古代皇帝被称为"九五之尊",有什么意义?

作者:小菜 更新时间:2024-08-22 点击数:
简介:我们经常能在追剧的时候听到一个对皇帝称呼,九五之尊。

这几个字单独拆开,都是日常生活中非常常见的字,但是合在一起,仿佛就带上了一种光环,极其尊贵的地位让人无法直视。

我们也知道,古人经常给一件特定的事物或一类人取一个代号,那么,古人为什么要把皇帝叫做“九五之尊”?这其中有着什么样的特殊的含义呢? 故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间,惟独太

【千问解读】

我们经常能在追剧的时候听到一个对皇帝称呼,九五之尊。

这几个字单独拆开,都是日常生活中非常常见的字,但是合在一起,仿佛就带上了一种光环,极其尊贵的地位让人无法直视。

我们也知道,古人经常给一件特定的事物或一类人取一个代号,那么,古人为什么要把皇帝叫做“九五之尊”?这其中有着什么样的特殊的含义呢?

古代皇帝被称为

故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间,惟独太和殿的面宽是十一开间,在整个故宫是独一无二的。

这是为什么呢?在分析太和殿面宽为何为十一开间之前,有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。

“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的关系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有。

这又是什么原因呢?

一种简单的说法为:中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴。

阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”。

古代皇帝被称为

另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。

现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》。

《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象。

乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相。

从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思。

九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相。

这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号。

后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻;再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。

《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”。

太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

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既然“九”和“五”是封建帝王的象征,为何太和殿面宽为十一间呢?有关资料显示,太和殿在明朝时叫做奉天殿,面阔九间,进深五间,李自成进京后被毁,清康熙八年(公元1669年)重建时改为十一间。

为何改为十一间?据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木,建成九间的话木料的跨度不够,只好改成了十一间,以缩短跨度。

不管这种说法是否属实,太和殿作为紫禁城的第一建筑,采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群中脱颖而出、鹤立鸡群的效果,突显出至高无上的尊贵地位。

九开间的形式在故宫中被多次运用,在九之上增加一个数字单位只能是十一。

因为要保持建筑物正中开门的特征,其开间数必须是奇数。

在美学效果上,十一开间还是可以被接受的,十三开间以上除非是长廊,对屋宇建筑来说是太多了点。

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紫禁城建筑中的数字现象还有很多,往往又有着不尽相同的解读。

但我们有理由相信,不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义,其创造者——我们的先人,决不是心血来潮,率性而为的。

而所有的一切都有着一个统一的目的——礼制、秩序和美的完美结合。

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宣皇帝司马懿如何降伏青州兵:权力博弈与战略智慧的交织

青州兵作为起家的核心军事力量,其成分复杂、意志坚韧,却在曹魏政权更迭中成为关键变量。

能成功降伏这支曾“擅击鼓相引去”的流民武装,既源于其政治手腕的精准运用,也与其对军事格局的深刻洞察密不可分。

本文将从青州兵的特殊属性、司马懿的权力基础及具体策略三个维度,剖析这一历史事件的深层逻辑。

一、青州兵的“双重性”:流民武装与宗教认同 青州兵的主体是余部,其本质是流民武装。

这支军队既具备“战斗意志顽强”的特性,又因长期脱离主流社会而形成独特的组织逻辑。

他们曾助曹操成就霸业,却在曹操去世后“擅击鼓相引去”,暴露出对曹魏政权的离心倾向。

其核心矛盾在于: 宗教认同与世俗权力的冲突:青州兵多信奉太平道,曹操晚年信奉黄老道,双方存在隐秘的精神纽带。

即位后推行,试图以世家大族取代流民武装,直接动摇了青州兵的生存根基。

军事传统与政治现实的不匹配:青州兵以“狂热冲锋”“纵火偷袭”闻名,这种战术风格与曹魏后期正规化军队建设格格不入。

贾逵虽以“给其廪食”暂时安抚,但未解决根本矛盾。

二、司马懿的权力基础:从“抚军将军”到“总东事” 司马懿降伏青州兵并非偶然,而是其长期经营东部军事政治格局的结果。

其权力来源可分为三个层面: 职务赋予的合法性:黄初五年,司马懿任抚军将军,统帅亲兵五千镇守。

黄初六年利城叛乱时,曹丕因“四位校尉和刺史平级,无统一指挥”,被迫将协调权交予司马懿。

此役后,司马懿获“抚军总东事”特权,成为东部军政事务的实际负责人。

战略资源的掌控:青州兵虽“军纪败坏”,但仍是东部唯一成建制的军事力量。

司马懿通过招抚而非镇压,既避免激化矛盾,又将其纳入曹魏军事体系。

例如,青州刺史率青州兵参战,直接导致唐咨叛军“浮海乘船去江南”。

政治符号的塑造:司马懿的职务“抚军将军”带有安抚性质,与青州兵的流民属性形成呼应。

其“总东事”的权力更使其成为东部军事力量的唯一代表,削弱了等地方势力的影响力。

三、降伏策略的三重维度:威慑、分化与利益捆绑 司马懿的具体操作体现了其战略智慧: 军事威慑与政治招抚结合:面对利城叛乱,司马懿未直接镇压,而是以“抚军”身份招抚青州兵。

此举既利用青州兵对司马俱的情感认同,又通过军事压力迫使其就范。

例如,青州兵参战后,唐咨叛军迅速溃败,凸显了司马懿对战场态势的精准把控。

分化瓦解地方势力:青州兵与徐州兵(臧霸所部)同属流民武装,但利益诉求不同。

司马懿通过“给其廪食”稳定青州兵,同时追究徐州兵责任,制造内部矛盾。

唐咨叛乱后,青州兵未受牵连,反而获得参战机会,进一步巩固了其忠诚。

利益捆绑与制度重构:司马懿借平叛之机,将青州兵纳入曹魏屯田体系。

例如,其子后来“派唐咨造船,集结青徐等兵力”,表明青州兵已从流民武装转变为国家常备军。

这一转变既解决了青州兵的生存问题,又将其与曹魏政权深度绑定。

四、历史影响:从局部胜利到权力格局重构 司马懿降伏青州兵的直接后果是曹魏东部军事力量的重组。

唐咨投奔东吴后,司马昭仍能利用青徐兵力摆出南征态势,足见青州兵的战斗力未受削弱。

更深层次的影响在于: 世家大族与流民武装的权力再平衡:司马懿通过吸纳青州兵,削弱了世家大族对军队的垄断。

例如,九品中正制虽强化了世家地位,但青州兵的存在为寒门提供了上升通道,延缓了曹魏政权的世家化进程。

司代魏的军事基础:中,司马懿能迅速控制洛阳,与其长期经营的东部军事力量密不可分。

青州兵虽未直接参与政变,但其存在为提供了对抗的底气。

的间接诱因:司马懿对青州兵的整合虽巩固了曹魏政权,但也为后世埋下隐患。

西晋统一后,过度依赖世家大族导致地方军事力量空虚,最终引发五胡乱华。

这一历史循环,折射出司马懿策略的双重性。

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