古时候妃子在给帝王殉葬的时候 古人不想死如何办
【千问解读】
封建社会有两个出名的国家，一个是秦国，一个是。
春秋时期的秦国，逐渐发展壮大起来了。
是秦国的关键君主，他的贡献对秦国很重要。
秦国的地盘大大扩张，兼并了西戎十二国。
秦穆公就牛逼了。
他觉得生前风光，死后也要风光。
于是把辅佐他取得成绩的大臣们和后宫的女人们带到那边去。
他因为干了殉葬这件缺德事，秦人认为他错得没有底线，所以，秦国的后代给了他的曰:穆。
穆者，谬也，错也。
秦穆公于是又叫秦缪公。
对秦穆公进行口诛笔伐。
外的六国和，对秦国的暴行深恶而痛绝之。
秦穆公就让大臣、妃子以及其他各种技艺的奴仆一起跟着他去了地下，也就是秦国骇人听闻的殉葬。
三十九年，缪公卒，葬雍。
从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。
秦人哀之，为作歌黄鸟之诗……死而弃民，收其良臣而从死。
这就不仅仅是妇女随葬了，而且是贤能的大臣从者。
这一恶劣根性一直持续到时期才结束大规模的人殉。
驾崩后皇帝，为了表明自己对先皇的孝道，一切按照秦始皇制定的规矩办事，由于秦二世是谋朝而得皇帝位的，他内心有愧，害怕民众大臣看轻他，他就极力转移民众的视线，把秦始皇的丧事大办特办。
秦二世把秦始皇后宫没有生育能力的妃子们，都给秦始皇殉葬，秦始皇后宫上万人，没有生育能力的妃子宫女数以千计。
陪葬秦始皇的就太多了，连最后一批工匠都被封死的之中。
二世曰：“先帝后宫非者，出焉不宜。
”皆令从死，死者甚众……大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。
秦国()，因为殉葬了数以万计的无辜妇女，阴祸就太沉重了。
秦朝十五年而灭亡，秦二世把秦始皇没有生育的女人殉葬得太多，损了秦朝的阴德，也可以说是报应。
二，明代最后的皇帝，就是吊死在煤山的，他的死法，跟陪葬的妃子们如出一辙。
明代的，无论如何也想不到，他会在历史垃圾桶里翻破烂，把已经废除了上千年的殉葬翻出来，写进朱明王朝的家训里 。
自他之后，到为止。
妃子殉葬，大约占了明代的一半历史。
明英宗不仅打败了外族人对北京的侵犯，而且，把明代的妃子们从这种恶梦中解救了出来的。
明英宗苦难的经历，让他在晚年有了慈悲心，他对身边的大臣们说， 殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬 。
就这一段话 就彻底否定了明代开国以来的“殉葬恶习，埋葬了宫廷妃子以及后宫女人的殉葬制度。
三，殉葬的妃子不愿意殉葬，那又该怎么办呢? 死后，不愿意殉葬的妃子们的情况是这样处理的。
明成祖朱棣的出名应该是谋朝篡位，下西洋，修《》而出名的。
他对异自残酷杀伐，对后宫无情压榨。
他也是坚决执行先皇朱元璋制定的殉葬制度。
朱棣生前是一个冷酷无情的孤家寡人。
死后他要把他的女人带走。
替朱棣陪葬的十六个妃子一也没有留下。
的母亲是留下来了的 ，他是公的女儿，开始被封为燕王妃。
先于朱棣死去。
又比朱棣先入长陵。
其他十六个妃子在朱棣入了长陵之后，为之殉葬于长陵陵园里面各个不同的地方，表示她们各有各的阴宅，朱棣可以如活着时，降临妃子的住处。
明代礼部的官吏把给先皇殉葬的妃子的名单拟好后，主管要对各位妃子做以下工作: 宣布赐号。
予以死者的哀荣 给妃子家人一个安抚，使之不反对。
替的妃子的兄弟父亲安排工作， 发放抚恤金，让家属有想头。
这些家属被明代官吏洗脑后，在悲伤中还有一些窃喜，他们一来没有办法挽救，二来可以做个小官吏，三来得到一笔款子或者免除赋税，得到田地若干。
这样一来，如果有的妃子哭闹不去，官吏们就釜底抽薪，先收买人心，把这些妃子的家属搞定了。
这些人就会软硬兼施，使自己的亲人去送死。
的说服工作做完后，妃子们就孤立无援，只有扑死了。
这些人在悲痛之后，有的甚至感到很光荣。
如果还有妃子不去，那就采取强制措施，至于怎么做就是主管太监的事情了反正活的妃子不要，只也身体完全而死的女人就可以了。
有的妃子死前要求一点条件，官吏们塞责起见会满足妃子们的要求。
一般而言，她们也了解难逃一死，再悲惨，也只得是砧板上的鱼肉，任人宰割了。
明代的后宫，死的人多是吊死，这似乎有一个逃不出的宿命。
女人死于上吊得。
就连明代最后的皇帝崇祯，他也是吊死的景山上的一颗歪脖子树上的。
四，朱棣死后，准备进长陵归位，皇后已经去了，就差十六位妃子的到来了。
众妃的最后一天，宫中死气弥漫，每死一个皇帝，紫禁城里面的空气都被泪水打湿。
妃子们按礼部的要求，按品位次序穿戴好后，被引进一个特别的地方，开始“最后的早餐”。
这个时候谁吃得下呀!但是，她们还是要坐下来，象征性地进餐。
毕后，新皇帝肃立一旁，形容憔悴，面带枯槁，悲悲戚戚地与她们一个一个地告别，祝福她们在那边过得快乐。
新皇帝 送死 之礼:妃子们 恨死 之礼，在这里完成后，前脚是死路，后脚是生路，眼前就是奈何桥了。
通天的路悬在房梁上，风一吹 飘落的两根白绫，就是她们上天的路。
朝鲜过来的一个韩妃对小朱皇帝说，我的奶妈黑金的年纪大了，希望我去后，求陛下让她回老家去。
朱高炽悲切地说，你放心走吧，朕一定会满足你的要求。
妃子就上了一个平台上，站在小板凳上，她哭着自己把绳子套在自己的脖子上，为什么要她们自己把脖子套入去死的白绫内呢?这表明是她们“自愿”给先皇殉葬的。
妃子们眼泪汪汪，直到最后一刻才到了…… 伺候妃子们的太监一脚蹬开小板凳，妃子立刻悬空，双脚乱蹬，双手在空气两乱抓，无助地挣扎几下就不动了。
风中凌乱着她们一头青丝，飘如青烟，烟飞云散。
明代的皇帝死后，他喜欢的妃子就没有一个会逃脱殉葬的惨剧。
这种惨祸一直到了明代最好的皇帝明英宗临终前，他把这罪恶的殉葬制度废除了。
就凭这一点，人们就应该记得他的慈悲了。
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晋元帝司马睿的妃子：郑阿春的生平事迹简介
郑阿春少时父母双方，先嫁渤海人，田氏死后守寡。
建兴三年(315年)，晋元帝司马睿在担任丞相时纳郑阿春为妾。
太兴元年(318年)，晋元帝称帝，封郑阿春为夫人。
永昌元年(323年)，晋元帝去世，晋明帝继位，郑阿春称建平园夫人。
咸和元年(326年)，郑阿春去世，追封为会稽太妃。
太元十九年(394年)，晋孝武帝追尊郑阿春为简文，宣。
在太庙路西立庙，陵墓称嘉平。
郑阿春家族历代是当地的豪门世族，郑阿春的祖父郑合是临济县令，父亲郑恺是安丰太守。
郑阿春年少时父母双亡，便成为孤儿。
郑阿春没有兄弟，仅姐妹四人，她排行最大。
郑阿春先嫁给渤海人田氏，生下一个男孩。
田氏死后，郑阿春投奔舅舅濮阳人。
建兴三年(315年)，琅琊王司马睿担任丞相，他的妻子虞孟母已经去世，司马睿打算纳郑阿春舅舅吴氏的女儿作夫人。
郑阿春与吴氏的女儿一起游后园，有人看见郑阿春后，对司马睿说:"女虽是寡妇，但比吴氏的女儿贤惠多了。
"建武元年(317年)，司马睿纳郑阿春为夫人，对她很是宠爱。
同年，郑阿春生下一子司马焕，因为郑阿春的缘故，司马睿很钟爱这个儿子。
郑阿春虽然显贵受宠，然而常有忧虑之色。
司马睿问她缘故，回答说:"我三个妹妹，次妹已嫁给长沙人，还有两个妹妹尚未出嫁，怕是因我这个姐姐成了妾，影响到妹妹们嫁个好人家。
"司马睿于是从容地对御史中丞刘隗说:"郑氏两个妹妹，你可以为她们寻求好配偶，使她们不失去旧日的显赫。
"刘隗推举他的侄子刘佣娶了郑阿春三妹，把郑阿春四妹嫁给汉中人，都嫁到世族之家。
司马睿又任命王褒为尚书郎，以此取悦郑阿春的心意。
太兴元年(318年)，司马睿称帝，是为晋元帝。
追封原妻子虞孟母为元敬皇后，不再另立皇后，册封郑阿春为夫人。
郑阿春虽然是夫人，但晋元帝令太子、东海王司马冲、武陵王都按母亲之礼事奉她。
同年，郑阿春的儿子司马焕病重，司马睿为此撤减膳食，封司马焕为琅邪王。
不久，司马焕夭折，年仅两岁，司马睿十分悲痛，用成人之礼下葬，建起陵园，耗费大量人力物力。
琅邪国右常侍孙霄劝谏，晋元帝不听。
太兴三年(320年)，郑阿春又生下一子司马昱，受封琅邪王。
永昌元年闰十一月初十日(323年1月3日)，晋元帝去世，太子司马绍即位，是为晋明帝。
由于司马昱出继琅邪王系，为晋元帝之父琅邪恭王司马觐的嗣孙，所以郑阿春不能称太妃，改称建平园(晋元帝的陵园)夫人(《·后妃传》误作建平国夫人)。
咸和元年(326年)，郑阿春去世。
其子司马昱服大丧，有关官吏认为司马昱已经过继，对生母的丧礼应降格，国中大臣不能匡正，奏请罢免国相诸葛颐。
司马昱上疏说:"亡母在世时在我的国家，去世时留国家的宅第，我虽出继，也没有丧服降等的道理，这样母子之情能表达。
过去敬皇后去世，孝王已经过继，也还是服大丧。
这是清楚的先例，我应效法。
"皇太后庾文君不强迫他改变主意，于咸和二年(327年)改封司马昱为会稽王，追封郑阿春为会稽太妃。
后来司马昱以宗亲身份辅政，兼领琅邪、会稽两国。
咸安元年(371年)，权臣桓温立司马昱为帝，是为晋简文帝。
晋简文帝在桓温的逼迫下，身陷困境。
咸安二年(372年)，晋简文帝在位不到一年便去世了，来不及追尊生母。
他临终前封少子为琅邪王，领会稽国，祭祀太妃郑阿春。
晋简文帝死后，太子司马曜即位，是为晋孝武帝。
太元十九年(394年)，晋孝武帝下诏书说:"会稽太妃是文德之母，德音融融，满载圣明，光照大晋。
先帝给圣明善良的会稽太妃追加尊号，朝廷的议论不一致，道被怀疑歪曲。
我陈述遵循先帝的志向，常常在心中告诫。
今天恭奉遣旨，依照《春秋》、两汉及过去的做法，加太妃尊号为简文太后，谥号宣。
"于是在太庙路西立庙，陵墓称嘉平。
当时群臣为迎合晋孝武帝旨意，多认为郑阿春应配祭于晋元帝。
晋孝武帝以此询问太子前率徐邈，徐邈说:"我认为《春秋》的义理，是母亲因为儿子而显贵。
鲁隐公尊重的母亲，另建仲子之宫而不在惠庙配享。
而且在以往，郑太后不是先帝的夫人，到了子孙怎么能为祖辈立元配呢?尊崇已经至极，由于臣子，才得以称太后，陵庙礼典完备。
假如合葬拊祭，那是义礼所不允许的。
"晋孝武帝听从徐邈的建议，没有这样做。
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中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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