项羽到底是怎么死的？项羽死在了哪里？
【千问解读】
项羽最后的悲情结局，倒是给了后人一个真性情印象，连虞姬都被后人记住了千年之久。
那么，当年的项羽真是走投无路，才选择了抹脖子自尽的吗？
关于项羽的文字，基本都以司马迁的《史记》为准。
根据《史记·项羽本纪》记载，项羽败于刘邦后，带着八百人突围，来到了乌江。
当时，项羽感觉没脸回家，便放弃了渡江，自刎于乌江边。
对此，有学者产生了疑问：这么一个有野心且傲气的主，怎么会在有机会再战刘邦时，选择放弃了呢？甚至，连晚唐诗人杜牧都在《题乌江亭》中写道：
“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
”
其实，关于这段历史，在《史记》中也有提及。
当时，项羽被汉军困于垓下，夜间尽闻楚歌声，项羽心中惊骇，起身喝酒，一时心情涌动，开始吟诗：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
当时，项羽身边有一美人虞姬，同时和之。
只是这美人，悲怆中拔剑起舞，和歌，说：“项将军已无回旋余地，我活着还有什么意思？”唱罢后，挥剑结束了自己的生命。
这是汉初陆贾在《楚汉春秋》中说的故事。
于是，项羽受到了打击，来到乌江时，更觉对不起家乡的父老，选择以死了结。
其实，虞美人的自杀，对于项羽会有触动，但不至于让他如此轻生。
看项羽和刘邦争霸的这一路征战，他绝对相信自己的武力可以决定一切，那他为何放弃了最后一搏，是不愿再让天下陷于战乱的纷争之中吗？这不是他的性格。
因为，项羽后来焚烧秦咸阳宫，杀了秦王子婴，丝毫没有想过任何后果。
于是，就有学者质疑了，这项羽自刎于乌江的事情，究竟有没有发生过？
其实，《史记·项羽本纪》并没有明确说项羽是死于乌江边的，只是说他“乃欲东渡乌江，乌江亭长船待”。
这是独有的两处提及“乌江”的句子，其余则没有一处写项羽乌江自刎的事情，反倒是说项羽“身死东城”，“使骑将灌婴追杀项羽东城”等。
读完这段文字，需要对当时的地域有个简单的了解。
在秦时，东城是指九江郡的历阳和东城乌江亭地。
到了两汉时期，东城的辖区很大，包括如今的安徽滁县西南境、肥东东境、全椒西南境，一直到今和县乌江的沿江一带。
由此可以推断，当时的乌江是在东城县内。
那么，为何司马迁不写项羽“身死乌江”，而是“身死东城”呢？
对此，学者的观点是：项羽被围困于垓下，夜闻楚歌，后带着人马趁着夜色突围。
天明后，汉军发现人没了，一路追赶，项羽终是没有离开东城，还是被灌婴追杀了。
然而，传统说法认为：项羽倒是带着人来到了乌江，只是仅剩百十人，而汉军已经追上了他们，于是，这成了项羽的最后一战。
虽然，他们砍了不少汉军，但自己也身负重伤，最后，只得自尽于乌江边。
对此，有人说，为了避免语言上的重复，司马迁用了“东城”而非“乌江”。
其实，大家为何相信《史记》，除了司马迁治学严谨外，更多则是他所描述的内容非常客观。
若是项羽果真自刎于乌江边，司马迁没有必要用“身死东城”这么含糊的说法。
再来看那句记载：“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长船待。
”这应该解读为：当时项羽是有准备的，万一不敌刘邦时，他计划从此地渡江，回到自己的大本营。
因为，长江以南的势力，一直听从于他。
只是这战场之事，瞬息万变。
后来，项羽相当被动，兵力越来越少，更主要是没有吃的。
在这个时候，人的心志会发生巨大变化，不光是项羽。
除了《史记》、《楚汉春秋》，还有《汉书》，都对项羽身亡的历史，有着详细的记录。
不过，只在《史记》中，才见“乌江”一词，难道另外两本书要刻意回避这一点？也许，只有一个原因可以解释，那就是：《史记》所载的内容，真的只是项羽的计划，而当时却是什么也没有发生过。
不知有多少学者为了这个问题翻遍了史籍，支持者、反对者都有一箩筐的证据。
而一句“身死东城”留下了太多的空白，只能让人去猜了。
当时，项羽大势已去，基本已成事实。
虽说长江以南还有不少人拥戴他，甚至，在他死后还都抗拒刘邦。
其实，这就是一种军阀割据的心态。
毕竟在当时，渡江作战，成本实在太高。
再看后来，有多少朝代基本都是以江淮为界，各自为政就明白了。
看司马迁所写的文字，“使骑将灌婴追杀项羽东城”，后项羽“身死东城”。
可项羽到底如何死的，还是不得而知。
如果穿越能实现，会不会就有明确的答案了？
除此之外，项羽错过了太多的机会，使得后人批评他刚愎自用。
看看他身边的谋士寥寥无几，没有人帮助他，他又怎会成功？所以说，项羽只能是一个以武力闻名的武将。
秦始皇嬴政究竟该叫赵政还是嬴政：司马迁不该如此糊涂
其实，这不知是谁引导的，走入了一个误区。
为了辨别清楚这件事，我们先来说说当时的姓氏是怎么回事。
一、姓氏不是一回事在时代，“姓”和“氏”是有区别的。
姓，指的是族号，是代表有共同血缘关系的种族称号。
也就是说，居住在一起的这个族群，同一个姓。
比如嬴，就是说秦国的大多数都姓嬴。
这种生活方式，还是依照夏商周以来传承的远古部落聚居习惯。
虽然已经称呼为“秦国”“赵国”等等，但这种传统文化还是依照上古时期流传下来的风俗。
网络配图 而“氏”，则是区别身份的标志。
它是古代贵族标志、宗族的符号，是姓的支系。
也就是说，在同一个姓氏族群里，只有拥的人，才是贵族。
根据采编纂的《中国风俗史》第一编《浑朴时代》第六节《名姓氏族之辨》记载：“姓者生也，所以明世系而别种族也;氏者犹家，所以表家门也。
故一姓分为数十百氏。
” 二、姓氏渊源 关氏，其形成经过了漫长的年代。
姓始于母系制时代，形成之后比较稳定;氏始于父系时代，常随着历史条件的变化而不断变化，情况比较复杂。
夏时期，虽然有众多的方国拱卫中央之国，但各个氏族聚居在一起的根由，凭的就是血统。
就是说，每个方国(其实就是大一点的部落)，都同一个姓。
随着人数不断扩大，以及地位身份的不同，渐渐演化出了区别于整个族群人的“氏”加以区分。
也就等于说，虽然同一个姓，但同一个氏的人群更为亲近。
至的来由，多种多样。
应劭在《风俗通义》中说：“有九，或氏于号。
或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。
”氏，并非人人都有，只有贵族才有。
或者因为功劳、职位，或者因为居住地、死后的封号等等。
网络配图 三、称呼的习惯 之前的历史，被划分为“先秦史”。
在那个漫长的时代里，姓氏不是同时使用的。
《通志·氏族略》记载:“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱。
”又明确指出——先秦时代“男子称氏，女子称姓”。
既然男子称“氏”，而氏又不是人人都有，由此可见，当时的平民地位是极其低下的，一辈子连个称呼都没有。
最多只有个名，区别罢了。
所以，秦始皇是男子，按照以往的习惯，不应该称呼他嬴政。
因为，“嬴”是姓。
男子应该用氏。
那么，秦始皇的氏是什么呢? 四、关于秦始皇姓氏的说法 最著名的历史著作，当然是《》了。
我们就从这本著作中，找一下秦始皇的姓氏来由。
在《史记》中，谈到秦始皇的姓氏，有以下两处： 首先是《史记·秦本纪》中记载，秦始皇姓嬴。
司马迁引用的话，说：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。
今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。
” 接着，司马迁又说：“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。
”司马迁在《秦本纪》中叙述了秦的世系，包括秦始皇、二世和之后，总结说：“秦之先为嬴姓。
其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终、运奄氏、菟、将、、、修、白冥氏、蜚、。
然秦以其先造父封赵城，为。
” 这个问题，解决了秦始皇的“姓”——嬴——的问题。
再看另外一条关于氏的记载。
《史记·秦始皇本纪》中：“秦者，子也。
庄襄王为秦质子于赵，见姬，悦而取之，生始皇。
以秦昭王四十八年正月生于邯郸。
及生，名为政，氏。
”这清清楚楚地说明，秦始皇的父亲 秦庄襄王当时被作为人质押在赵国，发现吕不韦的爱妾美貌，便娶了她，生下了秦始皇。
因为生在邯郸，是赵国的地盘上，所以，取的名字叫“政”，氏为“赵”。
由此看出，秦始皇姓嬴，氏为赵，名为政。
依照“男子用氏，女子用姓”的习惯，应该称呼为“赵政”更为贴切。
叫他“赵政”，也更能突出他的贵族独特地位。
猜测，之所以后来有人称呼他为嬴政，主要是，秦国多赢姓，他是作为秦国君主的身份出现的，为了突出他的“秦”君主的身份。
当然，不能说“嬴政”就是错误的。
只能说，不符合当时人们的称呼习惯。
网络配图 五、姓氏合一 直到秦朝统一中国后，才渐渐将姓、氏。
时期，“”，原有的风俗习惯变得模糊不清，很多礼节都已经破坏，宗法制度渐渐崩溃。
战国时期，姓氏制度已经变得十分混乱,“氏”大多转变为“姓”，平民的地位逐渐上升，也有了姓，“百姓”开始成为民众的通称。
专家们考证，目前使用的100个大姓，其人数占汉族总人口的约87%。
其中的97个姓，都是在这一时期形成的。
《通志·氏族略》记载:“秦灭六国，子孙或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。
” 所以说，西汉时，姓、氏已经完全融为一体，因此司马迁记录历史时，才不会十分注重两者在先秦时期的区别，以致于出现——“字仲尼，氏”这种错误的说法。
——孔子其实是子姓、。
再后来，氏反而有了另外的含义，似乎成了女子的专用。
比如“郭”姓女子出嫁给“王”，称呼为“王”，将女子的名字渐渐淡化，更加突出嫁给了哪个家族。
氏，反过来成为区别婚姻的符号。
在以父系制为主的封建社会里，淡化女子的名字，抬高的自然就是男人的统治地位，这是一种对人性的剥夺，不可取。
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汉高祖刘邦凭什么能够打败楚霸王项羽当帝王？有什么策略
刘邦面对比他身份尊贵，比他个人武力强，甚至比他名声广……的，是如何一步步登上帝位的? 刘邦有野心。
刘邦是一个亭长，秦朝底层的公务员，甚至于如果国家需要信件派送了，他也得担当快递员的身份，秦朝需要建设了，他就得领着工人过去，一旦有工人逃跑了，他不但饭碗保不住，连吃饭的脑袋都的掉了，没办法，秦朝是一个讲究法制的国家。
刘邦表现出的野心是他见识了的自驾游车队时，根据记载，说了一句：“嗟乎，大丈夫当如此也!” 至于刘邦是不是真的说了，是不是后来的子孙们为了粉饰先祖，故意给加上去的，毕竟当了的人，都是要经过从新包装的，不然怎么能够显得? 刘邦也许是真的说了，没办法，刘邦是一个习惯嘴里跑风的男人，第一次见到老丈人吕公的时候，就直接敢空着手说要给老丈人一万钱，还要坐贵宾席，这就说明，刘邦是一个爱出风头，且热衷享受，这种人必须的去当领导。
连老丈人吕公都看上了刘邦的野心，觉得刘邦不是小人物，就把女儿嫁给了刘邦，跟着刘邦回家种地了。
刘邦讨媳妇的这种策略，如果放在现在，估计得按上一个骗婚的名头，或者是干脆被人打断腿! 刘邦敢于冒风险。
刘邦带领着农民工去骊山结果延误了工期，索性就冒风险的把工人们全部都给放了，让他们自谋生路，不愿意走的，就成了他的手下，冒着风险走生了造反的道路。
而当沛县发生危难时，等人提议刘邦来当带头大哥。
刘邦作为一个为秦国效力的公务员，应该明白带头造反的人是主犯，是要祸及满门的，可他也清楚无路可走，要做就做最大的，不冒风险怎么行? 刘邦冒险最大的一次就是了，面对项羽的，他夹起尾巴去赴宴，算是把脑袋拴在裤腰带上做事。
刘邦信任人。
刘邦对于手下给予绝对的信任，被萧何追回后封帅时，刘邦给与了韩信绝对的信任，命令他带领兵马征战。
刘邦用人不疑，他把四万金黄金给了，目的就这有一个，让陈平利用金钱为武器，来离间项羽和以及钟离昧的关系。
四万黄金数量庞大，可刘邦丝毫都不在意，让陈平尽情的去操控，这才有了范增的病死途中。
刘邦懂人心。
刘邦造反的开始也借鉴了陈胜吴广的成功之处，就是斩杀了一条白蛇，直接策划包装成了赤帝子，提升了身份和造反的合理性，没办法，古代人民就吃这一套，所以后来历史上的造反者的套路都离不开天授这套把戏，无论是娘跟天神发生关系，无性生产，还是梦中被天神附体了。
刘邦底层出身，所以懂得底层人民的诉求，所以才会在获得咸阳城后，才会约法三章，努力的塑造一个仁慈的人，毕竟劳苦大众被秦朝的狠辣欺负的够悲催了，不仁慈怎么能够获得成功? 刘邦心够狠。
刘邦的心绝对够狠，心狠仿佛是成大事者必备的素质。
刘邦面对项羽要把他老爹给煮了的时候，直接说希望能够分一杯羹! 刘邦绝对是够狠了，可这种做法却是绝对的合理的，无论是如何求饶，都无法达到营救老爹的目的，不如索性放开赌上一把，毕竟他和项羽算是拜过把子的，而项羽又是出了名的妇人之仁，是不会把他老爹怎么样的。
刘邦最令人诟病的莫过于他逃跑的时候觉得车子太重了，索性直接把孩子给扔了下去。
对于异性王的清理活动，不得不说，也有刘邦的默认吧。
韩信刚刚打完仗就被刘邦给没收了军权，这在外人看来，恐怕就是要拿韩信开刀的决定了，可怜的韩信死在了吕雉的手上，也算是窝囊了。
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