钧台之享,不得不知的一个历史典故

启的母亲是涂,《天问》记载“禹巡治洪水,走遍四方,一次,偶然与涂山氏相遇于台
【千问解读】
启的母亲是涂,《天问》记载“禹巡治洪水,走遍四方,一次,偶然与涂山氏相遇于台桑,怀孕的涂山氏女生下了启”。
启的父亲大禹,可以说是在禅让的外衣下得到了老大的位子。
上篇穿越君已基本解释,虽有一定的贡献,但是他的上位仍然存在许多疑点,有历史学家认为他的上位与武力权力势力有很大的关系,让国也是因为有所忌惮。
由此可见,原始社会那种天下为公不为自己权力和享受的时代已经走到了尽头,追求个人权力和享受也慢慢的走上了历史的舞台,谁能掌握天下不再只是圣贤,更多的开始倾向于实力。
开始大禹把禅让的人员定为皋陶,皋陶年龄较大,他死后,大禹又把人选定为皋陶的儿子伯益。
按理,皋陶、伯益治水、利民的贡献大于大禹,本就是伯益把国家让给大禹的,大禹再把王位让贤给他是天经地义的事。
但是,问题出现在大禹的儿子启身上,他也有当帝王的野心,并且一直在着手准备。
慢慢的,很多部落首领和官员在启的计划中,由支持伯益转向了启。
启毕竟是老大的儿子,他要想有所作为,还是比一般人更容易的。
涂山之会后,为了防范各部落的不忠和攻打三苗,大禹加强了中央集权的统治,这也为启的夺权埋下了坚实的伏碑。
至于启是如何干掉伯益的,历史上有不同的说法。
有的说是伯益受命于天,当了老大,囚禁了启,启奋起反抗,把伯益杀死了;也有说法是启直接发起了夺权之战,直接干掉了伯益;也有说法是双方为争夺王位,发生了激烈的战争,最后启胜,伯益被启杀死,然后当上了老大。
此后,世袭制代替了禅让制,公天下变成了家天下。
改国号周时,便追尊启为齐圣。
无论如何,都是启通过自己的本事,干掉了本应奉天承运的伯益,独揽了大权。
当时毕竟是禅让制的时代,虽然是末期,但是禅让观念还是正统观念,因此有很多部落首领不服启是必然的。
这才有了历史上著名的甘之战。
为了宣布自己的统治地位,启学自己的父亲大禹,在今河南禹县举行了一次盟会,不仅通知内部系统的各个部落,还通报给周边的各个附属邦国,来宣誓自己的主权。
这就是历史上著名的钧台之享。
当然此后,诸王践位、中央施政、与诸侯商议国事都在此处,成为夏“王宫王苑”的重要组成部分。
现存古钧台,在河南省禹州市第一高级中学院内,于清三十八年,1699年禹州知州于国璧筹资重建,上书“古钧台”,两侧有砖刻对联,上联“得名始于夏”,下联“怀古几登台”。
台上原有楼阁建筑,时期毁损,1991年禹州市政府拨款10余万元重修。
上刻与有关的历史典故、风景文物画图,整体建筑古朴典雅,巍峨壮观。
但是,在当时大会之时,有很多实力雄厚的部落并不服气,特别是实力强劲的有部落公然反对这位新任领导人,一场战争不可避免的爆发了。
启在征战前集六部首领召开了一场动员大会,并宣读一了篇讨伐文书《甘誓》,也是一篇动员令。
指责有扈氏上不敬天象,下不敬大臣,引起,所以伐有扈是代天行罚。
并宣布军事纪律,命令各部属各自奉行命令,忠于职守,奉行命令者将在祖庙中受到奖赏,违背命令者,将在社坛前处死。
军令之严格和规范之完备,档次之高,远非伐三苗的《禹誓》可以相比拟的。
最后启合力击败了强有力的有扈氏,消除了华夏族内的反对势力。
启当上老大后,他放弃了阳翟,西迁到大夏,建都安邑也就是今山西夏县西。
启,公元前1978年―前1963年在位,约78岁驾崩,征战一生,最终病死在都城安邑附近。
是他把王位的禅让制废除,改成了世袭制,开启了中国几千年的封建社会,当然在启的晚年,发生了武观之乱,政局又开始动荡不安。
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古人结婚的时候女方为什么都是未满14岁的小姑娘 本来也是一种不得已的无奈之举
传承下来的许多文化习俗,比如尊老爱幼、勤俭节约、乐于助人等等,都是我们文化的瑰宝。
但是,古人也有着一些习俗,让现代人看起来,感到十分难以理解。
就比如,古人娶媳妇,一般都喜欢娶未满14周岁的小姑娘。
在现代社会,我国的婚姻法规定,女子的结婚年龄,必须要年满20周岁。
这是因为,在结婚之前,要确保女人的身体要发育成熟,心理和思维到达20岁之时,也已经初步成熟了,能够对自己的人生作出理性的规划。
在古代,古人的身体生长发育和现在人。
未满14岁的女生,她们的身体还没有发育成熟,正处于成长阶段。
在这个时候,将她们嫁出去,怀孕生子,对于女性的身心健康都是极大的摧残。
所以,在现在人看来,这种做法是十分残忍的。
虽说如此,但是古人之所以这么做,也有着自己的无奈。
对于古人的做法,不应该用现代人的眼光来看。
古代,医学发展还极为落后,并且生活环境也差。
古人的平均寿命,一般都在四十多岁。
在现在人看来很平常的一个小病,就能够要了古人的命。
比如,肺炎、天花、破伤风等等。
因此,在那个寿命不长的时代,古人们要成家立业,孕育繁衍下一代,就必须降低自己的结婚年龄。
14岁的年纪,已经是古人寿命的四分之一了。
相对于现在人来说,大概正处于二十岁左右。
并且,相对于现代社会而言,古代战争爆发的频率相对较高。
古人处于冷兵器社会,一场战争需要投入大量的壮年男性,并且战争死亡率很高。
国家为了保证有充沛的壮年男性,来维持军队和农业生产,也就理所应当的鼓励人们早婚早育,多生孩子。
因此,未满14岁就结婚,对于古人来说,也是一种不得已的无奈之举。
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苍鹰郅都是怎么回事?汉景帝的忠臣为什么最后不得善终
他的生卒年都没有详细的记载,所以我们不知道,目前有史可考的就是他是哪里人,郅都是现在的山西洪河县人。
郅都在时期担任郎官,就是汉文帝的侍从一类的官职。
等到景帝即位,郅都的官职升到了中郎将,郅都由于敢于进谏,受到的青睐将他提拔为济南太守。
郅都担任济南太守时期,不畏强权,实行厉法,在他治理济南的几年,百姓夜不闭户,路不拾遗,治安非常的好。
后来,郅都因为管理济南有功,被汉景帝升为中尉,掌管刑罚。
郅都在任期间,实行严酷的刑法,由于文景时期的社会治安比较安宁,百姓触犯刑法都非常的少,犯法的多是那些有权有势的贵族和皇族子弟。
郅都对于这些贵族,一点都不留情面,凶名远播,以致一些贵族都不敢正面看郅都,背后叫他为苍鹰。
郅都在中尉期间,处理了一起太子侵地案,导致太子在狱中自杀,由此得罪了窦。
汉景帝为了保住郅都的性命,只得将他罢官,后来又暗地里用他,让他镇守雁门关。
雁门关外的匈奴军队,早就知道了郅都的凶名,在郅都还没到雁门关的时候,就马上撤军。
郅都镇守雁门关的时候,匈奴都躲得远远的,不敢靠近雁门关百里之内,后来人们又一句评价郅都的名句,那就是“战克之将,国之爪牙”。
可惜的是,后来窦太后得知郅都被重新启用,就派人将他抓回长安城,用汉律处死了他,郅都死后,匈奴又重新开始对雁门关用兵。
郅都行事 《郅都行事》出自的《》之中,是《酷吏列传》的一个部分,主要介绍的就是酷吏郅都的生平事迹。
这是一篇传记类的文章,全文分为四个方面,分别是敢于直谏、治理有方、廉洁奉公、不畏权贵。
敢于直谏,是写郅都敢于直言进谏,不会畏惧的威严,为了国家大事,敢于直谏。
这段记载了一个小故事,这个故事讲得是郅都陪同景帝到上林苑,一天皇帝的宠妃贾姬在上厕所的时候,一只野猪突然闯进了厕所。
皇帝示意郅都,想让他救援贾姬,郅都无动于衷。
后来,皇帝想自己拿着武器亲自去救,郅都劝谏道:“贾姬是一个普通的妃子,这种女人陛下有很多,陛下不值得为他以身犯险,如果您出了什么事请,让太后怎么办呢?”。
景帝听从了他的建议,没有亲自出手,太后听到这件事之后,还赏赐了郅都。
治理有方,讲的是郅都担任济南尚书的时候,治理济南郡时的故事。
当时的济南由于宗族人数较多,非常的难以管理,汉景帝就将郅都派到济南担任太守,管理济南郡。
郅都担任郡守的时候,将宗族的首恶全家,不论老少,全部处死,一劳永逸,至此这些宗族人都奉公守法,不敢违背一点点的法律法规,济南的治安达到了前所未有的安宁。
廉洁奉公,讲的是郅都的清廉、为官勤勉。
郅都曾经对旁人说过:“我已经背井离乡来到长安城为官,不能很好的孝顺我的父母,陪伴我的妻儿,只能在官位之上奉公尽职,死而后已”。
不畏权贵,讲的是郅都处理废太子,即临江王侵地一案之时,不畏惧窦太后的威严,坚持秉公处理,结果导致临江王自杀于狱中,因此郅都被窦太后怨恨。
郅都怎么死的 郅都,是历史上有名的酷吏,以用刑严酷出名。
这样一个敢于直言进谏,不畏权贵,为国,死而后已的骨鲠之臣,最终却死在了文景之时最大的权贵窦太后的手中,郅都的死亡可能还要追溯到太子被废一事之上。
刘荣是汉景帝的庶出长子,由于景帝对刘荣母亲的宠爱,加上窦太后对于这个长孙有着特殊的感情,所以他早早就被立为太子。
后来,刘荣的母亲失宠,的母亲又联合一些大臣,火上浇油,提议立刘荣的母亲为皇后,景帝听后大怒,将刘荣废为临江王。
失去太子之位的刘荣,被赶到封地之中,后来又因为侵占皇室宗庙土地的事情,被人告发,景帝命令郅都审理此案。
刘荣被郅都抓到中尉府接受审查,当时郅都的凶名在贵族之间相传甚广,几乎没有贵族子弟不畏惧郅都的。
刘荣在被郅都抓到中尉府的时候,非常的恐惧,他要求郅都提供笔墨,想要写封谢罪书给汉景帝,但是郅都拒绝了他的要求。
最后,还是窦太后派人送来了笔墨,刘荣写完谢罪书,就在中尉府的狱中自杀身亡。
窦太后知道自己的长孙自杀的时候,就派人抓捕郅都,想要处死他。
汉景帝在窦太后之前,为了保住郅都的性命,就让他罢官躲藏了起来。
后来,汉景帝又偷偷启用郅都,将他放在远离长安的雁门关,可惜的是郅都在雁门关任职的消息还是被窦太后的爪牙得知。
窦太后不顾景帝的请求,坚持要将郅都处死,最终,郅都按照汉律被处死。
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