团体进行“前景咨询”，南美土著舒阿尔人追寻反抗敌人保护家族的力量，从而把自己训练成极有造诣的萨满。
西伯利亚人容易患上一种名为模仿性舞蹈症的病，有人认为这是成为萨满的其中一步骤，其中一病例是一支哥萨克模仿军官的言行，最初军官以为开玩笑，但发现不是有意的行为，很多萨满都是患病后成为萨满。
雅库特人称为萨满病症，先经过一昏迷阶段，大约三天，然后脱胎换骨，什么也要重新学习，再宰羊一只，就可找一老师学习，成为萨满。
萨满们能够跟灵魂交流来诊治深受魔道所害的人：有些社会区分能治病的萨满和害人的巫师(白萨满和黑萨满);其他的相信所有的萨满都有治疗以及害人的力量;也就是说，萨满在有些社会也被认为有能力害人。
萨满在社团里通常享有极大的权力和声望但也可能被怀疑害人而招致恐惧。
大多数萨满是男人，但也有些社会里女人会成为萨满(在旧挪威拉普人文化里，只有女人才可以，男人做萨满被认为是不体面的)。
不是所有的传统民族都赞成用“萨满”作为一个通称。
它在古英语中就是以“巫医”(witch doctor)的形式出现的——一个高度概括的术语体现了萨满的两个模式化特征：魔法知识及其他学问;治疗和改变境遇的能力。
萨满一词最早是在我国史籍中出现的。
《三朝北盟会编》中记载：“兀室奸滑而有才。
……国人号为珊蛮。
珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。
”但是萨满一词引发了一些研究者关于萨满教起源和分布区域的许多联想。
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精绝古国简介是怎么回事？历史上对古国上的记载是什么样的
《汉书·西域传》曾这样记载：这里离长安有八千八百二十里，住着四百八十户人家，养着士兵五百人，这就是西域三之一的。
这个遥远的精绝，有官有民，有兵有将，俨然是上机构完整的要塞。
但是到了公元4世纪左右这个国家突然神秘地消失在了历史的尘埃当中，它究竟是一个什么样的国家，又为什么会神秘地消失，在西方世界人们为什么会把它称之为是东方的庞贝呢? 2000年来，精绝国掩埋在茫茫沙海中，它的辉煌和废弃一直是萦绕在人们心头的未解之谜。
历载 我们将要前往旅行的那个古代世界已经消逝很久了，它距离我们生活的地方，也有一个不小的旅程，所以当得起是“遥远的古代世界”。
对于那些已消逝了的文明，人们总怀着一种热望，期待着从那里找到现世的以及未来生活的答案，或者满足一下历史想象力和浪漫气质。
他们这样做是把古代生活当成了智慧的源泉或者一种精神消费品。
为着这些目的，我请读者们把自己无时无刻不在忙碌中的心灵，稍稍地松弛一下。
“往事越千年”，重温古代会唤起人心灵深处的东西。
世界上有一个位于欧亚大陆腹地的地方，它容易被现代人类遗忘，却不曾在历史上寂寞无闻。
它在自然地理学上被称为“塔里木盆地”，此外，它还拥有一个名称叫“亚洲腹地”——亚洲最深处的地方。
从另一个角度看，它堪称东西方文化交流的“桥梁”，“丝绸之路”最重要的路段……我引用这些词语赞美它，是因为这个独特的地区保存了许多的早期人类文明遗迹，还因为这个盆地是我们将要前往旅行的的舞台。
“精绝”是个富有想象力的名称，它使人的思绪很自然地回到了古代。
这个语辞现在还找不到确切的语源，可以说，它是突然间一下子就出现在汉语文史书里的。
历史学家编著的《汉书·西域传》里最早记录了“精绝”的国名： 精绝国，国王驻精绝城，距离长安八千八百二十里。
人口四百八十户，三千三百六十人，其中胜兵五百人。
设置有精绝都尉、左右将军、译长各一人。
北距西域都护治所二千七百二十三里，南距戎卢国四日的行程。
地形闭塞，交通不便;向西通扜弥国四百六十里。
“胜兵”大约可以理解为具有军事能力的男子。
尽管历史为我们保存下了难以胜举的文献，关于精绝的记载却也大致只有这些简单文字。
这个沙漠绿洲王国令人感到向往的原因，是因为后世的发现了大量属于它的遗物，尤其是那些数量巨大的文书，记录了这个古代绿洲社会曾经发生过的生活。
英国探险家(M.A.Stein, 1862—1943)等人在尼雅遗址中挖掘出的用佉卢文字和汉文书写的木简、羊皮文书，分别提到了当地的名称cad‘ota (“凯度多”)和“精绝”。
有可能，汉文里的“精绝”正是cad‘ota的译音;或者，这两个名称所对应的，还应该有一个更古老的当地名称。
这是个未解之谜。
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蒙巴顿方案简介是怎么回事？方案里面的重要内容是什么
因1947年6月由英国驻印度最后一任总督路易斯·蒙巴顿提出而得名。
第二次世界大战后，英帝国主义迫于印度民族解放运动的强大压力，提出“分而治之”的方案。
1947年英国印度总督L.蒙巴顿(1900～1979)提出的英国移交政权和印巴分治方案。
历史来源 印巴分治(英语：Partition of India、印地语：भारत का विभाजन，Bhārat kā Vibhājan 或हिंदुस्तान का बटवारा Hindustān kā Batwārā、印度斯坦语：ہندوستان کی تقسیم Hindustān ki Taqseem、乌尔都语：تقسيم ہند，Taqseem-e-Hind )是指于1947年8月14日和15日发生在印度次大陆的历史事件，统治下的英属印度解体，诞生印度联邦和巴基斯坦自治领两个新国家。
协议还包括了印度政府部门的资产、包括印度公务员、印度陆军、皇家印度海军、印度铁路和中央财政，以及其他行政服务。
印巴分治使得印度和巴基斯坦获得了独立，然而两国的对立直至今日都在继续。
因两国战争而流离失所者达一千二百五十万，伤亡估计达数十万到一百万不等(大多数人估计于1947年间越过印巴边境的人数约有一千万到一千二百万不等)。
各土邦可自行决定是加入印度或巴基斯坦或选择独立。
分治条款既未涉及孟加拉国的独立问题，也没有谈及英属印度管理下的锡兰和缅甸分治问题。
缅甸于1948年1月4日独立，锡兰于1948年2月4日独立;孟加拉国随1971年的孟加拉国独立战争之后自巴基斯坦独立。
尼泊尔、不丹曾为英国的保护国，但一直不属于英属印度，不受分治相关条约影响。
由于当时分治条款只涉及现代的印度和巴基斯坦二国的划分问题，汉语常称之为“印巴分治”。
主要内容 根据居民宗教信仰，英属印度分为印度联邦和巴基斯坦两个自治领，分别建立自治政府;巴基斯坦由东巴基斯坦和西巴基斯坦构成;王公土邦在“移交政权”后享有独立地位，可分别谈判加入印巴任何一个自治领。
这个方案为当时的主要政党印度国大党和穆斯林联盟所接受。
1947年8月15日，英国把在印度的政权分别移交给印度国大党和巴基斯坦穆斯林联盟。
英国在印度的殖民统治从此告终。
英国在印度的经济利益基本未受影响，而印度独立法规定的内容又在印度和巴基斯坦之间形成了一些争端，其中最严重的是克什米尔问题，为印巴日后的长期冲突埋下了伏笔。
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