隋文帝杨坚死后留下的一座宫殿，先后住进去的帝王差点死在里面
虽然他在民间的知名度，远不如李世民、等人，甚至比不上他的儿子，但他在历史上却享有极高地位，被誉为一位大有作为的千古明君。
隋文帝最大的功业，是结束了魏
【千问解读】
虽然他在民间的知名度，远不如李世民、等人，甚至比不上他的儿子，但他在历史上却享有极高地位，被誉为一位大有作为的千古明君。
隋文帝最大的功业，是结束了魏晋数百年割据混战局面，中原大地重归一统，百姓得以休养生息，经济文化都得到全面恢复与振兴，创立的盛世局面，功业比之秦皇汉武也不逊色。
遗憾的是，隋文帝生前功业煌煌，死的却凄惨而神秘。
隋文帝登基后，曾在长安西北三百多里的麟游县天台山，修建了一座避暑行宫，取名为仁寿宫。
仁寿宫周围山环水绕，清幽寂静，宫殿富丽堂皇，晚年的隋文帝非常喜欢这里，经常驻跸此地。
但这座宫殿从开始修筑之日起，就弥漫着一种不祥气息，先后有几个皇帝在其中遭遇不测。
隋朝大臣在监督修造宫殿期间，动用数万民工日夜赶工，大批民夫在繁重劳役和严苛的催逼之下丧命。
隋文帝派使者视察工地，使者回报说“颇伤绮丽，大损人丁”，意思是宫殿过于追求华美奢侈，导致民夫大量伤亡。
隋文帝大动肝火，斥责了督造大臣杨素。
隋文帝入住后，有一天夜里登楼遥望四野，但见磷火闪烁浮游，身边人禀报说，众多死去的民夫就葬在四周，这是尸骨所发出的磷火。
隋文帝非常伤感，命人摆酒祭奠。
仁寿四年，隋文帝杨坚病重，居住在仁寿宫调养。
期间他获悉太子杨广的种种不法行为后，十分恼怒，决定把杨广的太子废掉，重新立前太子为继承人。
结果走漏了风声，奸贼杨素把消息透露给太子杨广。
凶狠狡黠的太子杨广，为了保住帝位，对父亲下了死手。
他派兵包围隋文帝寝宫，把侍从宦官宫女全部赶走，派亲信张衡进入内室，英明一世的隋文帝“血溅屏风”，离奇丧命。
隋炀帝杨广就此上位。
隋朝灭亡后建立，唐太宗李世民又看中了仁寿宫，命人整修一新，规模和精致程度，比原来又胜过许多，并改名为九成宫。
李世民也非常喜爱这里，不仅在此地避暑，甚至经常一住就是半年多，九成宫也因此成为唐朝的行政中心之一。
李世民生性，对于隋朝发生在宫中的种种不祥之事毫不在意。
没料到他竟然也在其中遭遇横祸。
贞观十三年四月，唐太宗李世民再度驾临九成宫。
在随行人员中，有一个武将阿史那结社率，担任护卫皇帝的中郎将。
此人出身北疆胡人，早年投靠唐朝。
但他人品卑劣，才能一般而贪名好利，不为李世民所喜，因此长期得不到升迁，逐渐心生怨恨，时时有不轨之心。
到了九成宫后，阿史那结社率秘密勾结了几十个旧部，准备次日四更天发动兵变，杀死李世民。
《资治通鉴》记载，四月甲申日黎明时分，阿史那结社率率领叛军突然起事，冲进宫中，直扑李世民的下榻之处。
他们抡刀射箭，呐喊冲杀，李世民的卫士很多人都被射死。
危急时刻，折冲将军孙某挺身而出，率领侍卫展开反击，顶住了叛军攻势，李世民才得以躲过一场大祸。
唐军大队人马旋即到来，叛军寡不敌众被迫逃亡，后来陆续被唐军捕获杀死。
唐太宗李世民英雄一世，没想到阴沟里翻船，差点死在身边人的手中。
李世民死后，也很喜欢这里，经常来这里避暑。
不过李治也遇到了危险。
《》记载，永徽五年夏天，李治第一次来到九成宫。
半夜下起大雨，洪水滚滚而下冲入宫中。
卫士和宫女很多人都被冲走。
幸亏大将舍生忘死出手相救，把唐高宗从大水中救出来，事后查点损失，共有三千余人被冲走淹死，李治多年后仍心有余悸。
后来的唐朝皇帝都对这个不祥之地不感兴趣，九成宫日渐衰朽，直至开成元年的一场洪水，这座隋唐两代行宫被彻底冲毁。
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婺学巨擘唐仲友：经制之学的创立者与学术坚守者
他以经制之学为核心，创立说斋学派，与吕祖谦、陈亮并称“婺学三大创始人”，在理学林立的南宋学界。
其生平经历、学术贡献及政治风波，共同构成了南宋文化史的重要篇章。
一、家学渊源与仕途沉浮 唐仲友出身仕宦之家，其父封为南宋侍御史，以直言清廉著称。
在父亲的影响下，唐仲友自幼，与兄弟唐仲温、唐仲义“日相师授”，奠定了深厚的学术根基。
绍兴二十一年（1151年），他以第十名及第，后中博学宏词科，步入仕途。
历任建康府、秘书省正字、著作郎、信州知州等职，以善政著称。
在地方治理中，唐仲友展现出卓越的行政能力。
淳熙七年（1180年），他移知台州，兴修学校、修建中津桥、赈济灾荒，推动当地教育与社会发展。
然而，其仕途因与的冲突而中断。
淳熙九年（1182年），朱熹弹劾唐仲友“违法使用公使钱、私通官妓、私造楮币”等八项罪名，虽经同乡宰相周旋，唐仲友仍被罢职奉祠。
这场风波不仅改变了他的政治命运，也使其学术思想与朱熹理学形成鲜明对立。
二、学术贡献：经制之学的创立与传播 唐仲友的学术思想以“经制之学”为核心，主张“不专主一说，不苟同一人”，对诸家学说“合者取之，疑者阙之”。
其学说强调“经世致用”，注重对典章制度、礼乐刑政的研究，反对空谈心性。
他提出“传道始于至诚力学”，认为“自古直道之行，本于正心诚意”，强调“诚”的地位与作用。
在学术著作方面，唐仲友著述颇丰，现存《六经解》《帝王经世图谱》《诸史精义》等，涵盖经学、史学、礼制等多个领域。
他晚年隐居讲学，创立说斋学派，弟子包括傅寅、吴蔡、叶秀发等。
全祖望在《宋元学案》中评价其学：“乾道之际，婺学最盛，东莱（吕祖谦）兄弟以性命之学起，同甫（陈亮）以事功之学起，而说斋则为经制之学。
”说斋学派与朱熹理学、陆九渊心学形成鼎立之势，推动了南宋学术的多元化发展。
三、刻书活动与文化传承 唐仲友在台州任上积极推动刻书事业，所刻之书包括《扬子法言》《中说》《集》《后典丽赋》等。
其中，《荀子》二十卷本为现存最早版本之一，版式严谨，内容精审，对后世文献整理与研究具有重要价值。
他的刻书活动不仅促进了学术传播，也推动了地方文化的发展。
四、政治风波与历史评价 唐仲友与朱熹的冲突是南宋学术史上的重大事件。
朱熹六次弹劾唐仲友，指控其贪污腐败、纵容亲属、蓄养亡命等罪行。
尽管部分指控可能存在学术派系斗争的背景，但唐仲友的仕途因此终结。
后世对这一事件的评价存在争议：一方认为朱熹弹劾属实，唐仲友确有失德行为；另一方则认为，朱熹出于学派分歧而刻意打压唐仲友。
抛开政治风波，唐仲友的学术贡献与文化成就仍得到广泛认可。
他创立的说斋学派在南宋理学发展中占据重要地位，其经制之学对后世学者产生了深远影响。
学者张作楠辑录其遗文，编成《金华遗书》，使唐仲友的学术思想得以传承。
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湖南地势最高点 湖南最坚固地方
吉首原来不叫吉首，而是叫乾州，当我们再看吉首的地图时，我们可以发现乾州这个名字并没有消失，有很多的景点还是出现了这个名字，比如乾州新区、乾州大桥等等，还有我们今天介绍的乾州古城。
乾州古城堪称吉首最坚固的古城，这是因为从建立起到之后的四千二百年从未被外敌攻破，所以很多人还是习惯于叫吉首为乾州。
至于为什么叫乾州呢，这是因为它的排列像乾卦中的卦象，在乾州周围环山而抱，山上的树木茂盛，松柏树常年茂盛，在古城的下面还有两条大河，形成一个卦象。
乾州古城同时也是苗族人的聚集地，千百年来苗族人在这座古城中繁衍生息，孕育了苗族人特有的历史文化，直到今天还保持着苗族人独有的风俗习惯。
乾州古城的历史渊源流长，从夏商周时期的土著村民繁衍生息，再到后来的瑶人和苗人，一代又一代的人经过历史的沉淀早已形成了属于自己的专属文化。
在乾州古城最值得游玩的就是三门开了。
三门开也叫南城门，是古城的一座月城。
它最特殊的就是南城门有三座城楼，开了三道城门，中间的主楼加两边的两个耳楼，形成了一个“品”字结构。
这种品字结构在中国城内结构是不多见的，这样独具匠心的设计其实也是为了抵御外敌，加上坚固的房屋构造，犹如乾州的一把长梳子，梳顺了乾州人民的心。
乾州这座古老的城市历经千年沧桑才得到了今天如此成就，相信千年苗疆第一城经过历史的淬炼可以变得更加的好。
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