太祖和高祖有什么区别?
不过武帝和文帝还比较好理解，那太祖和高祖有什么区别呢?下面就为大家解答这个问题。
其实皇帝的称号一般都是往最高的称谓上去靠，但是中国文字博大精深，后人为了展现独特性可能会自创一种更高的说法。
所以在皇帝的谥号上也并没有一个统一的说法。
毕竟每个皇帝都想自己是独一无二
【千问解读】
历史上关于皇帝的称号有很多，一般开国皇帝都会被称为太祖、高祖、武帝、文帝等。
不过武帝和文帝还比较好理解，那太祖和高祖有什么区别呢?下面就为大家解答这个问题。
其实皇帝的称号一般都是往最高的称谓上去靠，但是中国文字博大精深，后人为了展现独特性可能会自创一种更高的说法。
所以在皇帝的谥号上也并没有一个统一的说法。
毕竟每个皇帝都想自己是独一无二的，本别人叫法一样就有点落下风了。
在中国古代历史上，开国皇帝是封建王朝的创立者或奠基人。
自公元前221年秦王嬴政称皇帝开始，开国皇帝的数量难以准确统计。
不过，虽然开国皇帝的数量不少，但是，为大家所熟知的却是屈指可数，比如刘邦、李渊、赵匡胤、朱元璋就是其中的代表。
值得注意的是，对于这四位开国皇帝，前两位被叫做汉高祖和唐高祖，而后两位则被称为宋太祖和明太祖。
那么，问题来了，为什么开国皇帝中有的叫“太祖”，有的叫“高祖”呢?
一
首先，不管是太祖、高祖，还是太宗、成祖，都只是古代帝王的“庙号”。
在中国古代历史上，庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
其中，太祖作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。
由此，非常明显的是，能够用上太祖这一庙号的人，要么自己就是开国皇帝，要么其后代是开国皇帝。
就第一种情况来说，包含了宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋、魏太祖曹操、清太祖爱新觉罗·努尔哈赤等比较著名的皇帝。
二
那么，问题来了，为什么西汉的开国皇帝被叫做“汉高祖”，而不是汉太祖呢?对此，这一情况和《史记》的作者司马迁有关。
在中国古代历史上，皇帝除了有“庙号”，还有“谥号”，对于西汉开国皇帝刘邦，谥号“高皇帝”，庙号“太祖”。
但是，多数人搞不清楚庙号和谥号，包括司马迁，《史记》便把谥号和庙号混用，称刘邦为汉高祖，所以也有历史学者认为“高祖”这一庙号相当于是司马迁创造的。
三
由此，对于刘邦来说，其庙号实际上是“太祖”，但是因为《史记》、《三国志》等史料记载的影响，所以被称之为“汉高祖”了，比如《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。
”在西汉之后，高祖这个庙号也开始使用开来。
比如在三国这一历史阶段，魏太祖是曹操，而曹丕谥号文帝，庙号高祖(《资治通鉴》作世祖)，也即太祖曹操在前，高祖曹丕在后。
不过，历史上也有相反的情况，比如刘裕是(南朝)宋高祖，刘裕的儿子刘义隆是(南朝)宋太祖。
四
最后，汉高祖刘邦的庙号实际上的是“太祖”，那么唐高祖李渊是什么情况呢?对此，和刘邦不一样的是，李渊的庙号确实是“高祖”，因为他把“太祖”的庙号用在了自己的祖父李虎身上。
由此，唐太祖李虎就属于“太祖”庙号的第二种情况，也即自己的后代是开国皇帝，从而将“太祖”的庙号追授给自己。
不过，在唐朝之后，宋朝、明朝、清朝等朝代的开国皇帝都是自己使用“太祖”这一庙号，比如明太祖朱元璋等。
总的来说，在中国古代历史上，开国皇帝的庙号一开始只有“太祖”，后来才出现了“高祖”的庙号，不过，一般来说，大部分开国皇帝还是使用“太祖”的庙号。
解析历史上的东方朔为什么不受汉武帝刘彻的重用
西汉时期著名的文学家。
汉武帝即位，征四方士人。
东方朔上书自荐，诏拜为郎。
后任常侍郎、太中大夫等职。
他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的始终把他当俳优看待，不以重用。
东方朔为何不受汉武帝重用? 尽管东方朔在皇帝面前很是受宠，但他一生并没做什么大官，一直担任的不过是常侍郎、太中大夫等职。
这是东方朔心中永远的痛。
汉武帝似乎把东方朔定位在只会耍小聪明的角色上，没有在意他是否还有更高的水平和才能。
而东方朔是要通过耍小聪明营造出一种很宽松的气氛来达到自己的政治目的。
他曾多次直言进谏，汉武帝虽然对他的直谏表示赞赏，却常常不当一回事。
东方朔嬉猴图 尽管东方朔的文章足以能显示他在诸多方面的才能，但汉武帝终究没把他用在重要位置之上。
也许，东方朔的其他才能一直都被其口才好的光环遮盖了，以至于汉武帝被一叶障目，或者说是。
如果是这样，不管汉武帝平时对东方朔这个知识分子有多尊重，东方朔都是不幸的。
东方朔会占卜、会算卦、会猜度汉武帝的心思，唯独在汉武帝为什么不用他任要职的事上一筹莫展。
若说东方朔以直言进谏触怒了汉武帝，因而得不到重用，这显然说不通。
因为汉武帝每次都似乎在鼓励他进谏，不管接受不接受，其态度总是处在介意与不介意之间。
然而，这正是东方朔最大的悲哀。
因为在对东方朔的任用上，汉武帝狠狠地幽默风趣了他一回。
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西夏开国帝王李元昊的死因是什么？
李元昊之所以，是因为他的远祖李思恭在为官，建立功勋，被赐予“李”。
他原本姓李名元昊，后改名嵬理，在赐其之时不受，后又改回。
除此之外，李元昊别名曩霄。
公元1003年，李元昊在灵州出生，父亲是夏国公李德明。
李德明在世的时候，采取的是亲睦宋朝的政策，与宋朝展开经济贸易，经常用自己部落的马匹等物去宋朝交换生存所需。
当时年纪尚幼的李元昊，对于自己父亲亲近宋朝的政策感到不能理解。
他不明白，为什么要用自己国家珍贵的物品去宋朝交换一些不怎么急需的东西。
李元昊十岁的时候，亲眼看到父亲李德明遣使臣到宋用马匹换取物品，因为得到的东西不好，而生气将使臣斩杀。
他内心震动，表示出了自己的不满，同时也展现出了不符合其年龄的欲望。
他对自己的父亲说：“我们从军的人原来本事从事鞍马的，现在用不急需品交换已经不是上策，现在将使臣杀掉了，有谁肯被我们使用呢?” 小小年纪就已经可以想见李元昊的野心，在他长大后，这份野心更是不加遮掩。
李德明向宋朝称臣，而李元昊则更偏向于掠夺。
他经常向自己的父亲建议，与其向宋朝称臣，将自己国家优秀的战马拿去与宋朝交换，不如锻炼自己的士兵，用于封疆辟土。
李德明面对自己野心勃勃而雄心壮志的儿子，回答说他们的战士已经疲于征战，如今与民休息三十年，百足而生活安乐，这全都是宋朝的功劳，又有什么好不满的呢? 李元昊对于自己父亲的软弱极其不满，他说：“穿着皮毛做的衣服，从事畜牧工作，蕃性所便，英雄之生，应该，何锦绮为?” 面对李元昊一而再再而三对于现状的不满，李德明并不发怒或者生气，他其实是开心的。
为什么?因为李元昊的野心何尝又不是他的野心呢?李元昊所说的一切，都是他所希望的。
只是因为现在时机不对，己方力量不足以征战周边各国，向宋朝称臣只是暂时性的表现。
但是如果自己的后继者，因为自己向宋朝服软，就失去了征服天下的野心，那绝不是他想要见到的。
所以对于李元昊的野心，李德明实际上是放任的。
李德明后来在国家慢慢发展壮大之后，开始展露出自己的野心。
他大力修建宫殿，将都城迁到怀远，更甚至超越礼仪，采用天子仪仗，“大辇方舆卤薄仪卫”与比肩。
不仅如此，他还“僭帝制”，追谥其父李继迁为“应运法天神智仁孝至道广德光孝皇帝”，“庙号武宗”。
这一切的一切都是李德明为日后登基，建国称制做准备。
李元昊二十四岁的时候，取得了对回鹘作战的决定性胜利。
李德明册封李元昊为太子，并且为他请封辽国宗室女为妻。
李德明把一切称帝的准备都做好了，但是最后却败给了老天。
李德明五十一岁的时候，已经准备称帝了，最后却在完成了各项准备之后去世。
幸好他所作的一切没有白费，为其子李元昊的登基打下了坚实的基础。
公元1038年，北宋宝元元年，西夏天授礼法延祚元年，李元昊称帝，建国大夏，史称西夏，定都兴庆。
在称帝之初，李元昊表现了自己的果敢和智慧，他设立文武官员，创造属于西夏国的文字，颁发政令，派军队占领瓜州、沙州、肃州三个战略要地。
他通过三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战，还击败了亲政的辽兴宗，以此奠定了西夏的地位，开创了三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战 不过可惜的是，李元昊的英明并没有延续。
他猜忌功臣，滥杀臣民，为日后其母党专权埋下伏笔。
后来他好色昏庸，，(为自己修建了三百六十座疑冢)。
他还惘顾人伦，废掉自己的皇后，将本来已经与太子定亲的没藏氏册为自己的新皇后。
李元昊废立皇后的举动，为自己招致了杀身之祸。
因为李元昊后来是被自己的亲生儿子，那位被他抢夺了未婚妻的废太子宁林格杀死，享年四十六岁。
李元昊去世之后，庙号景宗，谥号武烈皇帝，葬泰陵。
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