最早的丝绸之路是如何来的？由周穆王与西王母共同开辟的
丝绸之路通常是指以长安(今陕西西安)、洛阳(今河南洛阳)为起点，经甘
【千问解读】
丝绸之路通常是指以长安(今陕西西安)、洛阳(今河南洛阳)为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。
这条道路也被称为“陆上丝绸之路”，以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线。
因为由这条路西运的货物中以中国的丝绸制品的影响最大，故得此名。
一般认为，是西汉的两次出使西域，成功将东西方之间的珠帘掀开，使各国的使者、商人、传教士等沿着他开通的道路，来往不绝，开辟了中外交流的新纪元。
因此，人们通常把丝绸之路开肇者的桂冠，戴到了出使西域的张骞头上。
经过对有关史料的分析，我以为，最早开辟丝绸之路的是还早于西汉张骞一千多年的周穆王以及与他做成第一次丝绸交易的西王母。
周穆王用所携带的丝绸换取了西王母给予的狩猎权。
周穆王在西域进行了三个月的狩猎活动，拉回周室的皮毛大约有一百车。
而他付出的丝绸，最多不超过八车。
周穆王，是西周的第五代君王，名满。
是一位有雄才大略的君王，他曾率部西巡至西王母部落的行踪，记载于古籍《穆天子传》中。
只是由于后人加油添醋，又附会了不少美丽的想像于其中，使周穆王与西王母的瑶池相会变得具有神话色彩了。
其实，我更相信，洗去附会的神话，历史上是真有其事的。
大诗人曾作诗曰：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
”虽然李商隐作此诗有隐讽当朝的意思，但却从另一个角度印证了周穆王与西王母的故事流传之广。
在《穆天子传》流传之前，《·周本纪》中就有了周穆王西行的记载：“穆王十七年，西巡狩，见西王母。
”东晋学者郭注释：“西王母者，西方一国君也”。
《左传·昭公十二年》中说：“昔穆王欲肄其心，周行天下，将皆必有车辙之迹。
”以至“祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。
” 为了阻止穆王西行，祭公谋父作《祈招》诗，但穆王不听，仍肄心西行。
《史记·赵世家》对穆王西行记载得更为详细：“造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。
缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。
”这就是周穆王乘八骏御辇，西行至西王母国，见了西王母“乐之忘归”的故事。
能令周穆王乐而忘归的人，一定是一位令人沉醉的美丽夫人。
西晋太康二年(公元281年)，在今河南汲县有一个叫“不准”的盗墓贼，盗掘一座战国时期墓葬。
因此，出土一大批竹简，通称“汲冢竹书”，竹简长二尺四寸(古尺)，每简四十字，用墨书写。
其中有《穆天子传》、《周穆王美人盛姬死事》，后来，两书合并为《穆天子传》。
同时出土的还有一本十分重要的史书：《》。
这部书记载：“至于西王母之邦，吉日甲子，天子宾于西王母。
………乙丑，天子觞西王母于瑶池上。
西王母又为天子吟曰：‘徂彼西土，爰居其野。
虎豹为群，与鹊于处。
嘉命不迁，我惟帝女…’天子遂驱升岩石，乃记其迹于岩石之后而树之槐眉，曰‘西王母之山’。
” 这里详细记载了周穆王驾八骏御辇，西巡至西王母的国土，西王母在瑶池畔大摆酒宴，款待周穆王的情况。
席间，穆天子与西王母饮酒赋诗，西王母用委婉动听的吟唱，与善唱的周穆王用歌声对话。
对歌起舞，，所对之歌称为《瑶池对歌》。
西王母先歌云：“白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川所之。
将子无死，尚能复来?”;周穆王听后吟唱：“予归东土，和洽诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
”;西王母接着吟唱：“徂彼西土，爰居于野。
虎豹为群，于鹊与处。
嘉命不迁，我惟帝女。
彼何世民，又将去子。
吹笙鼓簧，中心翔翔。
世民之子，唯天之望。
” 用现代话解读就是：在欢迎酒宴上，西王母首先唱出了对贵宾的热烈欢迎：“兰天白云可作证，巍巍大山自出欢迎，阁下不辞艰辛劳苦，千里迢迢到昆仑，带来了友谊，带来了和平。
只要阁下能长寿，欢迎您下次再光临。
” 周穆王听了很感动，回唱：“能受到您的诚挚邀请我是多么高兴。
我回到本国后要和华夏的各个部落团结和睦相处，让老百过上好日子，我一定再来拜访您。
就以三年为期吧，我们会在这儿见面的。
” 西王母得到周穆王的回答，心绪澎湃地感叹：“我住在西方的旷野上，实在偏僻又荒凉;老虎豹子和我同群，乌鸦喜鹊与我共处。
我守着这一方土地而不迁移，因为我是天帝的女儿;可怜我那善良的人民呀，又将和您分别，不能跟着您去。
乐师们吹奏起笙簧，心魂在音乐里翱翔;万民的君主呀，只有您是上天的瞩望。
” 酒宴后，周穆王在太阳落下的弇山，种下一棵槐树，并选择了一块巨石，在上面题字：“西王母之山”，以示纪念。
这时的西王母不论形象与能力，都令周穆王非常满意;同样，周穆王的威武勇猛，也让西王母一见钟意。
宾主两人可谓情投意合，。
《古风》唱曰：“荒哉周穆王，八骏穷万里，朝发昆仑巅，夕饮瑶池水。
” 但是，不管如何不舍，毕竟二人都是的领袖人物。
于是，除了口头的互相示好之外，再也没有什么别的下文了。
由是，开始了正式贸易。
周穆王和西王母丝绸贸易的数量和品种： 按照《穆天子传》的记载“穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。
”开始时的见面礼是：白圭玄璧。
随后，周穆王又拿出了“锦组百纯，布组三百纯。
”“纯”是量词一匹的意思。
《周礼》曰“纯帛不过五两”。
也就是当时一匹丝绸重不超过五两。
周穆王给了西王母彩色的丝绸一百匹，素色的丝绸三百匹。
“西王母再拜受之。
” 第二天，西王母离开了周穆王，到各个部落通报，允许周穆王在其领地狩猎。
“六师之人翔畋于旷原，得获无疆(无限也)，鸟兽绝群(将猎物打净了)。
”“天子于是载羽百车……东归。
”周穆王狩猎三个月，收获了百余车的鸟兽猎物，满载东归。
这是一次以产品(丝绸)换取资源的贸易，也是目前所能见到的对丝绸之路上丝绸贸易的记载。
可以说，是周穆王和西王母由此开辟了丝路贸易的先河。
西王母得到这批丝绸后，并没有独自享受，也通过贸易行为，有的流向了阿拉伯和北非。
公元1993年，奥地利学家在一具古埃及女性木乃伊头发中发现了一块丝绸。
这块丝绸与木乃伊同属古埃及二十一王朝，可以推测，这块丝绸很可能来源于西王母的丝绸贸易。
我国夏商周断代工程将周穆王的时代定为公元前976年—前922年，(一说公元前1001年—前947年)。
穆王西巡开通丝路的年代应该在公元前963-公元前959年。
把考古和商贸的年代两端放大，也就是在公元前1000-前900年之间。
这百年间，古埃及正处于二十一王朝和二十二王朝之间。
也就是西王母收到丝绸不久，又开始与别人做贸易，闻名世界的丝绸贸易就此开始了。
所以说，丝路贸易的开肇者应该就是周穆王和西王母。
他们两人主导的这次丝绸贸易是一次成功的典范，也是后来者是榜样。
有人提出西王母部落的位置究竟在哪里?这个答案有多种，有说是祁连山(古称昆仑山)的青海西宁和青海湖附近;但比较多的人主张是新疆天池(天池又称瑶池)，或者到了准格尔、克拉玛依、于阗一带。
不管位置在哪儿，这几个地方都是丝绸之路的重要城镇。
可以肯定的是，周穆王和西王母会见之处是在西域的丝绸之路上。
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蒙巴顿方案是在什么样背景下发生的是怎么回事？最后的结果造成了什么样的影响
穆斯林怀疑印度国大党由徒所占多数。
穆斯林抱怨穆斯林成员没有印度教的成员相同的权利。
许多不同的方案在各个时间里被提出。
Allama Iqbal在1930年穆斯林联盟就职演说中提出，印度教为主的印度次大陆中，穆斯林成立一个独立的国家是必要的。
两国论 英国虽然在二战中取得胜利，然而其国力在战争中严重受损，失去了其大国的地位。
加之非殖民化运动的兴起，英国最大的英属印度的解体已经不可避免。
然而在当时的印度，多数派印度教徒和少数派伊斯兰教徒之间的对立日益激化，特别是以穆罕默德·阿里·真纳为领导者的全印穆斯林联盟在1940年的拉合尔决议上鼓吹“二民族论”，强烈主张印度教徒和伊斯兰教徒的分离。
一些历史学家则认为，真纳是以独立作为要挟，换取西部穆斯林较多的省份获得更多的自治权。
圣雄甘地强烈反对这些分离思想，提倡实现统一印度。
印度国民大会党也出于政教分离和世俗主义的立场而对因宗教的分离表示谨慎，印度共产党和印度者虽然也有各自的反应，但都未能阻止分裂的大势。
右图：英属印度中印度教徒和伊斯兰教徒的分布(粉色是印度教，绿色是伊斯兰教，黄色是)，时间约为1909年。
分割确定 英国在当时规划了由印度教徒较多的地区的印度斯坦、伊斯兰教徒较多的地区的巴基斯坦、同时保留各藩王国，由这三者组建独立的“印度联邦”的独立方案，但未能获得共识。
因此，末代印度总督路易斯·蒙巴顿放弃了将印度统一的计划。
1947年6月4日，蒙巴顿声明将在这一年的8月15日通过将英属印度分为印度和巴基斯坦两个国家的方式来实现印度的独立(也包括印度高等文官、印度军、印度铁道的分割)。
另外，独立后的政治框架暂时按照英国制定的1935年印度统治法实施。
7月18日实施的1947年印度独立法规定，英属印度分为印度和巴基斯坦两个新国家，两国在各自的宪法(印度宪法及巴基斯坦宪法)实施之前是英联邦的自治领(和加拿大及澳大利亚地位相同，在国际法上是独立国家)。
雷德克里夫线 蒙巴顿宣称将实施分治到实际分治只有两个月多的时间。
而伊斯兰教徒占多数的地区分别在英属印度东西两地也是严重的问题。
因此，西部的旁遮普地区和东部的孟加拉地区被印度和巴基斯坦两国分割。
旁遮普地区被分为旁遮普省和旁遮普邦(之后又分为哈里亚纳邦、喜马偕尔邦和昌迪加尔)，孟加拉地区则被分为东巴基斯坦和西孟加拉邦。
而划分界线的工作是由之前和印度毫无关系的一位伦敦律师西里尔·雷德克里夫担当的，因此这条分割线(分离独立后即是两国的国境)被称为雷德克里夫线。
这条分割线直到独立当天才公布。
孟加拉地区的划分接近1905年的孟加拉分割令，旁遮普地区由于过去并未进行过分割，发生了大规模的混乱。
混乱冲突 在这两个地区，居住在印度教徒地区的伊斯兰教徒逃亡伊斯兰教徒地区，与之相反，伊斯兰教地区的的印度教徒和锡克教徒逃往印度教徒地区，其中不少都是强制迁移因而沦为难民。
在短时间内的大规模人口流动引发了大混乱，特别是在旁遮普地区，两教徒之间发生了难以计数的冲突和暴动、屠杀以及报复。
据理查德·西蒙兹的研究，即使是最保守的估计，也有至少50万人在冲突中丧生，一千二百万人无家可归。
在这时两者之间产生的不信感和憎恶对之后的印巴关系都产生了影响。
在加尔各答，由于甘地的努力，屠杀得到了抑制。
结果 巴基斯坦在8.14宣布独立，印度则在8.15宣布独立。
真纳成为巴基斯坦总督，贾瓦哈拉尔·尼赫鲁则成为新生独立印度的总理。
然而，实现独立的过程，以及独立后两国的历史都并不平坦。
许多宗教移民在来到印度或巴基斯坦之后都面临融入当地社会的困难。
不同宗教教徒之间的冲突和种族清洗仍有发生。
贫民窟 对保守派英国人来说，印证了之前印度总督寇松侯爵的发言，大英帝国不再是世界强国。
而逃往印度的印度教徒及锡克教徒难民，以及逃往巴基斯坦的伊斯兰教徒难民大多集中在德里、孟买、加尔各答、卡拉奇、拉合尔、达卡等两国的大都市。
在这些大都市因此产生了巨大的贫民窟，两国产生了巨大的都市贫困阶级，成为社会的不稳定因素。
暗杀甘地 印度教徒和伊斯兰教徒之间的互不信任可说是提倡两者之间融合的甘地的反弹。
特别是民族义勇团等印度民族主义者认为甘地对伊斯兰教徒和巴基斯坦太过让步。
1948年1月30日，甘地被狂热的印度民族主义者在德里暗杀。
提倡非暴力的甘地并未能阻止暴力的连锁，自己也在暴力中牺牲。
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宦官专权哪个朝代最严重？宦官的权利有多大
东汉宦官专权的情况比较严重，自章帝之后，东汉的历史基本上就是外戚与宦官的相恨相杀，其中最出名的是乱政——等人把持朝政，君昏奴奸，最终葬送了汉家基业。
张让等人把持朝政，也要靠这个著名的昏君来配合，张让等人靠着种种计谋，蒙骗，实现自己的目的，皇帝一死，没了靠山，就轻易的被外臣剿灭了。
大唐盛世，多少文人墨客抒发情怀，感慨万千的时代，然而盛世一过，就是无边的黑暗。
后，皇帝的生杀立废都掌握在权宦手中，李世民的后人被人如此的欺凌，真是令人不禁叹息。
宦官拥立肃宗即位，肃宗封其为郕国公，让其执掌兵权，开宦官掌兵之先河。
肃宗病重，皇后欲与李辅国争权，李辅国甚至在肃宗床前将张皇后斩杀肃宗也因此惊吓而亡。
代宗即位，尊李辅国为"尚父"，李辅国甚至对代宗说："陛下只须深居宫中，外面的政事有老奴来处理"，代宗怀恨在心，联合程元振将其刺杀，然而李辅国死，程元振立，还是宦官说了算。
程元振之后，又有窦文场，霍仙鸣执掌，至此，宦官掌握了中央的控制权，皇帝的生杀立废就掌握在了宦官手中，俱文珍、王守澄、、田令孜、杨复恭、述等人一个个粉墨登场。
宪宗、敬宗被杀，文宗、昭宗被执，太子亲王被杀被废者更是比比皆是，纵观唐代宦官，自中唐后已经形成了一个集团，决不允许权利旁落，集团内部相恨相杀，但上位的都是集团内部，一个权宦倒下去，另一个权宦站起来。
历朝历代，前辈后辈，无人能与唐代宦官相比。
北宋比较出名的宦官有李宪、等。
李宪在神宗时执掌一路兵权，童公公甚至执掌天下兵权，更是被封了王爵，权力不可谓不大，然而，皇帝一旦要处理他们，不过一纸诏书，毫不费力。
明代宦官魏忠贤可以说是中国历史上(或者说古装剧里)最出名的太监了，魏公公真是有风范，“九千九百岁”这个称呼，手下的阵容也是异常强大，“五虎”“五彪”“十狗”“十孩儿”“四十孙”等等，从中央到地方，魏公公的势力无处不在。
即使如此强势之人，要收拾他，只不过先将其稳住，然后一纸诏书，魏公公就连去守陵的机会也没有了。
除了魏公公，明朝还有两位明星级太监，王振、刘瑾。
王振依靠和英宗的良好关系，逐步控制朝政，甚至到了对大臣生杀予夺的地步，后来挽救大明朝的就因为没有给王振送礼，被打入大牢，准备处死，后来求情的人太多，连藩王都出来警告王振不要太过分，王振只好把于谦官复原职。
后来王振酿成土木堡惨案，落得个脑浆迸裂的下场。
时期的刘瑾也是威名赫赫的大太监，民间甚至对刘瑾有“”这个称呼，同样把持朝政，。
然而就是如此威风，只不过臣下亲呈武宗的一封告状信，状告刘瑾谋反，刘瑾就了。
所以说，明朝太监的权势只不过依附在皇帝身上，失去皇帝信任，任他再嚣张，也只能俯首就擒。
虽然说明朝太监名气最大，然而在权势排行榜上却排不到第一名。
个人认为，权势最强，朝堂上能量最大的宦官，非中晚唐莫属，东汉和明朝的太监不相上下紧随其后，北宋的公公们只能叨陪末座。
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