为什么说清明节吃的这个草叫什么 清明节吃寒食最早是为了纪念谁

这条规定，从古至今，大家基本上都能够遵守。

那么，为什么大家都能遵守一个不成文的规定呢? 再说了，来使的存在，有可能把己方的军情刺探去，这对己方是一个非常大的威胁。

既然如此，为什么还要冒着军情泄露的威胁，把来使放走呢? 我认为，主要有以下一些原因。

一、继承战争文化。

中国古代的战争文化，是从西周开始成型的。

从西周开始，对发动战争就有非常特别的讲究。

周武王之所以要讨伐帝辛，就是因为周武王认为帝辛“失道”。

因为“失道”，所以可以理直气壮地联合周边的诸侯部落，共同来讨伐作为最高奴隶主的商王。

在此基础上，建立起了一整套非常完善的人伦礼仪秩序，也就是“周礼”。

周礼不仅仅规定了生活的各种规范，也规定了战争规范。

有人可能不理解，战争本来是非理性的，残酷的，反人性的，为什么还要给战争规定规范呢?其实，准确地说，那时候所谓的战争，指的是诸侯之间的争执。

毕竟诸侯们都是一家人，都是在周王的统一领导下，并非是生死不容的敌人。

因此，用规则来处理争执，其实是最好的方式。

除了周礼里对战争有明确的规定外，古人留下的文献中，我们也可以看到这种战争规则的痕迹。

比如《》中，就有几个细节体现出来了。

“公与之乘，战于长勺”。

这里讲的，其实就是古代作战，需要专门选择作战地点。

比如“齐人三鼓”，齐人敲了三次鼓，但是因为鲁人不动，齐人也不好进攻。

显然，这就是一种规矩。

包括曹刿问鲁庄公靠什么来打仗，鲁庄公讲的那些理由，其实也是一种规矩。

还有，在和作战的时候，一定要等楚国渡过河，摆好阵，再和他们打。

后人不理解，觉得宋襄公迂腐。

其实，宋襄公这不过是遵守那时候战争礼仪的表现。

这种战争礼仪中，就包含了“两国交兵，不斩来使”。

二、表现精神气概。

虽说西周的时候，形成了一整套打仗的礼仪。

但是从春秋末期开始，这种战争礼仪就被破坏了。

战争诡道大行其道，讲究谋略，讲究以战胜对方为直接目的，不管礼仪，不管理由。

而且这种战争方式被人，被人欣赏羡慕。

对按照这种方式打仗的，被称为谋圣、、兵神、兵仙等等。

本来，在这种礼仪丧失的同时，“两国交兵，不斩来使”也应该丧失掉的。

但是，古代打仗又讲究一个精气神，讲究一个英雄气概。

如果杀掉来使，就显示出了自己的一种胆怯。

而在战场上，没有勇猛无畏，军队就丢了魂，就没办法再打仗了。

当然了，所谓“两国交兵，不斩来使”，也不是绝对的。

有时候，斩了来使并不是露怯，反而是一种显示精神气概的表现。

比如蒙古人在攻打钓鱼城的时候，就曾让使者去钓鱼城送信，让宋军投降。

但是宋军斩了来使，并把来使的首级挂在城头，表示坚决不投降的决心。

还有，的商队在花剌子模被抢劫后，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人却割掉来使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。

所以说，这一点也不是绝对的。

三、来使手无寸铁。

来使的作用，是为了送信。

本身不具有攻击性，也没有带武器。

杀掉没有攻击性的人，是为人所不齿的。

就像在战场上杀掉手无寸铁的妇女儿童一样。

四、用作疑兵之计。

本来，来使的到来，有可能刺探军情。

但是在战场上，经常做的是斗智斗勇。

有智慧的人，常常会将计就计。

就是故意向来使释放出一些亦真亦假的信息，让来使上当。

从而达到麻痹敌人的目的。

比如《演义》中的“蒋干盗书”，就是充分发挥来使的作用的一个有名的事例。

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其实，抄家不只是把你所有财产没收那么简单，还要把你家里女眷都送到教坊司去“上班”。

但是，一般人抄家之后，家里的女眷当知道自己要去教坊司时候，大多都会选择以自杀的方式来结束自己的生命。

那么，她们都宁死都不愿意在教坊司苟活，这是为什么呢? 要弄清楚这个问题，我们首先要明白这个教坊司是个什么东西。

教坊司，中国古代宫廷音乐机构，始建于，称为教坊，简单来说，这个教坊司是教给女子们学习音乐的地方，而且，它是专门针对这些被抄家的女人学习音乐。

那很多人就会说，这不挺好，国家给抄家女人帮助，让她们学会技能谋生嘛，而实际上根本不是这么回事。

教坊司女人学习音乐，是为出去侍奉别人，侍奉别的，说白了，这些人就是歌姬，是随便被那些达官贵人玩弄的歌妓。

首先，在教坊司里学习音乐过程就很艰苦。

她们学习音乐，不是老师殷勤教导学习，自己课上听讲课下做作业，而是被人拿着鞭子抽着学，这是举动就是为了改掉这些被抄家女眷的坏习惯。

要知道这些被抄家的人，以前不是富豪就是权贵，平常享受惯了，要让她们去伺候别人，她们可拉不下这个脸来。

而且，说不准哪个女人一生气，跟主人家闹起来惹是生非。

所以，为让她们老实一点，进入教坊司学习音乐的女人，就必须经历这一关，让教坊司里人教教她们做人，教教她们生活。

北京东四牌楼南边有条本司胡同，本司就是教坊司，明时就是红灯区。

四牌楼南边还有马姑娘胡同，四牌楼北还有宋姑娘胡同、粉子胡同， 宋元以来，勾栏一直是演出游乐场所。

此外，这些女人们学成之后，生活也很凄惨。

她们必须早起赶到要侍奉的人家里，一整天都陪人家取笑玩乐。

这些女人都是出身贵族大家，所以，有权有势的人挺喜欢耍她们玩。

要知道，这些在教坊司里的女人，当年不是将军妻子，就是大臣女儿，都是有身份有背景的人，现在被训练之后拿来供王孙贵族享乐，这会让他们心理感到变态的满足。

而且，教坊司的女人在人家家里玩着，她们丈夫也不消停。

只要一个男人的妻子在教坊司，那他出门时候必须带着绿头巾，脚上蹬着猪皮鞋子，以便显示你妻子是教坊司身份。

另外，这样的男人走路不能走路中央，一定要在路边走。

可想而知，这种身体跟精神的双重折磨，有多少人能够受得了! 清石玉昆《三侠五义》第二十二回有说： ... ...包公立刻派人前去起赃。

将她母女每人拶了一拶，发在教坊司：母为虔婆，暗合了贪财卖好之意;女为娼妓，又随了倚门卖俏之心... ... 教坊司原属六部之首的礼部，专门在庆典或迎接贵宾时演奏乐曲的。

它有众多乐师和多种历代相传的乐器，蔚为大观，不想其中眷养一群妓女却是对礼乐绝大的讽刺。

当然，教坊司女子也有翻身机会，那就是被某些王孙贵族看重，买出来当小妾。

也就是说通过取悦别人获得好感，把她们救出来。

不过，这样的事情发生的几率很少，而且，就算王孙贵族肯解救她们，也不过是一时兴起，长远来看未必对她们好，万一从一个火坑跳到另一个火坑，那就不值当了。

另外，如果一个家族被抄家之后，家里女眷进入教司坊相对算是比较好的。

因为只有那些姿色好的，有培养潜力的人才会进入教坊司。

教坊因永乐的瓜蔓抄，厂卫的酷刑，使教坊妓女大增。

引人注目的是明末南京礼部教坊司的秦淮名妓如、、、卞玉君、，更是名噪一时,她们通、能歌度曲。

当然，那些年纪大的，长得不漂亮女子就直接发配宁古塔当奴隶。

这些女人在宁古塔那里风吹日晒，吃不饱穿不暖，还要动不动被管事者拿鞭子抽，甚至被其肆意凌辱，苦日子可想而知。

这些女人一般经不起几年折腾，就在这残酷的环境折磨下很快死去。

所以说，古代女子被抄家之后，生活境遇非常凄惨，她们很多都选择自杀。

毕竟，这个跟以后那种日子比起来，自杀也算是一种最便捷的解脱。

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