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古代有这么一句名言：娶妻以贤不以貌!意思是说，在娶老婆这种人生大事方面，千万不能只注重外表，人品才是最需要考虑的。

众所周知，身高八尺，长相非常英俊，足以称之为顶级大帅哥，而且拥有过人才华。

但是，诸葛亮却不顾别人嘲笑的眼光，迎娶了相貌丑陋的，最终事实证明，诸葛亮的选择非常正确。

无独有偶，有一位非常幸运的大臣，遵从“娶妻以贤不以貌”的原则，娶了一位贤内助，使他两次躲过杀身之祸。

此人名叫侯敏，天资聪慧，一看就是读书的好苗子，后来通过科举考试踏入仕途，并在户部任职。

根据《朝野佥载》记载，侯敏的妻子，虽然相貌不太出众，却十分贤惠，细心照顾公婆，包揽了所有家务，邻里街坊对她称赞不已。

不仅如此，董氏对一些事情的看法相当独到，经常给丈夫侯敏提出极具参考性建议。

当时身边的大红人，心胸狭隘且，仗着武则天对他的宠信飞扬跋扈，几乎不把任何人放在眼里，大臣们敢怒不敢言，更不敢得罪他，就连名臣都曾被来俊臣诬陷。

如此情况下，不少文武大臣出于各种原因，开始正想巴结、讨好来俊臣。

侯敏本打算跟别人一样，想法设法跟来俊臣套近乎，并非为了升官发财，而是希望自保，不被来俊臣找麻烦。

董氏得知丈夫的意图后，连夜赶往京城，来到侯敏住的地方，耐心地劝说道：“俊臣，国贼也。

一朝事败，党附先遭，君可敬而远之。

” 在董氏看来，来俊臣，嚣张不了多久，早晚会被朝廷问罪，一定不要跟他走太近，否则日后肯定会被牵连，甚至全家人性命堪忧。

侯敏觉得妻子的话很有道理，顿时幡然醒悟，从此主动疏远来俊臣，不再跟他有一点交集。

好面子的来俊臣非常生气，认为侯敏敬酒不吃吃罚酒，必须得给他点颜色看看。

没过多久，来俊臣派人诬告侯敏擅离职守等问题，侯敏因此被贬到武隆当县令。

侯敏也很生气，想辞官回家，连辞职奏折都写好了，妻子董氏劝他不要在这时候辞官，要不然来俊臣必然以此为借口进谗言，并对侯敏说：“速去，莫求住。

” 侯敏前去武隆赴任之前，董氏给他出个了主意，让他在任职文书中，故意把格式写错。

侯敏按照妻子的说法去做，上司看到其文书后很生气，他就任的事情搁置下来，这并非坏事，反而在侯敏和妻子意料之中。

殊不知，来俊臣提前派人到武隆，准备把侯敏杀掉，结果扑了个空，若非妻子董氏出主意，估计侯敏难逃此劫。

后来，大臣及等人联合起来揭发来俊臣罪行，且，武则天下旨将来俊臣斩首。

那些跟来俊臣走得很近的大臣，要么一起被杀，要么被贬官流放，侯敏则官复原职，如果不是董氏劝说，侯敏也要受牵连，基本不可能躲过两次杀身之祸。

所以说，“好女旺三代，贤妻夫祸少”非常有道理，娶得贤妻乃莫大的幸运。

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这一篇是上论《里仁》篇的发挥与引申。

首先，在这个题目里，就有一个有趣的问题，就是原宪这个人，是学生中，所谓“七十二贤”里很有名的人物。

在上论中谈到过，他曾替孔子管过总务方面的事情，用现代观念随便来比，可能在孔子当司寇的时候，他担任过总务长一类的职务，但究竟合于什么官阶，无法明确的定论。

孔子死了以后，他退隐于山泽布衣之间，走半隐侠的路线，等于在过去的社会中，领袖清流。

所以著《》，在《游侠列传》中，曾提到他和季次。

司马迁赞成游侠，认为游侠是很需要的;但是有人认为不需要，如法家的说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。

”认为当时读书的知识分子，对于法制的实行是有妨碍的，于是法家的思想，影响了后世，时代的政策都与它有关。

韩非子的理由是儒者知识多，嘴会说，手会写，有许多意见提出来，思想不同，使法令不能推行，难于执法。

而侠义道中人，是慷慨好义的，好用武力，又容易形成恶势力，也是使法令不能推行的障碍。

所以韩非子反对这两种人。

司马迁写《游侠列传》，一开始也提到韩非子这两句话，不过他又认为世界上有许多事，用道德、政治、法律都解决不了，只有“拳头大”的办法，一下就解决了，所以他认为游侠有游侠的好处。

而且他认为古代的游侠，，对朋友讲义气，帮助贫弱的人，这些都是最了不起的，其中提到古代侠义中的佼佼者，有季次、原宪。

原宪在孔子死了以后，再没有出来做事，就退隐于草泽之中，现在来说就是退隐到下层社会中，和平民一起生活。

后来子贡非常想念他，有一天排场很大去探望他，大有所谓“结驷连骑”的派头，好像现代带了几部汽车的随从侍卫。

原宪却穿了一件破旧衣服，好像现代的穿件破衣服，衣冠不整，钮扣不扣，便出来和子贡见面。

子贡见他这个样子，就关心地问他是不是生病了?子贡的意思本来想接济这位老同学一下，不料原宪说，无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过穷而已。

他这番道理，无形中也骂了子贡，等于说当年在老师那里学习，老师教我们该如何做事作人，我们今天对这个时代、国家、天下没有贡献，有什么资格摆你那样的派头?子贡被他骂了这一顿，一直放在心里，始终很难过。

由原宪这个人，可知孔子的学生，什么样的人都有。

高行的如原宪一类，也可以说是逃名遁世的隐士，他知道所处的社会太乱，无法有所贡献，因此远走山林，韬光养晦。

名利浓于酒 现在我们先简介了原宪，这里记载的是： 宪问耻。

子曰：邦有道，谷;邦无道，谷，耻也。

“谷”的意思是代表当时的俸禄。

原宪问什么是可耻的事情，孔子说，国家社会上了轨道，像我们这一类的人，就用不着了，我们不必去占住那个职位，可以让别人去做了。

如果仍旧恋栈，占住那个位置，光拿俸禄，无所建树，就是可耻的。

其次，社会国家没有上轨道，而站在位置上，对于社会国家没有贡献，也是可耻的。

结论下来就是说，一个知识分子，为了什么读书?不是为了自己吃饭，是为了对社会对国家能有所贡献，假如没有贡献，无论安定的社会或动乱的社会，都是可耻的。

讲到这里，我们想起一些故事，可作为研究这两句话的参考，像原宪的生活型态与思想，他问孔子及孔子所答的话研究一下，这个免于“耻”字的功夫可真难。

如大家所熟知的，汉光武和严光(子陵)是幼年时的同学好友，后来刘秀当了，下命令全国找，而严子陵不愿出来作官躲了起来。

后来在浙江桐庐县富春江上，发现有一个人反穿了皮袄钓鱼，大家都觉得这是一个怪人，桐庐县的县令把这件事报到京里去。

汉光武一看报告，知道这人一定是老同学严光，这一次才把他接到京里，但严光还是不愿作官。

汉光武说，你不要以为我当了皇帝，如今见面还是同学，今夜还是像当年同学时一样，睡在一起，好聊聊天，严子陵还是那样坏睡相，腿压在皇帝的肚子上，所以有发现“客星犯帝座”的说法。

后世在严光钓鱼的地方，建了一座严子陵的祠堂，因为历代以来的读书人，都很推崇严子陵，认为他是真正的隐士。

有一个读书人去考功名，经过严子陵的祠堂，题了首诗在那里：“君为名利隐，吾为名利来。

羞见先生面，夜半过钓台。

”这是推崇严子陵的。

相反的，清人却有诗批评严子陵：“一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今，当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻?”这是说严子陵故意标榜高隐，实际上是沽名钓誉，想在历史上留一个清高的美名。

这是反的一面的。

这里只是提供几个故事，作为研究孔子“邦有道谷，邦无道谷，耻也。

”的参考。

这些都是人类社会的通常现象，正如古人说，“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场。

” 此外，还有一段中国历史上蛮有趣的事情。

满清入关以后，有许多读书人不投降。

但清帝非常高明，他十六岁登基，就平定了这样一个的天下，做了六十年的皇帝，把的政治基础奠定下来，可以说他是一个天才皇帝，不是职业皇帝了。

他看见汉人反清的太多，为了要先收罗那些不愿投降的读书人，在中特别开了一个“博学鸿词科”。

对于前明不愿投降的遗老们，特别恩准，马马虎虎，只要报个名，形式上考一下，就给予很好的官位，结果有很多人，在这种诱惑下动摇了，而进了“博学鸿词科”。

也还有很多人硬不投降，所以当时闹了很多笑话。

其中一些是非常尖刻讥讽，当时曾留下几首讽刺的名诗：“一队夷齐下首阳，几年观望好凄凉。

早知薇蕨终难饱，悔煞无端谏武王。

”后来又开第二次“博学鸿词科”，再收罗第一次未收罗到的人。

因为许多人看见第一批“博学鸿词科”的人，都有很好的官位，自己就更忍不住了。

(从这里看，中国人讲究的节操，要守住真是难事，自己的中心思想，能终生不变，实在是最高的修养。

)第二次去的人更多，考场的位置都满了，后去的被推到门外去，就有人更吟诗挖苦了：“失节夷齐下首阳，院门推出更凄凉。

从今决计还山去，薇蕨那堪已吃光。

”中国读书人，非常重视节操，也就是中心思想、见解的坚定问题。

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