天下奇才典故出处介绍
只是在小说中，故意将两人刻画成了惺惺相惜的对手，也多添加了几分悲壮感。
实际上，当时诸葛亮的兵力是绝无可能战胜司马懿的，但司马懿却看出了诸葛亮此番北伐求胜心切，所以不管诸葛亮如何激怒他都不做回应。
其实司马懿内心也十分忌惮诸葛亮，但站在司马懿的立场上来说采取
【千问解读】
其实在整个三国历史上，诸葛亮和司马懿交手的次数并不多，两人也不是什么宿敌的关系。
只是在小说中，故意将两人刻画成了惺惺相惜的对手，也多添加了几分悲壮感。
实际上，当时诸葛亮的兵力是绝无可能战胜司马懿的，但司马懿却看出了诸葛亮此番北伐求胜心切，所以不管诸葛亮如何激怒他都不做回应。
其实司马懿内心也十分忌惮诸葛亮，但站在司马懿的立场上来说采取最稳妥的战略才是必胜之道。
这次要为大家讲解的成语“天下奇才”，就透露出了诸葛亮对司马懿的看法，下面就一起来看看吧。
今天的三国成语故事见于《三国志•诸葛亮传》，时间是在蜀汉建兴十二年(公元234年)，主人公是诸葛亮和司马懿。
原文如下：
九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。
十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对於渭南。
亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。
耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。
相持百余日。
其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。
及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也!”
这段记载的大意是：蜀汉建兴九年(公元231年)，诸葛亮再一次兵出祁山，用木牛运载军需物资，因为粮草告罄而退兵，但在与曹魏将领张郃交战时，射杀了张郃。
蜀汉建兴十二年(公元234年)春，诸葛亮率部经斜谷道出兵，用流马运载军需物资，占据了武功县的五丈原地区，与司马懿在渭水南岸对峙。
诸葛亮因之前数次北伐都因为粮草供应不上而非常忧虑，担心自己的抱负难以施展，因此这此战期间分兵垦种，做好了长期驻扎的准备。
耕种的将士虽然夹杂在渭水附近的百姓中间，但对老百姓相处融洽，这是因为将士们个个都没有私心杂念。
诸葛亮与司马懿相持了一百多天。
到了这一年的八月，诸葛亮病重，在军营中病逝，享年五十四岁。
等到蜀汉军队撤回汉中后，司马懿巡视诸葛亮大军的营垒，赞叹道：“诸葛亮真是世间少有的奇才。
”
本文要介绍的三国成语，便是司马懿口中的“天下奇才”，意为当时非常罕见的具有奇特才能的人。
这也是由司马懿所首创的一句成语。
上面介绍的这则成语故事，道尽了诸葛亮与司马懿的交锋史及战绩。
自诸葛亮第四次兵出祁山开始，司马懿便成了诸葛亮的主要对手，两年的交锋长达数年，期间诸葛亮最为辉煌的战绩，便是在“四出祁山”时斩杀了曹魏名将张郃。
不过，尽管在战术上有一定的成绩，但诸葛亮并非改变两国的战略格局，始终无法实现占据西北、挺进中原的战略目标。
从这个意义上说，司马懿才是真正的胜利者。
作为对手，司马懿最佩服诸葛亮的地方在哪儿呢?这则成语故事道出了真相，司马懿对诸葛亮的战略和战术从未有过夸赞之语，反倒是对诸葛亮的营寨布置佩服不已，由此也可以看出，在司马懿看来，诸葛亮的排兵布阵才是令司马懿最为欣赏之处。
天下第一奇士曾静：科场失意者的荒诞悲歌
他的一生如同一场荒诞剧，从科场失意的穷到策反朝廷重臣的“反清义士”，再到帝的座上宾与帝的刀下鬼，其命运跌宕堪称的缩影。
一、科场困局：寒门学子的精神崩塌 曾静（1679—1736年）生于湖南永兴的没落地主家庭，幼年丧父，由寡母抚养成人。
他自幼攻读经史，却在之路上屡遭重创——县学生员身份已是其仕途顶点，此后多次乡试皆名落孙山。
这种挫败感在雍正三年（1725年）达到顶峰：因湖南地狭人稠，他携弟子张熙、廖易赴川谋生，途经长沙时目睹“五星联珠、日月合璧”的天象，将其视为天命所归的吉兆。
然而现实却残酷地击碎了他的幻想：两年间家乡连遭水灾，流民遍野，时疫横行。
这种从“天命所归”到“人间炼狱”的认知撕裂，成为其反清思想的催化剂。
二、思想异化：遗著的致命诱惑 在人生至暗时刻，曾静购得吕留良诗稿，其中《钱墓松歌》的“紫云宋松围一丈，万苍明松八尺余……天荒地塌非人间”之句，与其所经历的民生凋敝形成强烈共鸣。
吕留良“华夷之分大于君臣之伦”的主张，在曾静贫瘠的思想土壤中迅速生根发芽。
他开始在《知新录》中宣扬“春秋时，该做；战国时皇帝，该做”的荒诞理论，甚至将吕留良视为“明季皇帝”的不二人选。
这种将经典异化为政治宣言的行为，暴露出其思想体系的混乱与偏执。
三、策反闹剧：面前的权力臆想 雍正六年（1728年），五旬老童生曾静上演了其人生最荒诞的一幕：他派学生张熙携带亲笔策反书，跋涉数千里赴西安策反川陕总督岳钟琪。
其策略堪称魔幻现实主义——在策反书中，他罗列雍正帝“谋父、逼母、弑兄、屠弟”等十大罪状，同时以“华夷之分”论证清廷统治的非法性。
更具黑色幽默的是，他竟以后裔的身份要求岳钟琪“为宋廷复仇”。
这种将历史符号强行拼贴的政治幻想，在岳钟琪“焚香拜天、假意应允”的戏码中彻底破产。
四、帝王棋局：雍正的舆论控制术 曾静被捕后，雍正帝展现出高超的统御智慧。
他未如大臣所请将曾静凌迟处死，反而将其供词与自身谕旨编纂成《大义觉迷录》，令曾静赴全国官学宣讲。
这种“以叛徒证圣明”的策略，实为对江南士族的舆论反制——当时民间流传着雍正“弑父逼母”的谣言，而曾静的现身说法恰成最佳辟谣工具。
更精妙的是，雍正将批判矛头引向已故的吕留良，对其开棺戮尸、族诛弟子，既转移了视线，又震慑了江南文脉。
这场持续五年的“思想改造运动”，堪称中国历史上最早的国家级舆论管控案例。
五、权力更迭：乾隆的清算与禁忌 雍正十三年（1735年）驾崩后，曾静的命运急转直下。
乾隆帝即位首日即下令将其凌迟处死，同时在全国范围内焚毁《大义觉迷录》。
这种政策转向绝非偶然：乾隆深谙其父“以叛证道”的政治风险，遂以“大逆不道”之名终结闹剧。
更值得玩味的是，乾隆同时赦免了因“案”被囚的岳钟琪，这种“杀其徒而用其将”的手法，彰显出新一代帝王对权力平衡的精准把控。
曾静之死，标志着雍正朝“以叛制谣”策略的彻底破产，也预示着清代文字狱进入更残酷的阶段。
六、历史镜像：失败者的文化标本 曾静的悲剧，本质上是传统士人精神困境的极端呈现。
他既无的宗教动员能力，亦乏黄宗羲的思想深度，却妄图以之力颠覆王朝。
其策反书的逻辑漏洞（如以岳飞后裔身份策反岳钟琪）、行动计划的荒诞性（学生张熙变卖家产筹措路费），暴露出底层知识分子在王朝高压下的精神错乱。
后世史学家史景迁曾感叹：“这个自诩为蒲潭先生的读书人，终究只是权力游戏中的提线木偶。
” 在湖南永兴大布江乡的蒲箕塘，曾静故居早已湮灭，唯余电站管理所的残存石磨与家谱记载的龙形山墓地。
这个自称“南海无主游民”的落魄书生，其人生轨迹恰似一曲科举时代的挽歌——当八股取士的独木桥断裂时，坠落者或成李贽式的思想先驱，或如曾静般沦为权力祭坛的牺牲品。
而那段“皇帝与秀才”的荒诞对话，终将在历史长河中化作一声叹息。
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竹篙中学举行第16届校园文明艺术节发扬时期主旋律，丰硕师生校园文明糊口，提倡文雅、安康的文明艺术糊口, 培育和进步门生的文明档次和艺术涵养，竹篙中学于2025年4月29日8:18在A区操场举办了“ 绽放校园文明魅力，迈向出色艺术人生”为主题的第十六届校园文明艺术节。
金堂县教诲局党委委员、副局长夏时琼、教诲局政工人事科科长、竹篙中学义务督学黄素清、竹篙镇党委委员邱玲英、青松社区党委书记贺春明、青松社区主任彭慧珍到临我校，指点我校的校园文明艺术节。
起首，夏时琼密斯、邱玲英密斯及学校党总支书记、校长张通平为本届艺术节致辞。
夏局长起首表达了对全校师生的问候和对此次艺术节支出辛劳的教师和同窗的感激，同时提出期望我们同窗就像音乐的每个音符，跳出人生与艺术的绚烂，还预祝本届艺术节获得美满胜利。
邱玲英密斯阐发了金堂的开展情势，引见了竹篙的开展和计划，同时召唤各人要捉住机缘疾速开展。
张通平校长先对此次宾客暗示强烈热闹的欢送，对此次辅佐单元暗示衷心感激，对参与此次艺术的师生暗示真挚的问候。
张校长接着传递了我校比年来高考绩绩，出格是对艺体教诲及高考获得的成就赐与了充实的必定，表达了高、初三创作汗青新高是永久的主题，召唤师生乘着“东进”的春风适应金堂“东部复兴”的潮水，经由过程教诲完美品德，提拔性命质量。
并期望竹中学子带着芳华的热情，带着多姿的风度，在竹篙中学第16届校园文明艺术节的舞台上显现出色，展示魅力，绽放芳华！跟着张校长颁布发表文艺汇演开端，操场立刻酿成欢欣的陆地。
此次举动的展开大大地进步了门生的理论才能，艺术节充实的展示了我校广阔师生兴旺的生机、发奋向上的肉体品格，展现了我校师生的多才多艺和主动向上的肉体风采，鞭策了校园文明艺术安康开展。
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