海瑞这样一个正直的人,为什么一直得不到千古奇才张居正的重用?

而海瑞与张居正是同时期的人,同样通过各种方法为自己任
【千问解读】
而海瑞与张居正是同时期的人,同样通过各种方法为自己任职的地方做出了非常大的贡献。
但是,这样一个正直的人,张居正却一直没有重用他,这究竟是为什么呢?两个人有着什么样的性格特征,使得他们会这样做呢? 张居正和海瑞几乎是同时代的人,他们都是在嘉靖皇帝当政时步入政坛。
而且两人有过交往。
《》记载:“初,张居正当国,亦不乐瑞,令巡按御史廉察之。
御史至山中视,瑞设鸡黍相对食,居舍萧然,御史叹息去。
居正惮瑞峭直,中外交荐,卒不召。
” 此时,两大名臣的权势是天壤之别,张居正以帝王师的身份为首辅,权倾天下,万历皇帝几乎是个摆设。
而海瑞在官场却是空前的寂寞,作为以耿直忠贞之名闻于天下的道德楷模,海瑞的作用仅仅是个符号,他在政坛没有朋友,更不可能有党徒,自己的政治抱负没有实现的平台。
张居正因为害怕海瑞的“峭直”,尽管面对舆论高度地推崇海瑞,但是就是不重用他。
为此后人很是诟病张居正,认为他心胸狭窄,嫉妒海瑞,拼命地打压海瑞。
我以为张居正作为明代见识和能力首屈一指的政治家,其在政坛上炉火纯青的权术,海瑞望尘莫及,以海瑞这种个人道德高洁得让人不敢亲近的官场异类,在那个大染缸里面,不可能威胁张居正的地位。
张居正根本不用担心海瑞这个政坛的“低能儿”在权位上超越自己,他唯一担心的是,这个连皇帝都不怕的死倔老头,一旦进了中枢,又是以道德的标准来对待政治,对张居正的政策横挑鼻子竖挑眼,闹得朝野都知道,而且同情或支持海瑞。
有道德洁癖的人,很容易获得舆论的支持,但让他真正去办大事,可能处处碰壁,从而一事无成。
张居正对海瑞的弃而不用是理智的,在封建社会的官场中要干大事,仅仅凭道德的力量是远远不够的,对这点张居正深有体会。
对张居正的品行,史家一向评价不高。
奸臣当政时,“嵩亦器居正”。
代替严嵩为首辅后,同样“倾心委居正”,这左右逢源的水平可不是一般人能达到的。
秉权后,“两人益相密”。
可是高拱是横亘在他面前的石头,不扳倒高,他不可能成为首辅。
于是他又私下里结交司礼秉笔。
“神宗即位(万历帝),保以两宫诏旨逐拱,事具拱传,居正遂代拱为首辅。
” 可见,张居正的政治品德实在不怎么样,怎样对自己有利他就怎样干,毫不在乎什么名节。
在个人的私德上,他也做得不怎么样。
他好色纵欲,因为常服春药,大冬天都满脑袋冒热气,不能戴帽子。
父亲死了后,为了权柄不落入他手,和冯保共同策划,促使皇帝下达了“夺情”的旨意,在父丧期间依然紧握手中大权。
明代是非常推崇孝道的,在父母丧后,必须丁忧三年。
而且他也不清廉,属下的官员贿赂他的财物不计其数。
就这样一个公德和私德一无是处的人,却是奠定大明短暂中兴的大政治家。
他推行的“一条鞭法”,在中国历史上有着划时代的意义。
《明史》载:“居正为政,以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。
虽万里外,朝下而夕奉行。
”评价他“通识时变,勇于任事”。
当然,因为二十一岁以前的万历皇帝,一直生活在张居正的阴影下,对他有着父亲般的畏惧,所以张居正死后万历皇帝终于爆发了,抄没他全家。
生前震主的权威,终于在死后引起了祸患。
张居正是个悲剧人物,无论是他生前的作为还是死后的子孙的遭遇。
可是在那个时代,张居正不这样做,他能掌握权柄,实现自己的政治抱负吗?海瑞的遭遇便是很好的说明,个人的品德只有符号意义,在权力场中是苍白、的。
张居正死了,应该没人挡海瑞的路了吧。
可是,“帝屡欲召用瑞,执政阴沮之,乃以为南京右都御史。
诸司素偷惰,瑞以身矫之。
有御史偶陈戏乐,欲遵太祖法予之杖。
百司惴恐,多患苦之”。
这样的官员,没人喜欢他,只能弄到南京去做个闲官,谁在他手下当差谁倒霉。
海瑞这样的人注定是“瓠瓜”,系而不用。
孔孟以来,中国儒家所推崇的伦理价值观,在现实生活中和政治目标的实现总是矛盾的。
儒家对士人有着道德的高标准要求,可是如果真的成为道德完人,在政治场上基本上不会有什么作为。
和一生政治上不得意,如果他们真的像张居正那样掌握了极大的权力,还能说“仁者爱人”,“吾养吾浩然之气”吗? 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
不是说黄月英是一个丑女吗 诸葛亮娶了后为什么不纳妾
诸葛亮,在中国历史上那是首屈一指的富有大智慧之人,睿智、博学、多才,更难能可贵的是长得帅,《志》里形容他“身长八尺,容貌甚伟”,《》描述其“面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。
”风度翩翩,气质绝佳,怎一个帅字了得! 然而在今天看来,就是这么一个堪称完美之人,却偏偏娶了巨丑的黄月英,还一生不纳妾,简直令人匪夷所思。
难道是真爱?一切离开历史背景去评价历史人物的行为,都是在耍流氓,所以要搞清这个问题,我们需要去历史深处走一走。
诸葛亮的童年可谓凄惨,他出生于徐州琅琊郡(今山东临沂),3岁丧母,8岁丧父,成为了孤儿,生活在乱世中的孤儿尤为凄惨。
战乱频仍,灾荒四起,8岁的孤儿跟随叔父颠沛流离,最终投奔到荆州刺史。
17岁时,就连叔父也离他而去,就这样诸葛亮成为了真正的孤儿。
对于之后的生活,诸葛亮在《出师表》中有描述:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世”,虽然长得帅,但也不能当饭吃,只能靠体力在乱世中勉强维持生计。
诸葛亮身体又不怎么样,腿脚受过伤,还有风湿性关节炎,虽然胸怀大志,,但没钱没势没背景,又病恹恹的,眼看25岁了还没有个媳妇儿,这个年龄在当时简直就是“齐天大剩”。
就在这当口,老岳父出现了,并主动提出:“闻君择妇,吾有一丑女,黄头而色黑,才堪相配,肯容纳乎?” 自己的父亲都承认女儿丑了,看来是确实丑,没想到诸葛亮居然痛快答应了,难道是“饥不择食,穷不择妻”?运筹帷幄、胸中有天下大势的诸葛亮对自己的婚姻大事又怎会如此轻率呢?其实岳父所说的话中,4个字尤为重要,“才堪相配”,敢情我女儿貌丑,但有才,不逊于你。
其实黄承彦之前也是做了大量铺垫工作的,话说诸葛亮去黄家时,突然蹿出两条猛犬直扑过来,闻讯出来的压环连忙在猛犬的头上拍两下,只见两只瞬间就安静下来,再在它们耳朵上拧一下,两只竟乖乖退到廊下蹲下来。
酒席上,黄承彦装作不经意间透露:这都是小女没事闹着玩发明的。
墙上让诸葛亮大加赞赏的《曹大家宫苑授读图》,是“小女的信笔涂鸦,不值行家一笑”。
院里的花花草草“也是小女一手栽培、剪枝、护理的”。
,诸葛亮就这样被老岳父套路了,在他的心中黄月英的形象早已潜滋暗长了,所以黄承彦提亲时,诸葛亮想都没想就答应了。
诸葛亮娶了黄月英后,一度被乡邻当作婚姻的反面教材来嘲笑,“莫学择妇,止得阿承丑女”。
不过婚后的黄月英用实际行动给世人一记响亮的耳光。
黄月英确实太有才了!话说诸葛亮在隆中招待宾客,大家聊了一会儿,到了饭点,有想吃米的,也有想吃面的,黄月英不一会就整了一大桌子,有米有面。
大家奇怪啊,她一个人是如何迅速做到的?“潜往厨间窥之,见数木人椿米,一木驴运磨如飞,孔明遂拜其妻,求传是术,后变其制为木牛流马。
” 黄月英简直就是个了不起的发明家,她发明的木狗、木虎、木人等“机器”,让诸葛亮又惊又羡,之后的木牛流马就是深受黄月英的发而发明的。
聪明睿智能搞发明,还可以时常研制几道好菜,生活中定是个有趣的女子。
作为政治家的妻子,黄月英也是个贤内助,丈夫出征打仗,她在隆中带领家人在房前屋后植桑八百株,倡导蚕丝生产,为丈夫创造了一个安定的大后方,是诸葛亮事业的强有力的支柱。
聚少离多的两夫妻,直到诸葛亮47岁时才老来得子,而黄月英对儿子的教育也是成功的,在镇守绵竹时,诸葛瞻被围困,不受威胁利诱,最终选择壮烈殉国。
1700余年已经过去,在这个看脸的时代,诸葛亮的择偶观仍然值得世人借鉴。
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