龙抬头剃头有什么好处 二月二龙抬头理发好不好
【千问解读】
二月二龙抬头这一天理发当然是最好的，因为这一天理发是代表着交好运的寓意，让你新的一天更加的天天向上。
龙抬头为何要理发龙抬头在农历二月初二这一天，此时正是春回大地，作物播种的季节，龙在我国素是主栽风雨的祥瑞之物，因此龙抬头是复苏和吉祥的象征，在这一天剃头，有期许鸿运当头，福星高照的吉祥预兆；民谚也有“二月二剃龙头，一年都有精神头”的说法。
还有一种说法就是，二月二过了之后，农民要忙着春播，于是要抓紧时间理发，准备新的农忙，久而久之，就有二月二要理发的说法。
这只是一种传统风俗，并没有真正意义上的好坏之说。
龙抬头这一天剪头发，有鸿运当头的吉祥预兆，这一天无论是去理发店剪头发，或是自己剪几缕头发都可以，只是一个希望吉祥如意的做法；龙抬头这一天剪头发既是缅怀过去传统风俗，也是一年美好开始的寓意。
龙抬头这一天剃头发，从寓意上来说，有吉祥如意，鸿运当头的美好寄托。
另一方面则是从个人卫生处于良好的状态角度上来说，过年期间，人们基本上很少理发，头发这么长时间没有清洁修剪，头发又厚又长，细菌滋生多，龙抬头后气温会逐渐回升，此时理发，可让人神清气爽，保持头皮清洁处于良好的状态，用一个全新的状态迎接春天的到来。
二月二龙抬头的来历二月二之所以被称为龙抬头，重要与我国历史的天文学有关，历史用28星宿来表示日月星辰在天空中的位置，以此来判断季节，在这28星宿中，角，亢，氐，房，心，尾，箕七宿组成一个完整的龙行星座，其中角宿恰似龙的角。
而每年农历2月以后，，每天黄昏的时候，龙角星救护出现在地平线上，人们因此形象的称之为“龙抬头”。
1、龙抬头这一天，在饮食上很有讲究，许多饮食在这一天多以龙为名，吃春饼则曰“吃龙鳞”，吃面条则曰“扶龙须”，吃米饭名曰“吃龙子”，吃混沌名曰“吃龙眼”,吃饺子名曰“吃龙耳”，在这一天，吃摊煎饼和吃炒豆的人最多。
2、二月二，也称为“剃头节”，寓意“龙抬头”交好运，给小孩理发叫“剃龙头”。
此外，这天妇女不许动针线，恐伤“龙睛”；人们不能从水井里挑水，怕触动了“龙头”。
3、此外龙抬头这天还有祈福，熏虫，照虫，引龙出等活动，各家各户也要烙春饼，爆玉米花等。
龙抬头怎么吃猪头肉扒猪脸：
“扒猪脸”是猪头肉经选料、清洗、喷烤、洗泡、酱制等十二道大关卡的标准化生产，经过十多个小时后的制作而成才干端上餐桌，可原汁原味吃，也可蘸酱汁吃，还可卷煎饼吃，二月二日吃扒猪脸，肥而不腻，香糯可口，营养滋补，还可可以美容健脑。
白菜拌猪头肉：
白菜洗净撕开后放入沸水中焯烫，捞出后用凉水过凉，沥干备用，将熟猪头肉切片后与白菜心，凉粉扥用蒜泥，葱末，盐，味精，醋，香油，酱油拌匀后，撒上少许香菜段即可，龙抬头吃白菜拌猪头肉，开胃可口，爽口下菜，可以有效为人体补充各种营养素，均衡营养。
腊猪头肉：
腊猪头肉只需将腌制好的腊猪头肉切片焯熟，可以蘸酱，也可炒菜，或者蒸煮食用，龙抬头之日吃腊猪头肉可回味年味，风味独特，开胃可口。
醋熬猪头肉：
将猪头肉刮洗干净后，在开水锅中煮熟捞起晾凉。
切成0.3厘米厚的片，锅内菜汁油烧至六成热，下猪头肉爆炒，当炒出香味时即成下豆瓣炒，油呈红色即放酱油，葱节同炒，最终下醋，盐炒匀即可出锅，油而不腻，鲜香开胃。
古时候只要剃头就能做和尚吗 唐朝做和尚还得有许可证
在唐代，想要当和尚还得有“出家许可证”? “到得戒台宝寺，何不彻悟洞天。
当悟之时人自悟，人不度人天度人。
”这是出自与六王爷之间的对话，当是时也，戒台宝寺钟声响起，东方红日猖獗，北洋困局不断，李鸿章居然产生了出家的念想。
当时看到这一段就会产生一种错觉，在古代如果实在是混不下去了，可以出家，了却一切事，偷得浮生半日闲。
连李鸿章都不能幸免古代，相信很多人都会想当和尚。
在影视作品中我们也经常看到这样的历史现象，例如在《王朝》中，由于自己的妻子死了，所以非常伤心，于是直接当众出家，旁边的人拦都拦不住。
还有一些狗血的历史爱情剧，男主由于与女主发生爱情冲突，直接剃了头发去出了家，结果搞得大家都伤心不已。
每每看到这里都会产生一种错觉，古代真的混不下去了，可以剃头发去当和尚，这也是一种不错的选择。
那么问题来了，在真实的历史背景下，出家是这么容易的一个事情吗? 如果大家对于历史上的发展有那么一点的了解的话，肯定会颠覆自己的认知，古代出家不是一个一蹴而就的事情，甚至可以说，出家当和尚有的时候比当官还要困难。
李鸿章这样级别的人出家是没问题的，但是像普通人想要出个家，那可谓是困难重重。
那么问题来了，出家意味着放弃一切，为什么放弃一切还会遭到这么多的约束呢?带着这个疑惑，今天就和大家一起来聊一下古代的和尚。
一、古代和尚的约束 如果大家去读《中国通史》，会发现一个很惊人的记载，在古代混乱时期，佛教与寺庙曾经得到了鼎盛的发展，但每当佛教与发展的时候，必然会迎来接近一统时代的君主的打击。
从最开始的再到后来的武帝，他们对于佛教的态度就是一个字“打”。
无数的和尚被强迫性的给押送的囚牢之中，或者被派往了战场，大量的寺庙被拆得。
更加让人惊讶的是，从周武帝开始，所有的佛教寺庙全部都进行了严格的规定，那就是凡是普通人想要当和尚，必须要经历各种各样的挑战与约束，这不仅包括了官方的刑罚，还有佛教内部的选择。
因此很多人都感慨，古代当和尚真的很难，完全不像影视作品中所表现的那样。
那么问题来了，为什么会这样呢? 二、佛教与和尚背后的含义 根据史书记载，佛教的崛起其实往往都在乱世之中，而乱世之中佛教的兴起真的对于政权来说不是一个很好的事情。
以为例，当年梁武帝大规模的推行佛教与思想道德教育，的确使得整个社会取得了一定的秩序，但是当佛教崛起的时候，整个社会就开始逃避现实，并且大量的人口流入到了虚无的世界。
一方面是使得国家的战斗力与意志逐渐的淡薄，另一个就是大量的钱财与人口的流入到了佛教。
具体的表现就是，梁武帝曾经好几次投身于同泰寺，结果捐款的数额达到几十亿。
因此，大量的青壮年劳动力不工作不交税全部都变成了和尚。
由于和尚不收税，所以国家的收入大幅度下降。
除此以外，还有一个更加致命的原因就是，佛教在后来不仅具备了银行的功能，而且还成为了一方割据势力，因为有钱因为有人，所以他有了武装。
所以佛教势力已经威胁到了中央政府，因此在乱世走向一统的过程中，佛教必然会遭到猛烈的打击。
那么，政府将会以什么样的方式来打击呢? 三、政府对于佛教的打击手段 除了我们之前所聊到的唐武宗，还有周武帝等人的的粗暴行为以外，政府还对关于和尚这个职业进行了严格的规范。
如果我们去读《》会发现有记载，当年大师在出生和出关的过程中，他在完成佛教的剃度过程中，其实面临着很多的约束。
首先，第一个约束就是“出家许可证”，所有的和尚必须要被发放一个度牒，这个东西意味着是官方对于和尚的身份认证，如果没有这个东西将不被评价为和尚，就是假冒行为将会遭到处罚。
而如果想要拿到这个证书，政府是有明确的数额规定的。
首先，第一个政府会对所有地方上的寺庙和容纳数量进行统计，每当一个和尚空缺或者有一个地方出现了和尚缺员的现象，就会增加一个和尚的额度。
因此这个度牒的数量非常少，而且是严格的按照数据来进行填补。
按理来说，仅仅凭借这一条能够当和尚的人，数量应该会被压制到了极限，但是政府非常的鸡贼，还在进行进一步的约束。
根据史书记载，古代想要当一个和尚不仅仅需要度碟，而且还需要缴纳大量的钱财。
其实道理很简单，因为和尚不需要交税，因此每一个成年男性来到了和尚的地盘，就会使得国家缺少一个缴纳赋税的人口。
所以一般来说，当和尚要缴纳的赋税数额是非常大的，以唐代中期为例，一个和尚需要缴纳9万钱。
到了后来唐代末期，虽然和尚有些烂大街，但是缴纳的数额也当在1000到1万之间。
所以说，如果是普通人想要当和尚，根本没有那资本，也没有这样的名额。
更让人惊讶的是，这一切还只是一个入门的选拔，另外还有更加残酷的选拔在后面。
四、寺庙内部的挑选 按照史书记载，当一个人经过了官方的认可以后，他就会来到寺庙里面进行寺庙的选拔。
要了解寺庙里面的僧人也是有着自我判别与评价的。
因此，一个人想要当一个和尚，首先第一个就要交钱，之所以如此的凶残，是因为一个和尚来到寺院里面以后，他的吃穿住行都会被寺庙里面给包了，所以大家需要缴纳前期的钱财。
并且，经过了寺庙钱财的选拔以后，还要自己准备衣服和鞋子，还有各种洗漱用品，当然寺庙里面有也要花钱。
经过层层选拔以后，然后会进行最后的剃度仪式，然而佛教也是非常具有主观能动性的，假若一个人在剃的时候，例如剃刀坏了，例如风刮灭了蜡烛或者香，又或者主持在帮人剃度的时候，突然内心感到彷徨不安，那么都会拒绝这个人进入佛门，因为这是意味着剃度的人不符合佛教。
所以，经过这层层选拔，我们可以发现能够当合适的人，一个是要有钱，第二个还是有钱，第三个那就要非常的诚心诚意，并且还要运气不错。
小结 所以看完这些历载，相信大家也会有一个明确的认知，在古装剧里面，如果心情不好就想出家去当和尚，这基本上是不靠谱的行为，因为普通人没有钱进不去，而且更为重要的是，国家对于这些想吃白饭的人根本就不想赋予宽大政策。
因此，在那个混乱的年代里面，如果遇到什么想不开的事情，那只能好好的睡一觉，明天接着想，因为如果我们想要出家的话，等到把家里的钱财全部都上缴了出去，然后被方丈一脚给踢了出来，那可真的是更加想不开了。
所以说，古代的和尚可真的不要小瞧了他们，他们一般来说都是比较有钱的人，至少是曾经有钱的人。
当然了，历史在经过层层变化以后，也会出现很多的松动，例如后来的，他那时期的规矩就变了，没有钱也可以出苦力当奴隶来，勉强混个和尚，但是那基本上都是底层中的底层，可比我们在家里面受凡俗之苦还要痛苦。
所以说不要随便想着出家，因为出家的仪式太繁杂，即使是现在也是如此。
世界那么大，没有什么想不开的，如果想不开再仔细想想，出家可不是我们能够选择的道路。
参考资料：《唐书》《中国通史》《中国古代的僧人生活》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
彭玉麟为什么被称为“活阎王”和“曾剃头”有的一拼
尽管高大上的称呼一大堆，但是此人在历史上似乎一直都是不温不火，说到底还是与他的行事风格有关。
彭玉麟被称“活阎王”，跟曾国藩的“曾剃头”有点一拼。
但是比曾国藩让人着急，这人情商经常不在线，情商不在线表现出来的就是耿直。
一次他奉命查看水师训练情况，经过安徽的时候撞破了侄儿欺男霸女的丑事。
李鸿章对这个侄子非常疼爱，跟对自己亲生儿子是一样的。
李秋升是个不省事的，他喜欢调戏别人老婆，他也是一个大官，有身份有地位，但他不爱惜名誉，调戏妇女，祸害百姓，打架斗殴，聚众赌博，是当地的一霸。
李秋升看上的女人，不管是谁的老婆，都必须抢到手，而且还顺带抢走别人家的古董。
地方官对他很头疼也不敢得罪，不断有百姓去喊冤，地方官都不敢理。
这事被彭玉麟知道了，他当时是钦差大臣，到奉天查看水师训练的怎么样了，路过安徽地盘，发现地方百在说这个恶霸，说投诉无门，彭玉麟一听，愤怒了，谁这么大胆? 彭玉麟公布了钦差的身份，百姓赶紧来告状，彭玉麟开堂就审。
李秋升表现得很跋扈，根本不把他放在眼里，对罪行一概承认，还问：“你又能把我怎么样?” 彭玉麟让差役拿下李秋升，让他们用火棍子打!但他不说打多少下，就往死里打。
地方官们都吓坏了，赶紧下跪求情，彭玉麟根本不听，于是棍子就一下下打下来，李秋升疼得，晕倒了。
幸好巡抚赶来，让人递上名帖，说要见彭玉麟，他才让住手。
彭玉麟让人将打得半死不活的李秋升拖出去。
巡抚等到彭玉麟让他进来的通知后，发现衙役手上拿着一个血淋淋的人头! 彭玉麟还给李鸿章写了封信，说：“你侄子在外面，引起民愤，对你李家的门风是一种败坏，想必你也十分痛恨他如此败坏李家门风吧?没事你不用纠结，我已经替你把他杀了，咱们都是同僚，感谢的话就不必说了。
” 李鸿章颤抖地看完信，一口血差点吐出来。
李鸿章思来想去，只能恨恨地写了封回信，说：“感谢彭玉麟杀了我的侄子。
” 彭玉麟的公正无私可见一斑，不过这人在官场能混下去，也算是一个奇迹。
这样的“活阎王”，自然不会盘剥老百姓，于是深受爱戴。
倒是那些仗着家世门第耀武扬威的纨绔子弟们见了他跑得比兔子还快，倒成了他们眼中的活阎王了，这真可谓是。
彭玉麟一生不慕名利、不避权贵、不治私产、不御姬妾。
虽然一生六辞高官，却在国家危难之时，抱着年迈多病之躯，，抵御外敌。
十年，爆发，奉旨赴广东办理防务。
光绪十一年，法军进犯谅山，窥伺广西，率老将冯子材抗击法军。
在镇南关、谅山一战，，多次上疏主战，反对和议，疏中有“五可战，五不可和”之语。
未几，和议已成，停战撤兵。
1890年三月，彭玉麟病卒于衡州湘江东岸退省庵。
赐太子太保，谥刚直，并建专祠。
彭玉麟于军事之暇，绘画作诗，以画梅名世。
他的诗后由俞曲园结集付梓，题名《彭刚直诗集》，收录诗作500余首。
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