故先考和故显考有什么不同
【千问解读】
说到“故先考和故显考”其实我们一般都见得比较的少，但是在一些农村如果在一些坟墓附近这个字其实还是见得比较多的，其实就是墓碑上面的字了，你会发现就有出现什么“故先考”和“故显考”这些字样了，那么有的人也问了，这两个到底有什么分别呢?又有什么差别呢?下面我们不妨就着这些问题一起来分析揭秘看看吧!
我们在墓碑上，经常看到“故先考”或者“故显考”两个词，不同的身份，用的词也不一样。
那么，这两个词有什么分别呢?
首先，我们应搞懂“考”的意思。
屈原《离骚》中说：““帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 。
”说的就是“俺是高阳氏的子孙，俺皇考名叫伯庸”。
这个“皇考”，和“显考”的意思其实是一样的。
“皇”不是“皇帝”的意思，而是一个象形字，形容灯火辉煌，是“美好”“宏大”的意思。
而“父亲死后曰考”。
为什么“父亲死后曰考”?
我们要分析“考”字的源流，在古代，“考”和“老”往往是一个意思。
在甲骨文里，“考”写作一个长着长发的老人，手里拄着一个拐棍。
所以说，“考”字的意思，是“老头子”，故而可以用于称呼“已故的自己的男性长辈”。
什么是“显考”?——“我美好的、德行昭彰的死去的父亲”。
中文中，“皇考”和“显考”的意思是相近的。
“皇考”是“美好、显要的我死去的父亲”的意思，而“显考”也是。
本身这个词是形容真正德行美好的过世的父亲，但美誉总会泛滥于民间，正如美女一开始真的形容美女，到后来是个女的都会被叫做美女一样，“显考”到后来，广泛出现于民间，而且出现的时间很早。
说完“显考”，我们再说“显妣”。
中国有个词，叫“如丧考妣”，比喻“死了一个和他不相关的人，他却跟死了亲爹亲妈一样”。
“妣”，指死去的母亲，原意是“妾”
为什么叫“妣”呢?
中国古代男性可以三妻四妾，往往越是显贵人家的男子，妻妾越多。
“比女”的意思，则是女性谦称自己同另外的女性并列。
这和女子(即便是正妻)谦称自己为“奴家”“妾身”是一个道理。
“显考”和“先考”到底啥区别?
那么，为什么有的碑上写“显考”，有的写“先考”呢?
有人说“死者还有父母、公婆、岳父母的，不能写‘显考’，只能写‘先考’”，这是不对的。
显考显妣是对已故父母的美称，“我德行昭彰的故去的父母”。
而先考先妣，只是单纯地写明“我的死去的父母”，相较于“显考显妣”或者说“皇考”，只是没有美称的区别。
在古代讲求礼法的时候，一个死去的没有德行的人，是不能被子女叫做“显考”的，只能叫“先考”。
屈原说他皇考叫“伯庸”，其实就是说他父亲名字叫屈章(字伯庸)，屈章是楚国公室，德行很好，自然“皇”，自然“显”。
而在后来的民间，“皇考”或“显考”，这种美称可能是过分的，也可能是写实，但多半是一种简单的美饰，德行很一般甚至很差劲的人死去，其子女为了表现自己的孝心，非要刻上“显”字，这在文化流传中叫做“下流(其风格下渐)”，一如“美女”到后来被广泛地称呼女孩，亦不管丑俊了。
故而，“显”已经飞入寻常人家了，也就和原本平民、常人用的“先”平等了。
“显考”生前并不“显要”，“先”也就不必自卑，这两者就无本质上的区别了。
至于现在有人说“显考显妣”是死者已经没了长辈，而“先考先妣”是还有长辈，这是现代人新赋的区别，原来根本没有那回事。
太子洗马是什么意思？这个官职是何时出现的？
正史王朝统一将官名做"洗马"，而不用"冼马"。
就经常有人嘲笑"洗马"一职为洗马的官，可见，洗意和现在相同了。
秦汉起始，做先马，后人可能误写，做"洗马"，从而留下千古悬念。
正史王朝统一将官名做"洗马"，而不用"冼马"。
明朝就经常有人嘲笑"洗马"一职为洗马的官，可见，洗意和现在相同了。
《六韬》:赏及牛竖、马洗、厩养之徒。
洗马:一作先马。
即太子侍从官。
秦汉始置，太子出行时为先导。
晋以后兼掌图籍。
南朝梁陈有典经局洗马，称典经坊洗马，均置八人。
隋改为司经局洗马，置四人。
历代沿置。
清末废。
太子洗马，比六百石。
陈情表 中，李密说"除臣太子洗马。
明人小说载:驿丞问杨文懿公:"官名洗马，日洗几马?"公答之云云。
《水东日记》又载一事:"刘洗马定之与兵侍王伟遇于朝，伟戏刘曰:‘吾太仆马多，公须一一洗之。
‘刘应声曰:‘何止太仆，诸司马不洁，我固当洗之耳。
‘闻者快之。
"伟即媚王振者也。
明焦竑《玉堂从语》卷五谐谑目:今制，东宫官名多袭古，如庶子、洗马是也。
景泰间,刘主静升洗马,兵部侍郎王伟戏曰:‘先生一日洗几马?‘刘应声答曰:‘大洗净,少司马尚洗,未净。
‘众闻之噱然。
后谓主静曰:‘众人皆是假庶子,先生真庶子。
‘盖主静庶出,闻之默然无以答。
二公可谓善谑矣。
明张岱《快园道古》卷一盛德部:杨文懿公守陈，以洗马乞假归。
行次一驿，其丞不知为何官，与之抗礼，且问公曰:"公职洗马，日洗几马?"公曰:"勤则多洗，懒则少洗。
"俄而，报一御史至，丞乃促公让驿。
公曰:"此固宜，然待其至而让未晚。
"比御史至，则公门人也，长跽问起居。
丞乃蒲伏谢罪，公卒不较。
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解析：后周太祖郭威为什么要传位给毫无血缘关系的柴荣？
他早年丧夫，成年后娶的四位妻子又先后去世，后来他的两个儿子和几个女儿全都被后汉隐帝杀害。
但是，郭威有外甥、有女婿，为什么偏偏要传位给毫无血缘关系的养子呢? 在后唐庄宗同光四年(公元926年)，李存勖死于行教门兵变，李嗣源即位，是为。
明宗登基之后就遣散了庄宗后宫中的宫女，其中就有一位的。
她在回家的路上，偶遇了一位踩着七彩祥云的盖世英雄——郭雀儿，随后，她连家都没回，直接给自己置办了嫁妆，就嫁给了郭威。
她就是后来被追封为圣穆皇后的柴夫人。
柴夫人有一个贩茶为生的侄子，名叫柴荣。
后来，他一直追随郭威南征北讨，成为郭威的养子，同时也是长子。
郭威早年效力于后汉，在公元948年，刘知远的次子刘承祐即位，郭威成为后汉枢密使，掌管军事，他还曾经率兵平定了李守贞、王景等人的叛乱，给后汉立下很大的功劳。
但是刘承祐却始终不信任郭威，最终郭威被黄袍加身，背叛后汉，建立后周。
但是，汴梁事变中，他的家人也都被刘承祐杀害。
郭威仅有的两个亲生儿子郭侗、郭信都已经被杀，与郭威关系最亲近的便是养子柴荣、外甥李重进(郭威四姐的儿子)、女婿德(郭威四女寿安公主的驸马)。
此三人都是后周重臣，在朝野中很有威望。
其中，尤以柴荣的能力最为突出，且又。
在综合考虑之后，郭威选择了柴荣，事实证明，郭威的这个决定，同时也是历史的幸运。
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