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[宾语前置]否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。

[定语后置]古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。

[介宾结构后置]介词“以”“于”“乎”“自”等后面带上宾语，组成介宾结构短语。

这种介宾短语在现代汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语，在古代汉语中，却多数放在动词或者形容词后边充当补语。

一、主谓倒装主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。

古汉语中。

谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。

例：甚矣，汝之不惠。

全句是“汝之不惠甚矣”。

谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”。

二、宾语前置文言文中，动词或介词的宾语，一般放置于动词或介词之后，有如下几种情况：1。

疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置。

这类句子，介词的宾语也是前置的。

① 介宾倒装：例：孔文子何以谓之“文”也？“何以”是“以何”的倒装，可译为“为什么”。

例：微斯人，吾谁与归？“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，可译为“我和谁同道呢？”。

② 谓宾倒装例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒装。

古汉语中，疑问代词做宾语时，一般放在谓语的前面。

可译为“有哪一样”。

例：孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。

可译为“有什么简陋呢？”“何”，疑问代词， “之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

2。

文言否定句中，代词做宾语，宾语前置。

例：僵卧孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒装，可译为“不为自己感到悲哀”。

“自”，代词，在否定句中，代词做宾语要前置。

另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

3。

用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。

这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。

例：莲之爱，同予者何人？“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。

“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

例：孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。

可译为“有什么简陋呢”。

“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

4。

介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置，表示强调。

例：是以谓之“文”也。

“是以”是“以是”的倒装，可译为“因此”。

“是”是指示代词，指代前面的原因。

5。

其他，表示强调。

例：万里赴戎机，关山度若飞。

“关山度”是“度关山”的倒装。

可译为“跨过一道道关，越过一道道山”。

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通过用酒、财、约会来考察人，可以了解一个人的性情和这个人是否廉洁、是否守信用。

时，诸葛亮以精于治国闻名于世，行兵布阵被称为“天下奇才”。

在用人方面，诸葛亮也有过人之处。

初入蜀时，任命为广都长，有一次刘备出外视察，突然来到广都，他见蒋琬“众事不治，时又沉醉，大怒，将加罪戮”。

这时，诸葛亮出面为蒋琬求情，他说蒋琬是“社稷之器，非”，劝刘备重用蒋琬，使刘备对蒋琬。

刘备与争夺汉中时，刘备兵力不足，“急书发益州兵”，诸葛亮正在犹疑之际，其僚属杨洪进言“无汉中则无蜀”，劝诸葛亮马上发兵。

诸葛亮见杨洪见识不凡，于是“表洪领蜀郡太守”，杨洪推荐门下书佐何祗有才略，诸葛亮便请刘备任命何祗为广汉太守，“是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也”。

公元234年8月，诸葛亮在弥留之际，仍不忘推荐蒋琬和“可任大事”，后来蒋琬和费祎先后担任掌管国家军政的大司马一职，使蜀国在相当长一段时期内保持了稳定。

诸葛亮是如何知人的?在《诸葛亮心书》中，诸葛亮说： 夫人之性，莫难察焉，善恶既殊，情貌不一。

有温良而为诈者;有外恭而内欺者;有外勇而内怯者;有尽力而不忠者。

然知人之道有七焉：一曰：问之以是非，而观其志。

二曰：穷之以词辩，而观其变。

三曰：咨之以计谋，而观其识。

四曰，告之以祸难，而观其勇。

五曰：醉之以酒，而观其性。

六曰：临之以利，而观其廉。

七曰：期之以事，而观其信。

显然，诸葛亮主要从语言和行为两方面了解人，他认为通过问答可以了解一个人的志向、操守以及如何应对变化，还可以了解人的见识、智谋和勇怯之情。

通过用酒、财、约会来考察人，可以了解一个人的性情和这个人是否廉洁、是否守信用。

诸葛亮的知人术和《庄子·列御寇》提出的“九征”鉴人法(见7月15日《广州日报》B9版)有类似之处，是一种很实用的知人方法。

诸葛亮是中国历史上最为出名的军事家政治家，著名的“”、“声东击西”等都是他的良策。

也正是因为他的足智多谋，为刘备打下了一片江山。

刘备请诸葛亮出山真的是一个最好的决定，然而曹操也曾三请诸葛亮，为何诸葛亮选择了刘备而不是选择曹操呢? 民间曾有歇后语“曹操请——没诚心”来评价曹操三请诸葛亮这件事，从侧面也看出了曹操并未满含真心实意来请诸葛亮出山。

曹操第一次派了曹洪，第二次派了程煜，第三次自己亲自出马都未能请到诸葛亮。

曹操本是孤高自傲之人，这样一来，一方面已经彻底破坏了对诸葛亮的印象，另一方面，曹操的个性实在多疑，认为诸葛亮大概与他不是同道中人亦不能共事。

而诸葛亮大概更能看出曹操虽然有选贤任能的才能，但是确实也让不少能人志士丧生，虽然他实力最为强大，但是两人的政治理念不同，实在也是不能相互合作。

相反，刘备为何“三顾茅庐”就能请得到诸葛亮呢?首先，要说刘备的本性了。

刘备本是儒雅之人，礼贤下士，为人谦逊，拥有一颗怀柔之心，也正是这样身边的兄弟一个一个对他都是。

光是刘备“三顾茅庐”，就不难看出他的求贤若渴。

再者，刘备的背景。

诸葛亮作为一个读书人，对于皇室正统的概念还是十分的。

刘备是名正言顺的皇家后代，辅佐他本来就是一件必然的事情。

最后，刘备实力虽然较弱，但是他还是拥有着权力，身边还有一众的将士。

跟随刘备，必定能得到重用。

诸葛亮一生睿智，做的选择也是让人不禁感叹他的聪慧。

刘备一生最信赖诸葛亮，直到临终仍然将自己“扶不起的阿斗”托付给了诸葛亮，也不难看出诸葛亮的选择正确了。

《》中，有一次十分精彩的相互辩难，这是后，吴蜀重新修好时，送走蜀国使臣李恢后，又派张温去成都回访。

诸葛亮鄙视张温以口舌之辩而恃才傲物，特别召来益州秦宓。

交谈中，秦宓以所学知识为政治服务，有问必答，最终的落脚点是，西蜀政权是正统。

张温数度辩难都处于下风，竟然拿出了杀手锏：“日生于东乎?”想以此自然现象来证明，东吴才是中国的正统政权。

秦宓针锋相对地回答说：“虽生于东而没于西。

”此话的政治意义十分明白：虽然东吴有，但必然要为西蜀消灭。

这故事是真实的，《》中亦有记载，诸葛亮特地召来秦宓，就是要在打嘴仗中胜过对方。

可惜的是，自然现象同政治斗争并没有表里联系，徒作口舌之争尔!却不能改变西蜀日渐没落直至灭亡的命运。

诸葛亮主政期间，虽然明察到西蜀的紧迫形势，然而却举止失措，不但未能挽救局势于即倒，反而加速了它的灭亡。

星殒五丈原时候，他是带着无可奈何的心情溘然而去的。

诸葛亮一生自视甚高，青年时就自况以、，是出将入相的全才;刘备死后，治理蜀国的政绩也日见彰著，南征孟获的胜利，似乎又检验了他的军事才干，鼓舞了他率领部队进攻曹魏的信心。

在做了两年半的准备之后，遂置西蜀同僚的反对于不顾，于建兴六年(公元 228年)春，率领十万军队开始了第一次北伐. 北伐前夕，汉中军事大本营东边的西城(今陕西安康市)、上庸(今湖北竹山县)、房陵(今湖北房县)三郡已合并成新都郡，魏国郡守由西蜀的降将孟达担任。

诸葛亮多次写信去加以引诱。

孟达因赖以立身的靠山魏文帝及尚书令桓阶、征南大将军夏侯尚相继亡故而惶惑不安，诚恐有不妄之灾，在诸葛亮的策反下，遂决定叛魏归蜀。

这样一来，不仅汉中大本营东边多了层屏障，而且随时可从东边北攻魏国的南阳，以策应。

可惜诸葛亮心胸狭窄，讨厌孟达反复无常，又担心将来成为西蜀的祸患，竟在策反成功后，又派遣郭模伪降魏国的魏兴太守申仪，利用申仪与孟达的不和，有意泄露孟达投降西蜀的消息。

司马懿获得密报后，率军急行到西城，歼灭了这场未遂的叛乱。

诸葛亮自断右臂的结果，使第一次北伐失去了牵制魏国的策应。

诸葛亮在孟达这支力量的处理上，直弄得读史之人瞠目结舌，一个政治家临大事时，竟然受情绪支配而不顾大局的需要，用“出卖”手段自剪羽翼，却不能兼容并包，甚至连借力打力都予以排斥。

冷静地想想，即令孟达极不可靠，待投降西蜀后，也有许多方式冷处理，何以临阵出此下策!既然“出卖”了，那就坐山观虎斗好了，何以在司马懿攻打孟达时又发兵救援? 在一件事情的处理上，从策反到出卖再到救援，短短时间内态度居然反复了三次，真的不可思议了。

曹操也曾遇到比孟达更为“可恶”的人物，这就是。

在进行之中，降而复叛的张绣再次请求投降，曹操不顾南阳大败的惨痛，大度地捐弃前嫌，以极为热烈的态度迎接张绣的到来。

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