康熙帝王长寿之谜：活了69岁的康熙是如何保养的
所以，康熙帝的养生之道很值得人们研究学习。
翻阅典籍，发现康熙帝在日常生活中，有很多经验： 不吸烟，不饮酒。
康熙帝认为
【千问解读】
所以，康熙帝的养生之道很值得人们研究学习。
翻阅典籍，发现康熙帝在日常生活中，有很多经验： 不吸烟，不饮酒。
康熙帝认为“烟酒及槟榔等物，皆属无用。
”所以，康熙帝在日常生活中，不吸烟，不饮白酒。
关于康熙帝不喜欢吸烟一事，资料中有一些故事。
比如，康熙四十六年，在行围途中，营房失火，经审讯，是由于膳房佛泰的家人二格抽烟引起的，于是，康熙帝严惩二格，用箭刺穿他的耳朵和鼻子，又把佛泰枷号三个月，鞭一百。
康熙帝是不喝白酒的，不但自己不喝，也不主张大臣喝白酒，他认为白酒不但对身体不利，还会耽误工作。
但是，他在晚年，却喜欢喝葡萄酒，因为葡萄酒可以给他治病，所以，他适当喝一些葡萄酒。
不多食，不贪食。
康熙帝的饮食习惯比较简单，他不喜欢吃大鱼大肉，却喜欢吃粗粮淡饭。
《圣祖御制诗文集》中这样记载：“淡泊生津液，清虚乐有余”“山翁多耄耋，粗食并园蔬”，说的都是康熙帝喜欢粗茶淡饭的事。
不练气功，不求长生。
康熙帝不太相道教中气功的养生之术，当有人向他进献气功术的时候，他先让学习，看看效果，最终，康熙帝没有接受道士的气功养生法。
康熙帝也不相信有长生不老之术。
他坚信人的生老病死是自然规律，没有抗拒之法。
57岁那年，他出现了白头发、白胡须，有人立刻向他进献了乌须方，康熙帝笑着辞退了。
他说：“自古帝王鬓斑须白者，史书罕载，吾今幸而斑白矣。
”对自己的白头发、白胡须，康熙帝不但没有苦恼，反而视为美谈。
看来，康熙帝具有朴素唯物主义的观点。
不吃补药，不吃补品。
我们中国人很重视补品补药，但是，康熙帝却很反对。
有一个太医叫孙斯百，在给康熙帝进药时，使用了人参，康熙帝服用后，非常急躁。
康熙帝大怒，认为都是人参惹的祸，于是，批道：“孙斯百等各责二十板，永不许行医。
”孙斯百没有想到，自己崇拜的人参结束了行医生涯。
对于补品，康熙帝同样是嗤之以鼻。
他看到皇八子经常服用补品，十分不满，他说：“凡人之性喜补剂，不知补中有损。
”所以，他主张一切任其自然，不要刻意追求。
当然，康熙帝也有自己的主张。
早睡早起。
康熙帝每天睡觉很早，天黑就睡下了，起床也很早，每天大约在寅时(3--5点)就起床了。
多穿衣服。
康熙帝十分重视穿衣服，尤其在冬季，人最容易引发感冒。
所以，康熙帝说：“朕冬月衣服，宁过于厚，却不用火炉。
”康熙帝认为，如果穿的很少，走出大殿，就会感冒，那样，会很危险。
多洗温泉。
康熙帝喜欢泡温泉，称之为“坐汤”。
他经常陪着祖母去九华山庄、赤城、遵化等地泡温泉，他认为坐汤，可以养皮肤，愉悦身心，修身养性，是一个很好的生活习惯。
当然，这种“习惯”并不是一般人能够做到的。
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隋代第一猛将鱼俱罗：功高震主与帝王相的悲剧人生
其人生轨迹堪称隋末乱世中功臣宿将的典型缩影。
一、天纵英才：从禁卫新秀到柱国将军 鱼俱罗二十岁加入，其 声气雄壮，言闻数百步 的特质迅速引起晋王注意。
开皇九年（589年），他随杨广南下灭陈，在攻克建康战役中崭露头角，获授开府之职。
开皇十年（590年），江南沈玄懀、高智慧叛乱，鱼俱罗率部深入沼泽峡谷，三月间平定江南全境，因功晋封上开府、叠州总管，赐爵高唐县公。
其军事才能在对作战中达到巅峰。
开皇十八年（598年），鱼俱罗在丰州总管任上遭遇突厥犯边，率数骑突击时 瞋目大呼，所当皆披靡 ，斩首示众后令突厥 不敢畜牧于塞上 。
史载其镇守期间，边疆 烽燧不举者十余年 ，这种威慑力甚至超越同时代名将。
二、功高震主：帝王相引发的猜忌链 鱼俱罗的 重瞳 异相在古代相术中被视为帝王之兆，与仓颉、舜帝、等历史人物并列。
这种特殊体征在杨广即位后成为致命隐患。
大业三年（607年），其弟鱼赞因虐待部属被赐死，借机将鱼俱罗贬为安州刺史，次年再迁赵郡太守。
权臣梁敬真敏锐捕捉到帝王心结，在大业九年（613年）战事中，刻意弹劾鱼俱罗 战败失律 。
当时隋军在辽东战场遭遇重挫，隋炀帝亟需转移矛盾，遂以 欲加之罪 将鱼俱罗斩首于东都市集，并抄没家产。
这种 非其咎衅 的结局，与、等功臣的遭遇如出一辙。
三、军事遗产：的战术革新 鱼俱罗在实战中创造的 转马刀 技法，被后世评书演绎为斩杀的绝技。
这种回马斩杀的战术需要精确计算马速与刀势，在《兴唐传》第一百一十二回中，老将鱼俱罗通过 推左手刀纂，献出金背乌龙刀头 的假动作，诱使李元霸追击时突然翻背斩首，完美展现突袭的精髓。
其治军理念同样具有前瞻性。
在丰州任上，他打破 逐水草而居 的战术惯性，通过 擒拿寇贼，斩首示众 的铁腕手段，迫使突厥改变放牧习惯。
这种心理威慑战法，比的 示形诱敌 战术早半个世纪。
四、历史回响：功臣宿将的生存困境 鱼俱罗之死折射出隋唐交替时期的特殊政治生态。
其被弹劾的三大罪状—— 交通内臣 （赠送特产）、 潜迎诸子 （接家属）、 战败失律 （虚构败绩），均属欲加之罪。
这种 莫须有 的指控模式，在隋末功臣清洗中屡见不鲜：病逝前遭监视、宇文弼因谶纬被杀、张衡因谏言赐死，构成隋炀帝 功高必震主 的恐惧链。
现代学者权佩亮评价其 南征北战，披肝沥胆 ，却难逃 帝王相 的诅咒。
这种困境在《》中留下深刻注脚： 俱罗欲加之罪，非其咎衅 ，道尽功臣的宿命。
当鱼俱罗的首级悬挂东都市集时，隋朝国运已如风中残烛，三年后，历史验证了 飞鸟尽，良弓藏 的残酷规律。
鱼俱罗的人生犹如一面棱镜，折射出隋唐之际的政治生态与军事智慧。
这位身高八尺的猛将，既创造了 突厥不敢塞上牧马 的军事奇迹，也因特殊体征沦为权力游戏的祭品。
其战功与悲剧交织的命运轨迹，为后世研究中国古代武将文化提供了鲜活样本，更警示着 功高不赏 的封建困局。
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解析长寿的秘诀“古中国的长寿谜团”
51区的小编来为大家解析?解析长寿的秘诀古中国的长寿谜团西方人的宗教信仰，核心是将来的幸福，比如临终审判，末日拯救，轮回转世等等。
意思是，你好好做人，等你死后会幸福的。
真相是，以两河流域为发源地的西方文化，核心价值观是优胜劣汰，极少数人优胜，极少数优秀的人有权享受幸福，绝大多数人不幸，所以，绝大多数人，只能寄希望于来世。
因此，“优胜劣汰价值观”与“来世幸福信仰”是配套的。
与西方人不同，中国人的信仰，更相信现世的福报，意思是，你好好做人，这辈子就会幸福。
真相是，中华文化，核心价值观是“天下普遍幸福”，谁都收敛一点，谁也别太过分，这样的大环境下，虽然谁都会受些束缚，但谁也不会特别难受，普遍都说的过去，所以，不是特别强调来世的幸福，更多的是强调现世的幸福。
“普遍幸福价值观”与“现世幸福信仰”也是配套的。
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