古时候帝王封公封侯都很大方 帝王为什么对封王如此害怕
在古代所有的封爵中，最敏感的一个
【千问解读】
在古代所有的封爵中，最敏感的一个封爵，无疑就是封“王”了。
对于皇帝来说，在的情况下，都不可能封大臣为“王”。
当年打下江山以后，他第一件事，就是消灭异侯王。
刘邦先后封了八个异姓诸侯王，他消灭了七个。
消灭了异姓诸侯王后，刘邦就和大臣们杀白马盟誓，做出一项规定：“非而王者，天下共击之，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。
”就是说，不是不能封王，没有功劳不能封侯。
(刘邦剧照) 刘邦做出了这项规定以后，后世两千年的皇帝，基本上都沿用这项规定。
如果一个人与皇帝不同姓，基本上没有封王的可能。
同时，如果不是武官，而是文官，封侯的可能性也很小。
因为古人所谓的“立功”，所指的主要就是战功。
一个文官，就算是宰相，如果没有战功，也很难封侯。
所以在的时候，才有“投笔从戎”的故事。
班超想要实现的，就是实现人生封侯。
汉朝一开始没有封“公”的，后来封公的越来越多，隋唐之后，封公的变多，封侯的则更多，文官、武官都可以封公封侯，也不再限定只有立下“战功”才可以封公封侯，立其它功劳也可以。
不过，封“王”则有着严格的限制。
除了与皇帝同一个姓以外，其他大臣几乎没有可能封王。
不过也有例外，如果大臣的功劳大得不得了的时候，也可能封王。
比如初年的、、、等等，就被封王。
还有帮助复辟的张柬之等五人，也被封王，当时号称“五王”。
不过，这些不是和皇帝同姓，而又被封为“王”的，其命运都极为悲惨。
无论是吴三桂、孔有德、耿仲明、尚可喜这些王，还是张柬之等“五王”，最终绝大多数都被严厉打击，受到了惩罚。
要不受到惩罚，比较多的情况就是大臣死后被追封。
毕竟被追封为王的时候，人都不在了，肯定就不会受到惩罚了。
(李显剧照) 从以上的描述我们可以看出，汉朝之后，无论是文官，还是武官，都既可能封侯封公，还可能封王。
不过，封侯封公，都很少有事，而被封王的，则会受到君王极大的猜忌，稍不注意，就会被严厉打击。
说起来，无论是封侯封公，还是封王，无非就是称号不一样而已。
如果封王多了，王所享受的待遇，甚至还可能不如那些公爵侯爵，权力也可能没有公爵与侯爵大。
为什么古代却对封王如临大敌，一定要到逼不得已才封，而封了以后，又会想方设法打击这些王。
这究竟是怎么回事呢? 提起这里，咱们还得回到这些爵制的产生时期。
爵制的产生及成型，主要是在西周时期。
周天子刚开始分封的时候，主要是侯爵，公爵都很少，所以那时候称为“诸侯”。
不过到了春秋时期，由于诸侯们互相兼并，公爵已经越来越多。
不过，称“公”的很多，但是称“王”的却几乎没有。
(剧照 为什么没有呢?因为在古代，“王”有特殊的含义，所表达的就是天下主宰。
而“公”“侯”都没有这样的意义。
西周开始的时候，除了周天子是王，是天下主宰，没有其它王，自然就没有其它主宰。
不过，由于不满周天子只赋予了一个子爵的分封，因此和周天子发生了很多矛盾。
再加上周天子还多次带领大军征伐他，包括周天子在内的中原人又称呼楚国人是蛮夷。
因此，楚国国君非常不服气，自称“楚王”。
当楚国国君自称“楚王”的时候，便意味着他们要自行一套，自己主宰自己的地盘，不再属于周天子的臣民了。
到了战国时候，已经不仅仅是楚王，通过兼并剩下的其它六国诸侯，也纷纷称王。
那也就意味着，这些称王的诸侯，也都不服从周天子管理了。
因为大家都称王了，因而自己感觉比别的诸侯国厉害的秦国和，干脆称“帝”。
不过后来也觉得闹得不像话，又取消了。
直到秦始皇一统六国以后，自称“皇帝”。
此后又经历相争。
先是分封了十八路诸侯为“王”。
不过这些“王”们立刻就反叛。
刘邦当了皇帝后，也有封“王”，而这些“王”也是心中不服而反叛，以至于刘邦对他们进行广泛的诛杀。
由于“王”在及汉初有着诸多这样的反面意义，因此，后世的皇帝都是谈“王”色变，不敢再封异姓为王了。
至于同姓的王，意义则不一样，毕竟是家天下的国家，这个天下就是这家人的。
因此同姓当“王”是无所谓的。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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