钧台之享，不得不知的一个历史典故
启的母亲是涂，《天问》记载“禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台
【千问解读】
启的母亲是涂，《天问》记载“禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，怀孕的涂山氏女生下了启”。
启的父亲大禹，可以说是在禅让的外衣下得到了老大的位子。
上篇穿越君已基本解释，虽有一定的贡献，但是他的上位仍然存在许多疑点，有历史学家认为他的上位与武力权力势力有很大的关系，让国也是因为有所忌惮。
由此可见，原始社会那种天下为公不为自己权力和享受的时代已经走到了尽头，追求个人权力和享受也慢慢的走上了历史的舞台，谁能掌握天下不再只是圣贤，更多的开始倾向于实力。
开始大禹把禅让的人员定为皋陶，皋陶年龄较大，他死后，大禹又把人选定为皋陶的儿子伯益。
按理，皋陶、伯益治水、利民的贡献大于大禹，本就是伯益把国家让给大禹的，大禹再把王位让贤给他是天经地义的事。
但是，问题出现在大禹的儿子启身上，他也有当帝王的野心，并且一直在着手准备。
慢慢的，很多部落首领和官员在启的计划中，由支持伯益转向了启。
启毕竟是老大的儿子，他要想有所作为，还是比一般人更容易的。
涂山之会后，为了防范各部落的不忠和攻打三苗，大禹加强了中央集权的统治，这也为启的夺权埋下了坚实的伏碑。
至于启是如何干掉伯益的，历史上有不同的说法。
有的说是伯益受命于天，当了老大，囚禁了启，启奋起反抗，把伯益杀死了;也有说法是启直接发起了夺权之战，直接干掉了伯益;也有说法是双方为争夺王位，发生了激烈的战争，最后启胜，伯益被启杀死，然后当上了老大。
此后，世袭制代替了禅让制，公天下变成了家天下。
改国号周时，便追尊启为齐圣。
无论如何，都是启通过自己的本事，干掉了本应奉天承运的伯益，独揽了大权。
当时毕竟是禅让制的时代，虽然是末期，但是禅让观念还是正统观念，因此有很多部落首领不服启是必然的。
这才有了历史上著名的甘之战。
为了宣布自己的统治地位，启学自己的父亲大禹，在今河南禹县举行了一次盟会，不仅通知内部系统的各个部落，还通报给周边的各个附属邦国，来宣誓自己的主权。
这就是历史上著名的钧台之享。
当然此后，诸王践位、中央施政、与诸侯商议国事都在此处，成为夏“王宫王苑”的重要组成部分。
现存古钧台，在河南省禹州市第一高级中学院内，于清三十八年，1699年禹州知州于国璧筹资重建，上书“古钧台”，两侧有砖刻对联，上联“得名始于夏”，下联“怀古几登台”。
台上原有楼阁建筑，时期毁损，1991年禹州市政府拨款10余万元重修。
上刻与有关的历史典故、风景文物画图，整体建筑古朴典雅，巍峨壮观。
但是，在当时大会之时，有很多实力雄厚的部落并不服气，特别是实力强劲的有部落公然反对这位新任领导人，一场战争不可避免的爆发了。
启在征战前集六部首领召开了一场动员大会，并宣读一了篇讨伐文书《甘誓》，也是一篇动员令。
指责有扈氏上不敬天象，下不敬大臣，引起，所以伐有扈是代天行罚。
并宣布军事纪律，命令各部属各自奉行命令，忠于职守，奉行命令者将在祖庙中受到奖赏，违背命令者，将在社坛前处死。
军令之严格和规范之完备，档次之高，远非伐三苗的《禹誓》可以相比拟的。
最后启合力击败了强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。
启当上老大后，他放弃了阳翟，西迁到大夏，建都安邑也就是今山西夏县西。
启，公元前1978年―前1963年在位，约78岁驾崩，征战一生，最终病死在都城安邑附近。
是他把王位的禅让制废除，改成了世袭制，开启了中国几千年的封建社会，当然在启的晚年，发生了武观之乱，政局又开始动荡不安。
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古人结婚的时候女方为什么都是未满14岁的小姑娘 本来也是一种不得已的无奈之举
传承下来的许多文化习俗，比如尊老爱幼、勤俭节约、乐于助人等等，都是我们文化的瑰宝。
但是，古人也有着一些习俗，让现代人看起来，感到十分难以理解。
就比如，古人娶媳妇，一般都喜欢娶未满14周岁的小姑娘。
在现代社会，我国的婚姻法规定，女子的结婚年龄，必须要年满20周岁。
这是因为，在结婚之前，要确保女人的身体要发育成熟，心理和思维到达20岁之时，也已经初步成熟了，能够对自己的人生作出理性的规划。
在古代，古人的身体生长发育和现在人。
未满14岁的女生，她们的身体还没有发育成熟，正处于成长阶段。
在这个时候，将她们嫁出去，怀孕生子，对于女性的身心健康都是极大的摧残。
所以，在现在人看来，这种做法是十分残忍的。
虽说如此，但是古人之所以这么做，也有着自己的无奈。
对于古人的做法，不应该用现代人的眼光来看。
古代，医学发展还极为落后，并且生活环境也差。
古人的平均寿命，一般都在四十多岁。
在现在人看来很平常的一个小病，就能够要了古人的命。
比如，肺炎、天花、破伤风等等。
因此，在那个寿命不长的时代，古人们要成家立业，孕育繁衍下一代，就必须降低自己的结婚年龄。
14岁的年纪，已经是古人寿命的四分之一了。
相对于现在人来说，大概正处于二十岁左右。
并且，相对于现代社会而言，古代战争爆发的频率相对较高。
古人处于冷兵器社会，一场战争需要投入大量的壮年男性，并且战争死亡率很高。
国家为了保证有充沛的壮年男性，来维持军队和农业生产，也就理所应当的鼓励人们早婚早育，多生孩子。
因此，未满14岁就结婚，对于古人来说，也是一种不得已的无奈之举。
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苍鹰郅都是怎么回事？汉景帝的忠臣为什么最后不得善终
他的生卒年都没有详细的记载，所以我们不知道，目前有史可考的就是他是哪里人，郅都是现在的山西洪河县人。
郅都在时期担任郎官，就是汉文帝的侍从一类的官职。
等到景帝即位，郅都的官职升到了中郎将，郅都由于敢于进谏，受到的青睐将他提拔为济南太守。
郅都担任济南太守时期，不畏强权，实行厉法，在他治理济南的几年，百姓夜不闭户，路不拾遗，治安非常的好。
后来，郅都因为管理济南有功，被汉景帝升为中尉，掌管刑罚。
郅都在任期间，实行严酷的刑法，由于文景时期的社会治安比较安宁，百姓触犯刑法都非常的少，犯法的多是那些有权有势的贵族和皇族子弟。
郅都对于这些贵族，一点都不留情面，凶名远播，以致一些贵族都不敢正面看郅都，背后叫他为苍鹰。
郅都在中尉期间，处理了一起太子侵地案，导致太子在狱中自杀，由此得罪了窦。
汉景帝为了保住郅都的性命，只得将他罢官，后来又暗地里用他，让他镇守雁门关。
雁门关外的匈奴军队，早就知道了郅都的凶名，在郅都还没到雁门关的时候，就马上撤军。
郅都镇守雁门关的时候，匈奴都躲得远远的，不敢靠近雁门关百里之内，后来人们又一句评价郅都的名句，那就是“战克之将，国之爪牙”。
可惜的是，后来窦太后得知郅都被重新启用，就派人将他抓回长安城，用汉律处死了他，郅都死后，匈奴又重新开始对雁门关用兵。
郅都行事 《郅都行事》出自的《》之中，是《酷吏列传》的一个部分，主要介绍的就是酷吏郅都的生平事迹。
这是一篇传记类的文章，全文分为四个方面，分别是敢于直谏、治理有方、廉洁奉公、不畏权贵。
敢于直谏，是写郅都敢于直言进谏，不会畏惧的威严，为了国家大事，敢于直谏。
这段记载了一个小故事，这个故事讲得是郅都陪同景帝到上林苑，一天皇帝的宠妃贾姬在上厕所的时候，一只野猪突然闯进了厕所。
皇帝示意郅都，想让他救援贾姬，郅都无动于衷。
后来，皇帝想自己拿着武器亲自去救，郅都劝谏道：“贾姬是一个普通的妃子，这种女人陛下有很多，陛下不值得为他以身犯险，如果您出了什么事请，让太后怎么办呢?”。
景帝听从了他的建议，没有亲自出手，太后听到这件事之后，还赏赐了郅都。
治理有方，讲的是郅都担任济南尚书的时候，治理济南郡时的故事。
当时的济南由于宗族人数较多，非常的难以管理，汉景帝就将郅都派到济南担任太守，管理济南郡。
郅都担任郡守的时候，将宗族的首恶全家，不论老少，全部处死，一劳永逸，至此这些宗族人都奉公守法，不敢违背一点点的法律法规，济南的治安达到了前所未有的安宁。
廉洁奉公，讲的是郅都的清廉、为官勤勉。
郅都曾经对旁人说过：“我已经背井离乡来到长安城为官，不能很好的孝顺我的父母，陪伴我的妻儿，只能在官位之上奉公尽职，死而后已”。
不畏权贵，讲的是郅都处理废太子，即临江王侵地一案之时，不畏惧窦太后的威严，坚持秉公处理，结果导致临江王自杀于狱中，因此郅都被窦太后怨恨。
郅都怎么死的 郅都，是历史上有名的酷吏，以用刑严酷出名。
这样一个敢于直言进谏，不畏权贵，为国，死而后已的骨鲠之臣，最终却死在了文景之时最大的权贵窦太后的手中，郅都的死亡可能还要追溯到太子被废一事之上。
刘荣是汉景帝的庶出长子，由于景帝对刘荣母亲的宠爱，加上窦太后对于这个长孙有着特殊的感情，所以他早早就被立为太子。
后来，刘荣的母亲失宠，的母亲又联合一些大臣，火上浇油，提议立刘荣的母亲为皇后，景帝听后大怒，将刘荣废为临江王。
失去太子之位的刘荣，被赶到封地之中，后来又因为侵占皇室宗庙土地的事情，被人告发，景帝命令郅都审理此案。
刘荣被郅都抓到中尉府接受审查，当时郅都的凶名在贵族之间相传甚广，几乎没有贵族子弟不畏惧郅都的。
刘荣在被郅都抓到中尉府的时候，非常的恐惧，他要求郅都提供笔墨，想要写封谢罪书给汉景帝，但是郅都拒绝了他的要求。
最后，还是窦太后派人送来了笔墨，刘荣写完谢罪书，就在中尉府的狱中自杀身亡。
窦太后知道自己的长孙自杀的时候，就派人抓捕郅都，想要处死他。
汉景帝在窦太后之前，为了保住郅都的性命，就让他罢官躲藏了起来。
后来，汉景帝又偷偷启用郅都，将他放在远离长安的雁门关，可惜的是郅都在雁门关任职的消息还是被窦太后的爪牙得知。
窦太后不顾景帝的请求，坚持要将郅都处死，最终，郅都按照汉律被处死。
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