悬赏100万这样高的酬金的基础之上，龙虎山的悬棺之谜仍是未解
其中江西的龙虎山崖上更是有200多个悬棺，它的成因令人十分不解，专家
【千问解读】
中国人大都讲究一个“入土为安”，但是随着悠悠历史的演变，各种丧葬方式渐渐涌现出来：火葬、水葬、、船棺葬、崖葬……
这当中崖葬的方式固然令人匪夷所思，但其实在古代，除了江西、福建、云南等地，很多地方都有崖葬的习惯。
其中江西的龙虎山崖上更是有200多个悬棺，它的成因令人十分不解，专家望而兴叹，悬赏100万却至今无人能解。
且看江西龙虎山悬棺之谜。
说起悬棺，很多人都会觉得十分陌生，纵使心中有些猜测，但也不敢轻易下定论。
其实，悬棺，顾名思义，就是悬挂着的棺材，它是悬挂在高高的悬崖之上的。
在那数十米乃至数百米高的悬崖峭壁之上，零零星星地分布着几个洞口，里面是一个又一个古老的棺材，十分神奇。
就拿江西龙虎山的悬棺而言。
龙虎山，位于江西省鹰潭市，相传张道陵在这里“丹成而龙虎观”，故取名为龙虎山。
它是中国典型的丹霞地貌，由山麓洪——冲积扇形成的红色砂砾组合而成的丹霞山体，整个崖体十分高险，基本上与地面垂直。
崖高数百米，崖壁上崎岖不平，重岩叠嶂，峰峦高耸，可谓是绝壁奇峰了。
而崖底下是一望无际、水波粼粼的湖水，景色十分怡人，因此也不断吸引着游客前来观赏游玩，尤其是它崖壁上大大小小的202座悬棺。
据专家调查的资料记载，这种丧葬方式多是由距今2600年战国时期的古越人所为，这是他们独特的丧葬习俗，也是我国最古老、最独特的丧葬方式了。
起初人们只是对这些洞穴感到奇怪，怀疑是鸟兽之类的洞穴，但是后面发现越来越多的洞穴呈现出来，就更加好奇里面的内景了。
卢溪河流水潺潺，两岸的千尺绝壁上却有着各个大小不一的洞穴，实在是耐人寻味，而由于古时的条件有限，也没有人能够前往洞穴里面一探究竟。
宋代著名理学家朱熹就曾发过这样的疑问：“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？”也是对里面洞穴的内景感到十分奇怪。
朱熹
后来，龙虎山的洞穴越来越受到各地的关注，在当地最流行的说法是：洞穴里面藏着诸多的金银财宝和无字天书，或是各种奇珍异宝。
由于当时崖上的洞穴距离水面都有二三十米，距离崖顶更是有成百上千米，时人无法考证，因此这种说法也曾一度被确信。
后面随着时间的慢慢推移，直到二十世纪六七十年代，一些风化了的木板掉落下来，人们才慢慢发现了洞穴里的奥秘。
随着越来越多的木板滑落，洞穴的内景也慢慢展露出来，棺材的面目才慢慢被人们发现。
而这些洞穴内放着的棺材数量也没有统一，有些洞穴能放十几个棺材，有些放三两个，但大部分都是只有一个，而且都是选择在了面朝太阳的一面。
但即使是发现了里面的棺材，人们也不能十分确信那就是丧葬用的棺材，确切的还是得到洞穴里一探才会知晓。
自二十世纪七十年代洞内的木板掉落之后，人们也基本确定了里面就是一个个大小不一的棺材，对此江西省也开始重视起来。
1978年，江西省成立了专门的龙虎山悬棺考古队，重视探究其中的奥秘，或许还是考古的一大发现。
首先面临的问题就是如何才能进入那悬崖之上的洞穴的问题。
考古队先特意勘测了当地的地形，精细测量了好几天之后也终究是无果，这些洞穴的位置设置得十分“聪明”。
它们大都是天然的洞穴，不高不低，恰恰卡在“正中间”，距离崖底河水的距离最少的也有十几米，实在是难以从水面上下手。
而它距离崖顶的距离也不远，甚至比距离水面还远，更是难以下手，从侧边下手也没有落脚的基本点，到达洞穴的距离也是一大难题，考古队一度陷入困境。
最初他们的想法是利用汽油桶来炸开崖壁，搭建一个可以方便到达洞穴的通路，起初大家也都十分赞成，理论上的效果是十分可观的。
但后面真正要实施的时候难题就又来了，首先龙虎山的这个悬崖实在是大且高，丹霞地貌的岩石也十分坚硬，需要的汽油桶数量十分庞大。
而最大的问题是汽油桶的成本太高，他们手中的资金有限，用汽油桶炸开的方案不切实际，根本就行不通。
后面考古队决定用毛竹搭架子的方法试一试，在架子搭完之后也不负众望，他们终于得以一窥里面的内景，成功看见了里面的悬棺。
但是紧接着问题又来了，几十米高的竹架，谁能够徒手爬上去呢？
所幸当地的几个经常攀岩采药的药农自告奋勇，最终他们爬上了洞穴，棺内的模样才大白于天下。
当他们顺着竹架爬下来时，脸上的表情十分复杂，有惊恐，有喜悦，也有迷惑。
惊恐的是他们发现了棺材里面是一具又一具的人骨，这个棺材是做丧葬用的无疑了。
喜悦的是他们在棺内发现了一些瓶瓶罐罐的东西，虽然大都已经破碎肮脏不堪，但是他们觉得这或许是考古的一些重要线索吧，价值或许巨大。
迷惑的是在这么高的悬崖之上，怎么呢会有这么多的棺材呢？
古时的人们又该是怎么放上去的呢？
考古队的专家们对这些坛坛罐罐的碎片进行了详细的研究，最终确定这些文物距今已有两千六百多年的历史，棺内的主人是生活在春秋战国时期。
后面也基本确定了这是春秋战国时期古越人特有的丧葬习俗。
这些百越民族生活在武夷山和龙虎山一带，他们生活安逸，傍水而居，最后也选择依水而葬，但是葬在水里不安全，因此就选择葬在了崖洞之上。
在确定洞穴内的棺材是丧葬棺材之后，新的一个问题就是：这些悬棺是怎么放在悬崖上的洞穴的呢？
首先这些悬棺的放置也有一定的特点。
有些洞穴内悬棺的数目较多，甚至达到近十个，这是中国考古悬棺历史上发现最多的一个洞穴，而根据这些棺材的大小、放置位置，也可以判断这些悬棺并不是一次性就放上去的。
再者，这些悬棺的棺木基本是由一根木头制成的，把一根大木的中心剖开，再用手工榫卯结构切合，用绳子加固，并没有其他的金属来加固。
这也就说明了这些棺木并不是和死者同时放置在洞穴之中的，而是提前先把这些棺木组合好放在洞穴中，最后再将死者和一些陪葬品放入棺材之中。
最后，经考古人员发现这些春秋战国时期的百越民族常常生活在武夷山和龙虎山一带，他们大都傍水而居，死后也讲究依水而葬。
但是由于葬在水里并不安全，很有可能受到啄食，而崖洞之上不仅鸟兽罕至，人也难以到达，是无比安全的。
这些悬棺是采用实木制成的，不仅模样看着庞大，重量更是不容小觑，有的甚至达到了上千斤，实在是匪夷所思。
至于这重达几百斤的悬棺是怎么被放在崖洞之上的，也引发了人们的种种猜测。
从1997年开始，龙虎山旅游集团就悬赏30万元意图破解这个千年之谜，但始终没有人能够破案，后面又把悬赏金额提高到了100万，仍是未解之谜。
悬赏的这十几年里，不仅是国内的数以万计专家学者们前往钻研，国外的一些古墓探险家也前来探究，成千上万的旅游爱好者更是慕名而来。
这些探究群体们并不完全是冲着悬赏金而去的，更多的是为了探究真相，满足自己的好奇心，但他们的研究出来的说法后面都被相关专家一一否决了。
其中最著名的几种说法就是热气球说、堆土说和地质迁移说。
热气球说是指当时有学者猜测古越人采取了热气球的方式将棺材运到了洞穴之内，但这种说法很快就受到了否决。
且不说热气球是否能做到运载这样高重量的棺材，在两千多年前的春秋战国时期热气球是否存在都无从考证，更何况就算热气球能够运载但人也到达不了洞口。
堆土说的说法更是遭到了很多专家的一致否定，堆土说是指从崖底一直堆积土壤，直到高度到达洞穴的高度，然后再将棺材放进去。
可是龙虎山的地形地势特殊，崖底是一望无际的湖水，别说堆土了，连人在崖底正常行走都是一大问题。
地质迁移说到是有一定的理论依据，由于春秋时期距今有两千多年的历史，地质的迁移是有可能的，或许两千多年前这个悬崖并没有那么高，是人类能够到达的高度。
而后随着地质的不断迁移，岩石越来越高，洞穴的位置也不断提高，以至于形成了如今这样的高度，而且水位以前或许也比现在高很多。
但这种说法也是不可信的，据相关地理专家称，龙虎山这个位置至少近万年以来没有发生过大型的地质活动，所以地质迁移的可能性微乎其微。
对古墓考古有着十分热爱的郭沫若就曾发出了“船棺真个在，遗蜕见崖看”的感叹，表达了对龙虎山悬棺之谜始终难以破解的遗憾。
而今天对悬棺之谜最自然的一种说法就是利用“杠杆原理”的吊装方式来解释了，即用吊绳一端吊着棺材，一端尽力拉着，将棺材放入洞内，但这种说法也没有得到最终的确定。
因此即使是在悬赏100万这样高的酬金的基础之上，龙虎山的悬棺之谜仍是未解，不少专家学者都望洋兴叹，至今都没有破解这个千年之谜的方案。
甚至江西省曾经派遣专业的考古人员来模拟各种升棺，但都无果，这个千年之谜仍需要后人更近一步探索其中的奥秘。
日本为什么会对征韩论争论不休呢是怎么回事？造成这样的结果的真相是什么
江户幕府的垮台，并不能使日本一夕之间便即摆脱传统禁锢，迈入近代社会，在仁人志士面前仍然有相当长的道路要走。
而在是否要彻底与过去说再见，以及将如何面对未来，选择哪条道路迈向明天的问题上，旧日的同志们又开始了血腥的厮杀。
最终，大西乡倒下了，大久保也倒下了，等小字辈们走上了前台，开始决定日本未来的命运。
岩仓具视、大久保利通、木户孝允等等，都是明治新政府的股肱之臣，他们出国考察，一去就是一年半的时光，当然不可能就此把国事全都撂下啦，而必须有人填补空缺，肩负起维持政府、守护国家的重任来。
留守政府的首脑，自然便是太政大臣(政府总理)三条实美，不过三条的学问和见识都很有限，他这个总理半虚半实，政府权力主要还是掌握在那些过去的强藩藩臣手中，包括萨摩的西乡隆盛、长州的井上馨、土佐的板垣退助，以及佐贺的大隈重信、江藤新平、大木乔任等等。
这留守政府不等于看守内阁，不是一切维持原状，光是头疼医头、脚疼医脚就可以了，维新正到关键时刻，一系列大政方针都由出访者和留守者商议妥当，待等时机成熟后再加以颁布。
这些政策主要包括学校制度、征兵令、地租改革、西历采用、整顿司法，以及解除对基督教的禁令等等。
这对基督教的禁令，并非江户幕府所颁布的，而是新政府成立以后新发的，一方面鼓吹西化，逐事都向列强看齐，一方面又禁止基督教传播，正说明了维新政府是在逐渐转化为近代政府，建立之初则封建意识仍然极为浓厚。
大久保利通等人临行前告诫留守政府成员，说按照咱们商量好的，你等逐一进行改革，颁布政策就成，若再有其他大事，且都等我们回国以后再加商讨，不可贸然行事。
西乡隆盛等人一口答应下来。
可是谁承想进入了明治六年(公元1873年)，还在四处游逛、各方考察的大久保利通等人却突然得到消息，说西乡隆盛打算亲提大军，渡海去侵略朝鲜。
大久保这一惊真是非同小可!我们知道，当年曾经侵略过朝鲜，最终铩羽而归，这一狂妄思想在二百多年后的明治政府中却又突然间死灰复燃了。
日本是个岛国，疆域狭小、资源不足，想要与列强并列进而相争，在当时的思潮看来，必须学习列强开辟海外不可一这殖民地么，日本人当然首先就想到了朝鲜半岛。
尊攘派的祖师爷吉田松阴就曾经畅想过，“我与美、俄的媾和既成定局，不可由我方决然背约，以失信于夷狄。
必须严订章程敦厚信义，在此期间养蓄国力，割据易取的朝鲜和中国东北的土地作为补偿。
”其弟子木户孝允也曾经在明治元年(公元1868年)向岩仓具视进言，认为朝鲜是“保全皇国的基础，将来经略进攻之基本”。
可以说，等咱们强大了就要去拿下朝鲜，把朝鲜半岛作为第一块殖民地琉球名义上虽然是独立王国，实际早就落到萨摩手里了，算不上第一块乃是明治政府从上到下的共识，史称“征韩论”。
不过政府肇建之初，还没有力量对外扩张，所以“征韩论”就只能作为一柱遥远的畅想而已。
日本人退而求其次希望能够推动朝鲜的开国，则两国联起手来，或可与欧美列强相拮抗也。
可是派遣使者前往朝鲜，却被朝鲜人一口回绝了。
当时朝鲜的王朝，权柄都掌握在国王之父、兴宣大院君李是应手中，这位李是应乃是顽固的守旧派和事大派(依靠中国，故名事大)不但拒绝开国和与日本结盟，反倒因为日本的西化而大感厌恶两国关系就此日益紧张，终于在留守政府执政时期达到顶峰。
以西乡隆盛为首的留守政府一怒之下，决定立刻发兵朝鲜。
大久保利通等人并不反对“征韩论”，但坚决反对在国力尚不充足、列强虎视眈眈的前提下，悍然发动侵朝战争。
一听说留守政府如此妄行，他们立刻慌了神儿，因此大久保和木户两名副使才提前赶回国内，加以阻止——咱们说好的呀，得等使节团归国之后，再共商预定安排之外的国家大事。
出兵朝鲜的鼓噪，好不容易才被大久保等人给按了下来，一拖就是一个多月，终于等到了岩仓使节团的归国。
于是出访者和留守者再次坐在一起开会，双方争论不休，导致赞同出兵的大隈、大木和反对出兵的大久保、木户都以辞职相要挟，总理三条实美气得大病一场，差点儿要了老命。
三条这一倒，按照规定，右大臣岩仓具视遂得以进位，代掌太政大臣的职权。
岩仓乃是坚定的反对出兵派，于是在他的主持下，会议开始一边倒，最终通过请求圣裁的方式，阻止了这场无谋的妄动。
所造成的结果，就是政府分裂，西乡隆盛、板垣退助、后藤象二郎、江藤新平、副岛种臣等五名参议愤而辞职下野——史称“明治六年的政变”。
这场政变，就表面上来看，似乎西乡隆盛是“征韩论”的主导者、侵朝派的排头兵，其实这是冤枉了西乡。
力主即刻发兵攻打朝鲜的乃是板垣退助和副岛种臣，西乡隆盛无力压服，于是提出建议，不如由我亲自跑一趟朝鲜，去跟大院君商议，请求对方开国吧。
经过反复劝说，板垣、副岛等人大致认同了西乡的建议，然而等到岩仓使节团归国以后，却坚决反对这一做法。
大久保等人认为，以如今的日朝关系来看，西乡航渡前往，很可能遭到朝方的杀害，到那时候欲不开战而不可得矣所以，你绝对不准去!最后岩仓具视递交到明治天皇面前请求圣裁的，并非是否侵韩的讨论，而是使韩议案和延期使韩议案;西乡等人的下野，也并非恼怒无法侵朝，而是怨恨岩仓狡猾而强硬的政治手段。
这次政府分裂，其影响是非常深远的。
因西乡隆盛、江藤新平之下野而最终引发了“西南战争”，因板垣退助、后藤象二郎的下野，逐步催生出了所谓的“自由民权运动”。
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秦始皇嬴政视一个女人为“贞妇”，真相竟是这样？
因此，这至今仍是个谜。
但秦始皇却对一个神秘的女人礼敬有佳，宾客相待，秦始皇视这个女人为“贞妇”，甚至在这个女人死后，为她筑台怀念。
这个女子并不是国色天香的妙龄美人，而是从巴山蜀水中走走来的一位经营者丹砂矿的女企业家，。
两千多年来，对于巴寡妇清的记载，最明确最详细的就是《》短短六十多个字。
纵观《史记》，能以商人而名列《史记》的寥寥数人。
秦朝是一个重男轻女的时代，那么这样一位有名无姓的女人，一位生活在偏远巴地的女人，一位丧夫之妇，却堂而皇之的被列入秦时富商的名录。
是什么让巴寡妇清有如此高的地位和荣耀，竟然在史书留下浓墨重彩的一笔。
巴寡妇清在18岁的时候嫁给了一位经营丹砂的“企业家”，婚后思念她丈夫、公公先后去世，这个22岁的弱女子继承了家业，振兴家族的重任，凭借勇气和智慧成功守卫家业，并发扬光大，建立起富甲天下的商业帝国，进而名扬天下。
巴寡妇清最为传奇的是秦始皇对她的礼遇。
在秦始皇心中，巴寡妇清的分量似乎远远超出了当时所有的女性，让人很多人都感到意外。
人们喜欢用惯性思维去思想，一个皇帝和一位寡妇一定有段浪漫的故事。
不过，历史往往用严肃的态度和人们开玩笑，秦始皇和巴寡妇清并非是人们相信的那样浪漫，他们因丹砂而结缘。
在中国数千年的历史长河中，丹砂最大的价值是药用，是古代重要的军事物质，也是古人炼丹药的重要原料，而秦始皇渴望长生不老，并为之孜孜以求。
为此，秦始皇寻求长生不老，而丹砂却有不死之药特性，让巴寡妇清才得到了秦始皇的格外恩宠，敬重有加。
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